1、奉先寺奉先寺是龍門石窟中規模最大、最精美的摩崖石刻群，因其屬於當時的皇家寺院奉先寺，故俗稱“奉先寺”。
2.千喜寺千喜寺是龍門西山北端的第壹個大型洞穴。它高九米多，寬九米，深近七米。它建於大約1300年前的唐朝初期。洞頂的藻井是壹朵淺淺的雕花蓮花。主佛阿彌陀佛，坐在須彌座上。主佛左邊是大弟子葉佳，右邊是小弟子阿難。兩個弟子旁邊是觀世音菩薩和觀音菩薩。阿彌陀佛和兩邊的二菩薩稱為西方三聖，即掌管西方極樂世界的三聖，是凈土宗信仰的對象。
3.賓陽洞賓陽中洞是北魏時期具有代表性的洞穴。“賓陽”的意思是迎接太陽的誕生。賓陽的第三個洞穴是在北魏時期挖掘的，是北魏的宣武帝為他的父親孝文帝建造的。賓陽中洞為馬蹄形平面，頂部為穹頂，中央雕有雙瓣蓮花寶蓋。
4.萬佛洞萬佛洞因洞內南北兩側整齊雕刻的壹萬五千尊小佛而得名。該洞為前後室結構，前室二獅二獅，後室壹佛二弟子二菩薩二天王。它是龍門石窟中最完整的洞穴。洞內南側還有壹尊菩薩像，是龍門石窟唐代眾多菩薩像中的精美範例。菩薩高85厘米，頭部向右傾斜，身體呈“S”形曲線。整個姿勢非常優雅端莊。
5.蓮花洞蓮花洞因洞頂雕有高浮雕的大蓮花而得名，開鑿於北魏時期。蓮花是佛教象征的名物，意為從泥淖中浮現而不被玷汙。所以佛教石窟最多用蓮花裝飾，但像蓮花洞頂這樣大而精致的高浮雕蓮花，在龍門石窟並不多見。繞蓮輕飄飄，細腰長裙。人民大會堂的蓮花屋頂就是在這種蓮花的基礎上設計的。
6.谷陽洞谷陽洞位於龍門山南段。它是在公元493年挖掘出來的。它是龍門石窟中最早的洞窟，佛教內容最豐富，書法藝術最高，規模宏大，氣勢磅礴。洞的北壁用楷書刻著“古陽洞”四個字。
谷陽洞是北魏皇室貴族許願、造像最集中的地方。這些達官貴人為了廣修功德、祈福消災，不惜花巨資挖穴佛龕，留下了壹筆書法瑰寶——龍門二十品。古陽洞有19件產品，另壹件產品在慈香窯。《龍門二十品》指的是從北魏選取的二十尊造像的不同銘文，記載了佛龕的雕刻時間、人物和用途。
20款產品的特點是:字體端正大方，氣勢渾厚簡約，結構和用筆介於韓立和唐凱之間。清代學者康有為在全社會大力提倡用魏碑書寫。龍門二十件至今仍具有無窮的藝術魅力，每年都吸引無數海外友人漂洋過海，為的就是見證這壹罕見的書法。
7.方子洞方子洞因洞門上刻有許多唐代的藥方而得名。洞門兩側鐫刻著150多種藥方，涉及的藥材在民間都能查到，極大地方便了百姓。《方耀洞方》是中國最早的石刻方子，在中國醫學研究中占有重要地位。
8.老龍洞老龍洞是在壹個天然洞穴中開鑿的，平面呈長長的馬蹄形，頂部呈穹頂狀。由於許多人開鑿老龍洞，都是以祈福求功為主，沒有突出的主題，所以伴隨著濃厚的生活氣息，為研究唐初民間的築洞風氣和特點提供了有力的考證。
9.會稽洞會稽洞位於萬佛洞的南面。它是壹個開放式的中型洞穴，高4.25米，深2.70米。唐憲宗鹹亨四年六月七日，165438+西京法海寺高僧回見建此洞，故此洞又稱“西京法海寺回見洞”。
10，堪景殿堪景殿是武則天時期開鑿的，為雙室結構。前室的崖壁上有幾十個小龕。主墓室深1170cm，寬116cm，高825cm，平頂，平面方形，四壁垂直。這種只雕羅漢不雕佛像的石窟，看起來是壹個大型的禪堂，可能是禪宗開鑿的。堪景寺是龍門東山最大的石窟，29尊佛教羅漢保存完好。
11、香山寺香山寺位於十三朝古都洛陽南13公裏的香山西窪地。龍門石窟中的西山石窟壹水之隔，隔河相望，與東山石窟、百源相連，並肩而立。因其濃郁芳香的葛根而得名。
唐朝初年，印度高僧達摩·巴婆羅多(日照)葬於此，為她的遺體重建佛寺。武則天在洛陽稱帝，改名“香山寺”，重修。武則天經常開車送親戚、旅遊，留下了“香山詩勝袍”的佳話。後來，河南白胤居易捐資60萬元重修香山寺，並題寫《修香山寺》，使寺名聞天下。本文開頭第壹句就是對香山寺的贊美。“洛都近郊風光勝，龍門寺第壹，觀光勝，香山寺第壹。”白居易死了，葬在香山寺大師塔旁。
12、百圓百圓，位於洛陽龍門景區東山琵琶峰上，是唐代詩人白居易的墓地。
13、碑文《龍門二十品》是指從中北魏時期龍門石窟中選取的二十尊造像的碑文，是魏碑書法的代表。渭北繼承了韓立，發展了具有李凱神韻的唐凱。
其中19個在谷陽洞，1個在慈香洞。其書法藝術在韓立、金凱的基礎上發展演變，形成了端莊大方、渾厚古樸、兼有隸書風格和楷書因素的獨特風格。是北魏書法藝術的精華，是“渭北”風格的代表。
14，宋江別墅1936，為了慶祝蔣介石50大壽，當地政府選擇了香山寺南側，修建了壹座兩層小樓，當時稱之為宋江別墅。
15.東山腳下的路沒打通之前，巨石上面有壹個平臺。傳說奉先寺建成時，武則天親自率領百官親臨龍門主持這壹盛大的開光儀式，壹支龐大的樂隊在這壹平臺上擊鼓助興，所以後人稱之為擊鼓臺。與鼓臺相鄰的三孔稱為鼓臺三孔。
16、懸崖三佛龕懸崖三佛龕* *共有七尊佛像，其中三尊為坐佛，四尊為立佛。這種造像組合在中國石窟寺中極為罕見。中間的主佛彌勒佛，是作為釋迦牟尼的繼承者出現的。武則天利用彌勒信仰為自己登基制造輿論，登基後自稱“慈氏”(即彌勒)，促進了彌勒信仰的普及。摩崖三佛龕的發掘就是在這種歷史背景下出現的。隨著吳周政權的崩潰，懸崖上的三座佛龕也停止了工作。雖然這組雕像是半成品，但它為人們了解石窟雕像的挖掘程序提供了寶貴的材料。