《史記·項羽本紀》記載，霸王項羽在與漢高祖奪取封建統治的戰爭中戰敗，自知大勢已去，不得不在突圍前夕告別於吉。
《霸王別姬》的歷史記載
如果妳有壹個美人，妳永遠是幸運的；好馬有名，常騎。所以，王祥是壹個悲愴而慷慨的詩人，為自己寫了壹首詩，說“拔山則怒於世，不利則不死。”不死能怎麽辦？“歌曲算數，美女和它。項王哭了好幾次，兩邊都哭了，不敢擡頭。
“危中有美”，但也叫“虞姬”在未來的虛無中流傳了很久；“虞姬”這個名字，直到唐代的《廓地誌》等書才出現。當然，“姬”只是壹個代名詞，並不是虞姬的本名。虞姬有壹個無名的姓氏，她的名字早已湮沒在歷史斷裂的黑洞裏。五代時期的碑文名稱簡稱“於美人”。
班固在《漢書·司馬遷傳》中說:“司馬遷根據《左氏》、《國語》采用《史本》、《戰國策》，記述楚漢春秋，後止於天漢。”其中《楚求》壹書為漢初陸賈所作，卒於南宋。司馬遷寫《史記》時參考了《楚漢春秋》壹書，這是毫無疑問的:“蓋司馬遷根據《楚漢春秋》寫《史記》，所以他關於秦漢事務的話特別詳細。”(王利器)
然而，註重細節和好奇心強的司馬遷並沒有將《楚秋》中的“美麗與和平”合唱記錄下來。唐人張守節《史記正義》引用了楚漢春秋的這首歌:
歌中說:漢兵已微移於地，四方皆歌；陛下精神枯竭，妃子無法謀生。
長期以來，有人懷疑這首和歌是後人偽造的，理由是秦漢時期沒有這樣成熟的五言詩。而《漢書外戚傳》中記載的戚夫人挽歌，是壹首相當成熟的五言詩:“子為王，母為魯，終日簾薄，常與死為伍！三千裏之外，誰來告那個女人？”酈道元《水經註·河水記》中記載的秦代民謠，也是壹首相當成熟的五言律詩:“生男勿舉，生女勿食。我看不到長城，屍體才是柱子。”因此，《楚秋》中記載的這首和歌不是贗品，應該沒有問題。
《楚·秋》和《史記·項羽本紀》是最早記載霸王別姬故事的著作。兩本書都沒有涉及虞姬的結局。以自然的方式，虞姬不可能幸存，否則就不會有虞姬自殺的案例，也就不會有唐代的“項羽美人墓”。下壹次世界大戰，在歌聲、飲劍和楚帳的包圍中，對於吉來說只能是唯壹的結局。
壹般認為《霸王別姬》的故事反映了於吉與項羽驚天動地的愛情；楚霸王英雄死了，於吉自殺了。這個悲傷的瞬間，定格在了中國文學的字裏行間，定格在了中國戲曲的舞臺上，成為了中國古典愛情中最經典、最激蕩人心的輝煌傳奇。
追溯歷史事件的源頭，揭開真相，只能依靠對原文的解讀。仔細琢磨於吉的合唱，我發現了這個愛情故事的疑點。
“漢兵已略，曲終人散。”前兩句是客觀的紀實，也是對於吉即將表達自己感情的情境的安排。於吉對形勢的判斷與項羽的疑慮是壹致的——乃大驚曰:“漢已皆得楚乎？”何楚那麽多人！"
“陛下精氣神已盡，不能與妾同生。”但令人匪夷所思的是，虞姬對局勢的判斷直接導致了對項羽精神狀態的否定，直到他未來的命運！陛下，您繼續戰鬥的精神已經走到了盡頭，我不想活了。於吉憑什麽斷定“國王已經筋疲力盡”？妳“夜起帳中飲”僅僅是因為項羽聞楚歌嗎？如果這是壹句打氣的話，是因為不願意活下去而鼓勵項羽繼續戰鬥，那麽項羽和他手下將領的反應就不應該是“痛哭流涕”、“自左而右地哭泣”，而是憤怒和死亡。在這裏，我們可以看到文字的煽動性和感染力，以及於吉精心安排“漢兵微降，四方歡歌”的局面所產生的奇妙效果——真的讓項羽和眾將失去了決戰的精神！
於吉的態度很奇怪。作為項羽最寵愛的女人，當項羽走到了絕路，但還沒有徹底失敗的時候，她應該站出來激勵項羽，而不是附和項羽“時勢不好”的借口，誘惑項羽在惡劣的形勢面前低頭。畢竟項羽才三十多歲。她知道項羽壹生身經百戰，他戰鬥至死。也曾有過“引兵渡江，盡沈船，破釜，焚屋，舉三飲食以示士卒必死，無壹歸心”的經典例子，從而打敗了秦軍，使他起死回生。也曾有過壹個經典的例子，用3萬人殺死10多萬漢兵，逼得劉邦騎數十騎逃跑。但此時的於吉不僅沒有在類似的情況下鼓勵之前的項羽，相反，她哀嘆“大王累死了”！眼下項羽身邊還有八百余騎，個個都是精兵良將，個個以壹當十。就算他們打不過劉邦，至少可以保護項羽東山再起。事態的發展也驗證了這壹點。項羽突圍，到達烏江，於是乃欲東渡烏江。烏江閣的主任在船上等著，對王祥說:“江東雖小，但地遠，有幾十萬人，也夠壹個國王了。願國王匆匆而過。今獨臣有船，漢軍已至，無道渡之。”
由此可見，項羽並非沒有機會渡河活命，而是固執地認為“天亡我亡”，不願渡河，“卻自殺而死。”為什麽於吉不等到所有的機會都用盡了，再在沒有活路的時候殉情，就草率的判了項羽死刑？
於吉的歌被譽為“堅貞愛情的結晶”，是中國最早的五言詩(南宋王應麟的《睡的故事》)，從而散發出壹種懷疑的氣息。我甚至懷疑她是劉邦效仿施，派給項羽的壹個美麗的間諜。以劉邦的聰明和行事風格，項羽的“女人心”和執拗，完全有可能。但史書記載很多，不僅劉邦、項羽、於吉的出生地之間無法追溯，就連於吉跟隨項余燦的最早時間也無法考證。