玄都關曾經有無數的桃花，如今已經雕謝，不復存在。請不要去尋求理解:無論是景清還是泥濘，無論是無邊無際的空間裏的馬還是牛。謝安的回鄉給他帶來了病態，談楊為下輩子痛哭流涕。這種欲仙欲死的感覺，我喝醉之後，淡然的忘記了。妳要知道古往今來有多少類似的感覺:妳活著的時候住在高層豪宅裏，最後必然會把骨頭埋在荒涼的小山裏。
元好問在賞識元太宗十壹年(1239)之後，回到了闊別二十多年的故鄉秀容(今陜西易縣)。當時統治者已死，生母張早已亡故，“外家”人物散。《滿月圓》這首詩就是在這個時候寫的。
同題第壹曲:“崇崗已隔紅塵，村更繁華。移動到想要的目的地，有窗戶可以看到青山，屋後有茂密的松柏樹林。種植十年完成的樹木，以及當年收獲的玉米，並把它們送給年輕人。我只需對著明月醒來，清風自醉。”表達了在布居東園屏風後醉生夢死的感覺。詩人顯然有很多話要說，又似乎說不出什麽。於是壹系列寓意深刻的典故代替了作者的自白，成為了這第二篇的特殊景觀。
先看壹兩句。筆記中提到的“杜宣觀裏桃千樹”是唐代詩人劉禹錫寫的壹句話。元和十年(815)春，劉禹錫被朗州貶所召回京城。看到京城的人都跑到杜宣來看花，所謂“紫陌來紅塵，無人不看花回”，於是寫了壹首詩，“戲把花送給君子”。“杜宣關裏千樹，柳浪離京十年後栽”，正是他故地重遊的感受。十四年後，劉禹錫回到首都重遊杜宣寺。此時已是“百畝中庭半掩苔，桃花開”(《再訪杜宣寺》)。元好問把他花了20多年才回到的家鄉秀容比作劉禹錫對杜宣的廣闊看法。雖然借用了劉石的原話，但“花落水中，白流”的壹幕，卻讓人痛苦百倍。
杜甫的詩是用來“清荊河渾水，去馬來牛”的。杜甫這首詩原意是寫大雨中的河水印象，“去馬來牛”翻譯成《莊子秋水》，意思是荊河之大，兩崖之間牛馬不分。當作者把它與杜甫的詩遊離開來時，它與原解無關，純粹是承載了事物的多樣性和是非之混淆的象征意義。家鄉已經不是以前的樣子了。紅塵中“莫問”二字包含了多少隱痛？
第6句和第72句中的“謝公”和“談楊”是合二為壹的典故。晚年，石仔謝安被司馬道子排擠，離開都城建康(今江蘇南京)，離開鎮廣陵。太原十年(385)，謝安病愈回京。過了西洲門，他對左右說:“我快病了！”不久他就病死了。他的侄子羊檀素對謝安感激不盡，傷心欲絕，不忍再經過西州門。後來因為喝醉了，誤入了這個禁區，發現的時候已經太晚了。他天天背曹植風雅的詩，流著淚走了。元好問不僅用謝安的“扶病”來比喻他回鄉的沒落和殘疾，還用談楊的“哭”來代表他對洋人之死的哀悼。所謂的“喝醉”不過是壹種被迫的自我麻醉。
至於最後兩句，“住在美麗的房子和分散的山”，正是談楊背誦的曹植的詩的內容。這是事實上對“喝醉了休息”的否定。“生存”和“占蔔”建立了想象之間的聯系，也叫“推演”。綜上所述，我們可以看到這首短詩，蘊含著作者極其豐富的敘事意味:劉郎走後還會回來，他看到的依然是“杜宣關裏桃千樹”，而現在連壹個片段預覽也沒有，說明詩人故地重遊的故鄉已經面目全非；“渾水摸魚，去馬來牛”聽不清，但作者“倚仗妳的莫問”，不願深究世事細節，表現了國變後的絕望；羊譚哀嘆謝安對她的深情存在，作者寧肯忘記，反映了“今日誰是舊家人物”(作者那句“夜看東園”)的嚴酷事實；而曹植的詩《住豪宅歸山居》，作為古今智慧，是對生命的有限和事物的無常的深切哀嘆。整首歌通過壹系列的典故和前人造句的運用，表現了人世滄桑的巨大痛苦和“家外東園”的沈重心情。
元好問，字於之，太原(今山西忻州)秀雍人；北魏鮮卑拓跋部，元昊問他的繼父葛源；七歲時，他就能寫詩了。十四歲學郝天廷，六年成秀才。星鼎(1221)五年後，妳不會選擇；鄭達元年(1224)，宏字秀才，授儒，國史所編，通鎮平、南陽、內鄉縣令。八年秋(1231)，被召至京師，除尚書省、左思外，調任某外交大臣；吳金不當官，元憲宗七年死於鹿家；詩文作品，在金元時期，是相當重要的；詩有陰郁的風格，很傷人。《詩論》中的三十首絕句在中國文學批評史上占有相當重要的地位。著有《壹山集》，又名《壹山文集》，主編《中州集》。袁浩文
桃花開無主，可愛的深紅色愛淺紅。春江暖桃花水。畫舟珠簾，東風載酒。兩岸桃花日出烤，四周高柳垂天。壹尊心靈雕像已經有壹百年的歷史了。鵝和鴨不知道春天已經過去，還爭先恐後地追趕桃花。西塞山前，白鷺自由飛翔，河面上，豐滿的鱖魚快樂地遊著，浮在水面上的桃子是那麽鮮艷飽滿。四月的世界，花兒已經枯萎，古老寺廟裏的桃花剛剛盛開。但是現在，到處都是春天的洪水和漂浮的桃子，該走哪條路去尋找那個隱藏的源頭呢？。水溢芙蓉沼，花飛。蘭溪三日桃花雨，子夜鯉魚來灘。看柳飛卷，醉桃花。春風和溫暖的雲帶起蘭花的芳香，桃花落入河中形成層層錦波。桃花春水，在水中沐浴。仙園春意盎然，陌陌花開，枝頭已在攀援。犬吠聲中，桃花正濃。桃不香，杏不紅，寒先笑東風。