北宋官方將中秋節定為八月15，但為什麽唐朝開始過中秋節？其實為了探究中秋節的起源，周代就有相關記載。因此，中秋節有著悠久的歷史。中秋節是在宋代決定的。在那之前，人們仍然通過賞月來慶祝中秋節。唐宋時期的許多詩歌都描寫了中秋節。中秋節是月亮最圓的壹天，古人對月亮的想象無窮無盡。這種好奇可能是古人對中秋節最大的紀念。
宋神宗熙寧九年，蘇軾寫下名句“水調明月幾時現”。在這首詩的序言中，他提到了創作的由來:“中秋初三，我喜歡喝酒，喜歡喝醉。我在寫這篇文章，想著我的兒子。”歷史上，人們熟悉漢字中的名句，欣賞它們對宇宙生命的質疑、思考、超越和提煉的態度。但是，他們可能對蘇軾提到的飲酒、醉酒、失蹤的孩子並沒有更多的關註。其實蘇軾的詩是在宋代走親訪友、賞月飲新酒等中秋習俗的背景下創作出來的，就像王維的《山東兄弟上山度假》是受九年級爬山、穿山茱萸、記錄事件、抒發性情等習俗的啟發。
中秋壹詞最早出現在《禮記》中:“中秋之月滋養衰老，食粥。”這可能是因為中秋節莊稼成熟，收成豐富，可以贍養老人、寡婦和鰥夫。然而，作為壹個節日，中秋節比初唐來得晚。清代的俞樾曾說:“自唐代以來，八月十五是世界上最重要的日子，叫做中秋節。”何鴻的《史記年表》也記載:“中秋之際，初唐尚未流行，故余士南、徐堅等書未入年表。”如果唐朝歷史上有《八月十五日傳》，那也只是《隋書與新羅傳》這壹年的幾件事。8月15，有音樂，官方出手，馬布裏壹人壹個。武夷山編年史年，8月15日，吳翊鈞和魏真人將舉行登頂宴。'
中秋節之後，我們現有的習俗在唐宋時期開始流行，只是在詩詞中有所強調。比如中秋節吃月餅的習俗就很少體現。周覓從南宋開始就吃月餅了。小月餅就像嚼月亮，裏面有蛋糕和糖果。此外，明朝的田汝澄在《遊西湖》中寫道:“八月十五是中秋節，人們用月餅作為團圓的象征。”月餅、中秋節和團圓的意義表達得很清楚。
到了唐宋時期，人們對裝飾燈籠、戲月、飲新酒、觀潮的記載更多。玩月亮意味著欣賞它。南唐王人禹在《開元天寶遺事》中寫道:“八月十五日晚，蘇浩守紫禁城，其子去月飲酒。萬裏無雲，萬裏無雲，月色如晝。蘇說，“廣清很可愛。為什麽要用燈？”“可見這壹天，宮裏當班的官員都在以單身漢的身份賞月、飲酒、吟詩。唐代的許多中秋詩就是在這種情況下寫成的。比如白居易有“八月十五日晚禁至九月”，“八月十五日晚不得直郵同事”。
正如蘇浩所說，8月15日萬裏晴空很可愛，適合觀賞。如果用高清觀看，會更添魅力。蘇軾和宰Xi喜歡喝的九歲丹在超然臺上。南宋吳《夢》曰:“中秋節在八月十五日，這壹夜的月色比平時明亮壹倍，又叫‘月夜’。孫的兒子，壹個有錢有勢的人家，上了危樓，在廊下玩了壹個月，或擺攤，或擺宴，或彈琴，或飲酒唱歌，夜夜笙歌。如果去壹個地方，比如鐘表店，也會去壹個小平臺，安排壹個家庭聚餐，讓孩子們在節日裏團聚。”還提到中秋節“妳家裝修露臺，別家爭月。”在這個夜晚，富人和窮人，富人和窮人，每個人都輕松愉快，想去爬山享受和慶祝這個節日。不過杭州人去“福宅賞月”是壹大勝利。不從高臺上賞月，也會影響心情:“八月十五日晚，唐玄宗與貴妃在太液池，從欄桿上看月。皇上很不高興，下令明年池兩岸不建百尺塔，與妾共賞月。”唐玄宗的觀月臺雖因千年動亂而未建成，但也可借此觀察中秋高臺上賞月習俗的盛行和重要性。
為了看月亮，喝酒自然是必不可少的。所謂“快樂飲酒”，是“到達黎明”的必經之路，是“意外的快樂”和“理解”的必經之路。中秋節前，所有的商店都賣新酒。這個城市的人們為飲料而競爭。中午家家沒酒，拖著孩子。“各行各業都有官方酒店。每年清明節前都會做，中秋節前會賣新的。”中秋節前後，大家都要品新酒，不僅要帶酒賞月，白天也要多喝酒。所以官方圖書館從清明節前就開始做燒酒的準備了。
這壹天，“三秋正處於收獲的季節”。市場上有各種各樣的水果和蔬菜。朝廷和百姓都會喜歡這個碩果累累的果子:“螃蟹該出來了。石榴、李子、梨、棗、栗子、葡萄、橘子，市場上都有賣。”宮中自然是最宏偉的:“中秋禁賞月，有冠等寶座，如壹桂閣、秋廳、碧岑等，皆是暫任。夜深人靜，天空壹片歡騰，羊毛、蜜炒、香鋪等皇家街道上堆滿了商品，吹噓著比以前更有競爭力。這就是所謂的眼睛休息。燈光和蠟燭很刺眼，但夜晚已經過去了。”碩果累累，讓人感受到收獲的充實和豐厚。這個時候，雖然天氣越來越冷，但還是很豐富多彩。“蓉，香樟，斷腸嫵媚，錢落，丁香，蘋果園，白花真。”秋天成熟的果實豐富而美麗。
中秋節是每個人玩耍和跳舞的日子。必有風俗:“絲箸煮，內院居民親。”晚上遠遠的就能聽到笙的聲音，就像外面的雲壹樣。村裏的孩子，就算是晚上玩，夜市也差不多。至於理解。”“這是晚上，人們和燕子壹起賞月，或者乘船沿湖遊泳。每天壹起在蘇堤唱歌也沒什麽不同。”“這壹夜，天街已經賣到了第五鼓。玩月亮的遊客在城裏跳舞到天亮。我不禁為他感到難過。"
此外，中秋節還有壹些有趣的習俗。雖然不常見，但是可以記住。比如流行的河燈，早在宋明時期就已流行:“當時浙江有成千上萬的紅羊皮水燈像星星壹樣漂浮在水面上，或者是河神的喜悅，而不僅僅是美麗。”明亮的河燈，像星空壹樣，依然在我們眼前閃耀，仿佛過馬路的時候是0。此外，在杭州等地，還會有觀潮的習俗。還有壹首蘇東坡的詩《八月十五觀潮，五絕》，這裏不再贅述。有的地方8月15會有佛遊行等節目:“8月15會有旅遊圖和圖森的劇。”
以上是壹個不經意的中秋習俗。事實上，中秋節更多的存在於詩歌中，這賦予了它豐富而深刻的生命力和內涵。古人唱中秋主要是在吟誦月亮。自唐代以來，描寫中秋節的作品不計其數，但總的來說，是有壹條主線的。
中秋節前，他們中的大多數
傅賢《擬天問》:“月中有什麽？白兔玩藥，促進快樂和健康。月初的描寫可以提高幸福感，降低福利，這和唐代以後中秋節的初衷是壹致的。鮑照的《九辯》和《時間3528》《萬裏與王》也透露了梅對距離的憂慮。唐朝的人開始把中秋節寫在過去幾個普通的月份裏，體會到了“那幾個月”，使它變得獨特:“夜裏寂寞是常事。過了中秋，就壹夜好過了。”“萬裏無九州雲鏡，最團圓夜是中秋。衣服上都是冰和顏色，到處都是水。華月的影子荒蕪了，她的手掌露在外面，海門的風又尖又白。因為妳按照我的善良行事，妳總是讓人感到悲傷。“萬裏在亭，秋三十五。這個晚上就要熄燈了，我的想法時不時的不壹樣。天空中幾乎沒有露水，但到處都沒有風。當我悲傷迷茫的時候，誰能看見藍天？這個月或者那個月。人們以不同的心情看月亮。他們有壹個美好的願望，那就是當月圓之時，他們會在這個世界上團聚。然而，隨著這壹節日臨近千禧年，霜凍來了，寒意隨之而來。所以，他們也成為了壹個珍視思想的媒體。
因為中秋節是壹個家人壹起慶祝，朋友壹起拜訪，人們壹起享受的節日。因此，在中秋節，表達思念和渴望團圓的詩歌成為中秋節詩歌的主題。所以蘇軾的“祝人長壽，白頭偕老”，可以說是表達了此時此刻天下所有人的共同心聲。只是這樣，中秋節親友都不在身邊，東坡十分寂寞，不禁懷念起弟子鄭谷和李煜。蘇舜欽想念張子夜。白居易在故宮值班，思念好友元稹。元稹收到白居易的中秋詩後回復:“八月十五，傅樂天獨自去故宮賞月，雖已是中秋節”。