回族女性服飾文化源遠流長，其形成和發展過程壹直是中外人類學家和民俗學家關註的話題。關於它的起源有各種各樣的傳說，但至今尚無定論。但可以肯定的是，惠安女裝在長期的生活和生產過程中不斷吸收其他民族的服飾因素，與當地的社會習俗、生活和生產需要密切相關。仔細觀察會發現，回族婦女服飾的顏色和款式與中國許多少數民族相似。比如他們戴帽子，有點像黎族人和京族人；他們的短上衣和腰飾特別像雲南西雙版納的傣族服飾；惠安女人喜歡穿藍色上衣和黑色褲子，顏色和雲南水族的衣服差不多。有彜族的百褶裙，繡花鞋，帽子，挎包，手鐲，手鏈。壯族和布依族的百褶裙，布依族的袖子，瑤族的圖案都很像。另外，惠安女人的黑紗和頭巾有點像穆斯林的服飾。宋元時期，泉州是東方最大的港口，有大量的穆斯林商人，包括阿拉伯人和波斯人。至今惠安還有壹個回族鄉。逢年過節，婦女們都留著蝴蝶形的發型，類似於古代百越族的徽記或圖騰，可能證明惠安婦女也與百越族有某種聯系。在這些惠安女居住的地區，也發現了壹些古代百越民族生活的痕跡。如崇武坨村發現了大坨山新石器時代文化遺址，出土了大量的石桿、斧、陶片等古代生產生活資料。據考古分析，兩千多年前古代百越人主要生活在福建，多為閩越人。有人認為惠東人是古代百越民族的壹支，是閩南十八洞、蝴蝶洞的後裔。蝴蝶是最初的國徽，是崇拜的對象，所以惠安女裝在服飾色彩上是蝴蝶般的華麗奢華，體現在頭飾上蝴蝶圖形和蝴蝶造型的各種圖案。從少數民族服飾與回族女裝的比較中，有人認為回族女裝的主流來自南蠻集團的瑤渺部。有學者認為，崇武人是蒙古族後裔，所以惠東婦女的服飾顏色有蒙古族喜歡的顏色——綠色、黑色和藍色，如澄江漢族的頭巾。眾說紛紜，但無論如何，各民族同屬中華大家庭，在服飾民俗上必然存在相互影響、相互借鑒。誰先來，早就迷茫了。
至於頭飾，據說起源於明代抗日戰爭，包頭的圍巾是為了作戰方便而藏起來的，頭上插著鐵劍形的簪是為了殺敵保榮，穿黑色是為了方便夜間進攻敵人。也有說源於唐五代福建王的妃子，即惠安族“臭皇後”的服飾。各種關於頭巾起源的說法，既有歷史的，也有傳說的，耐人尋味。最靠譜的說法是，1958修建惠女水庫時，為了遮風擋雨，穿著傳統服飾的惠安婦女不得不向其他地區的婦女學習，戴上頭巾和帽子。而且惠東地區沿海風大，過去沒有植樹造林。風壹吹，天地混沌，飛沙滾滾，行人臉上火辣辣的。因此，他們戴著頭巾來防止沙塵暴。此外，惠安婦女戴在手臂上的銀鐲子和系在腰上的銀鏈，據說是母系社會解體時，婦女被男人戴上手銬的象征。根據對惠安女裝和回族婚俗的考證，惠東地區仍有史前母系社會的痕跡。還有壹個關於回族女裝的傳說，只有臍長，肚皮露在外面。有壹次皇帝南巡要路過此地，當地官員下令做壹條銀帶系在女子的褲子上，同時把上衣剪短，讓銀帶露在外面。從此，佩戴銀腰帶作為財富的象征流傳下來。
綜上所述，在歷史傳承的過程中，回族婦女的服飾為了生產生活的需要，融入了民族、民間、地方、環境的特色。它們既有少數民族的特點，又有獨特的地方特色。它們可以說是閩越古老習俗與海洋文化、中原文化碰撞的服飾民俗產物，是研究閩越文化傳承變遷和中華民族多元文化交融的珍貴文化遺產。