“Xi”的原意是“菜園”或“果園”。甲骨文中的“Xi”二字是象形的，其形狀像壹塊方形的土地，分成幾條壟，上面種著菜苗或樹苗；青銅器銘文成為形聲字，以“Xi”(年尾)為形面，表明所附“有”的意思是音面。
“園”的本義是種植蔬菜、水果、樹木的地方。
上帝在東方的伊甸園建立了壹個花園，並把他創造的人亞當安置在那裏。這就是人類最早的家園——伊甸園。上帝讓人修理伊甸園的守衛，並給上帝創造的壹切牲畜、飛禽走獸命名。
《聖經》上說，上帝使各種樹木從地裏長出來，賞心悅目的果子可以當食物吃。只有他厲聲對人說:“妳可以隨意吃花園裏各種樹的果實；只是分別善惡樹上的果子，妳不可吃，因為妳吃的那壹天，妳必死。"
《聖經》中的“花園”；
1.耶和華神在東方的伊甸立了壹個園子，把他所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹木從地裏長出來，可以悅人的眼目，也可以作食物。花園裏有生命樹和善惡樹。壹條河從伊甸園流出滋養了花園，從那裏它分成了四個渠道。(第二代:8-10)
2.耶和華必時常引導妳，使妳在旱地上心滿意足，骨強壯。妳會像壹個澆灌的花園，妳會像壹個永不停息的春天。(Sai 58: 11)
3.田地怎樣使百粒發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華也必照樣使公義和贊美傳遍萬民。(Sai 61: 11)
4.他們必到錫安的高處歌唱，又回到耶和華施恩之地，就是有五谷、新酒、油、羊羔和牛犢之地。他們的心會像壹個澆灌的花園。他們不再有壹點擔心。(易31: 12)
凡有耳的，就當聽聖靈向眾教會所說的話。得勝的，我要在神的樂園裏，把生命樹的果子給他吃。(修訂版2: 7)
“樹”的本義是“種”和“種”。光亞:“樹，植物。”我們現在能看到的最早的例子，都是抱著樹苗種植的場景；用“豆”(古代盛放食物的器皿，多用於祭祀)來表示聲音。
“樹”與《說文解字》:播種、栽培、種植等農事的總稱。字形以“木”為部首，“十字”為無聲部首。
“木”是象形文字，原意是樹。甲骨文的“木”就像壹棵樹的形狀，上面的樹枝代表樹枝，下面的樹枝代表根。金文、隸書、楷書的“木”形與甲骨文相似，變化不大。
在《創世紀》1到3中，有7處提到樹，都是指通常結果的樹，但有兩棵樹要特別註意，就是“分別善惡的樹”和“生命樹”。
善惡樹生長在“園中”，是真正的樹。人吃了它，馬上就有了辨別是非的道德能力，靈性馬上就死了，切斷了與上帝的交流。當人拋棄生命樹時，死亡可以進入世界；人陷入罪中，就在心裏種下懷疑和不信的種子，人性就變得邪惡，與神為敵。
亞當和夏娃被創造出來的時候，就被賦予了分辨和審視的能力，他們不用等到吃了樹上的果子。所以可以看出，神看重的是人對令行禁止的態度，而不是樹本身。問題不是樹害死人，而是人的背叛讓他們遠離神。
《木》與《說文解字》:突發。生於地下。
《聖經》中的“樹”；
1.神說，地上要長出青草，結種子的蔬菜，結果的樹木，都被種子所覆蓋。就是這樣。於是地上出現了青草，和結種子的植物，各從其類，結果的樹木，各從其類，果子都包著種子。上帝看起來不錯。(創1:11-12)
2.妳會帶著喜悅走出來，在和平中被引導。群山將在妳面前歌唱。田野裏所有的樹都拍手。(Sai 55: 12)
3.各種各樣的樹將在這裏和那裏的河岸上生長。它的果實可以作為食物，葉子不枯萎，果實無窮無盡。每個月都會結出新的果實，因為這水是從聖所流出的。樹的果實將成為食物，樹葉將用於治療。(結47: 12)
現在斧子已經放在樹根上了，任何不結好果子的樹都要被砍倒，扔進火裏。？(Mt. 3: 10)
5.因為沒有好樹結壞果，也沒有壞樹結好果。每棵樹都能通過觀察來識別它的果實。人們不會從荊棘上摘無花果，也不會從荊棘上摘葡萄。(道路6: 43-44)
“聽”字是形聲字。甲骨文中的“聽”字，形似壹只耳朵旁邊的壹兩張不停說話的嘴，說話的聲音直接到達耳朵。所以“聽”這個詞的本義就是用耳朵去感受外界的聲音。
神經常痛斥XXX用油蒙住自己的心，讓自己耳朵遲鈍，眼睛閉著，不看，不聽，心不明白。不聽真話的人就相當於豬油。
另外，妳知道嗎？豬油的典故最初並不是豬油，而是壹種願望，是壹種巫術，起源於遠古時代的人類社會。被豬油蒙住了眼，意在被遊助控制，做壹些不合理的事情。
所以，聽還是不聽，內容很重要；保羅說，信心來自聽，而聽來自基督的話。基督的話和話語是什麽？
他的話堅定而有力，他說:“我就是道路、真理和生命；若不借著我，沒有人能到父那裏去。”與《論語》、《公冶長》所說的“聽其言，觀其行”相比，前者是毫無保留的，後者是謹小慎微的。
經得住推敲和考驗的陶，是不回避的。耶穌來了，明確地告訴我們，他是基督，是永生神的兒子。聽完之後，我相信並滿懷信心地接受，世界上沒有比天國的祝福更長久的了。
？《聽》《說文解字》:笑。從口中，金生。
聖經的“聽”；
1.妳若聽從耶和華妳神的話，謹守遵行他的壹切誡命，就是我今日所吩咐妳的，他必使妳超越天下萬民。(沈28: 1)
2.傾聽生活責備的人永遠是智者。(諺語15: 31)
3.撒母耳說，耶和華喜愛燔祭和平安祭，豈如人聽從他呢。服從勝於犧牲。服從勝過公羊的脂肪。(山姆15: 22)
4.妳們作仆人的，要凡事聽從肉體的主人，不要只在眼前事奉，好像討人喜歡，總要誠實，敬畏主。？無論做什麽，都要從心裏去做，好像是為主而不是為人。？(西3: 22-23)
凡有耳的，就當聽聖靈向眾教會所說的話。得勝的，我必將隱藏的嗎哪賜給他。給了他壹塊寫著新名字的白石。除了收到的。沒人能知道。(修訂版2: 17)
造字的本義:古代蓋房子時，屋頂的工匠和地面的後勤人員互相喊話，上下遞建材或工具。篆書延續了黃金字形。篆書中“環”的“交換與傳遞”被“口”和“呼”所代替。
上帝問亞當:“妳在哪裏？”無所不在的上帝當然知道他藏在哪裏。人偏離了正道，處於恐懼和仿徨中，不知道自己在哪裏；神呼召人回轉，仍在回轉，使人悔改。
“妳在哪裏？”
“呼”與《說文解字》:呼。字形以“口”字為邊，以“聲”字為邊。在古代，“歡”和“呼”是通用的。
聖經的“呼召”；
1.耶和華又來站著，像他前三次呼喚的時候壹樣，說，撒母耳阿。塞繆爾。撒母耳回答說，請說，仆人敬聽。(山姆3: 10)
為什麽我來的時候沒人等？為什麽我打電話的時候沒人接？我的膀臂豈是縮短不能挽回嗎？我無力拯救嗎？看哪，我壹斥責，海就乾了，我使江河變為曠野。其中，魚死於水、臭味和口渴。(賽50: 2)
3.我也會選擇迷惑他們的事情，讓他們害怕的事情降臨到他們身上。因為我打電話沒人接。我說話，但他們不聽。他卻行我眼中看為惡的事，揀選了我所不喜歡的。(賽66: 4)
萬軍之耶和華說，我呼喚他們，他們卻不聽。以後他們叫我，我也不聽。(雅7: 13)
當耶穌呼喚拉撒路叫他從死裏復活，從墳墓裏出來的時候，所有和耶穌在壹起的人都作了見證。(關於12: 17)
註:與《說文解字》相關的文字保留了繁體字，聖經引自聯合聖經。
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空心實心就好。