?(宣祖) 25?(1592) 4 . ?(王宮) ? 40?(1607) (重建)? ?(光海) 2?(1610) ?. ? ?(正宮)? ? . 1623? 3? (仁祖反正)? ? 25?(1647) . ?(孝宗) 7? (1656)? (萬壽殿), (春輝堂),(千慶殿) ? 13?(1687) . ? 21?(1694) (璿源殿) (改稱) (禦眞) (奉安). ?(肅宗) 30?(1704) 12? (大報壇)? ?(英祖) 52?(1776) 9 (禁苑)? ((宙合樓)) . ?(正祖) 6?(1782) ? (品位石) . ?(純祖) 33?(1833) 12? . ? 24?(1824) 8 ? (景福殿) . 1912? ?(秘苑) . 1917 (大造殿) (熙政堂) ? 19? . 1920 ? (交泰殿)? (康?殿)? ? ? ? . 1921 ?(訓局北營址)? ? ?(禦眞) ?. 1995 ?(廻廊) 1997 (進善門) .
(仁政殿)( 225?) (仁政門) ( 813?) (宣政殿)( 814?) (熙政堂)( 815?) (大造殿)( 816?) (舊璿源殿)( 817?)?. ? (內醫院)? (承華樓) (?善齋) ? ?. ?(?善齊後園) (花階) (怪石園)? .?(後園)? 「?(秘苑)」? 「?(禁苑)」「?(後苑)」「?(北園)」 ? ?. ?(東國輿地備考)? 「 ?(上林)」 ?. ?(光武) 8?(1904) 7? 15 . ? 9 . ?(北嶽) ?(鷹峰)? (?虛亭) (? 98m) ? . ? 20 ?.
17 ?(亭子)? (籠山亭) , (消遙亭), (太極亭), (聚奎亭), (喜雨亭), (尊德亭) . , ?(四井記碑閣), (愛蓮亭), (?虛亭), (淸心亭), (翠寒亭), (掛弓亭), (夢踏亭)? ? (宙合樓) . (芙蓉亭) (書香閣) (倚鬥閣), (寄傲軒), (演慶堂), (濃繡亭)? (勝在亭), (觀覽亭) . ?(蓮池)? (芙蓉池), (愛蓮池), (半月池), (半島池), (夢踏池), (氷玉池), ?(方池)(? (魚水堂)? ) . ?(花木)? 160 297,000 ? 300 , , ?, , , , ?, . 194? ? 251? ?. ?(怪石)? ? ? , ? ?. (玉流川) ?(?觴曲水宴) (曲水溝)? ?. ?(後苑)? . ?(?木)? . ?(修學) (修身) ?(治道) ? .
? ? ?(名苑)? ? ?.
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曾經為朝鮮（1392～1910）時代都邑地的漢城由六個宮殿組成。在朝鮮建國時期，最早建設的宮殿是作為正宮的景福宮，這之後建設的第二個宮殿是昌德宮。昌德宮於1405年（太宗五年）在離景福宮向東約兩公裏的地方作為離宮而建設的。昌德宮之後設立的宮殿是昌慶宮，是為了安置孤獨的大王大妃們，於1483年（成宗十四年）在昌德宮以東作為別宮而建的。 除了景福宮、昌德宮、昌慶宮以外，朝鮮時代在漢城還建設了仁慶宮、慶德宮（現今的慶熙宮）、慶運宮（如今的德壽宮），都是在壬辰倭亂（1592～1597）後建成的。除了仁慶宮以外的其他五個宮殿是歷代帝王居住過壹段時間的地方。
景福宮因1592年（宣祖二十五年）的壬辰倭亂被火燒了以後270年以來壹直是壹片廢墟，於1868年（高宗五年）得到重建後重新恢復了王朝的正宮作用。 昌德宮是壬辰倭亂中被火焚燒後於1609年（光海君元年）恢復的重要殿閣，代替了壬辰倭亂後長期沒有得到重建的景福宮，起到了正宮作用。昌德宮和在平地上建的景福宮不同，它坐落於漢城北面的鷹峰山腳下，殿閣所在的後面，組成了龐大的王室後苑。 昌德宮後苑是壹般百姓不能接近的朝鮮王室的禁苑。帝王在這裏修學、修身，同時也是逍遙娛樂的地方。皇帝常常在這裏打獵，練習武術，大擺宴席，脫離政事的煩惱，在無欲虛心的環境裏感到其樂融融，同時也思索。昌德宮後苑的名字有很多。因為昌德宮殿閣主要在北面即後面，所以也常常稱為後苑，同時也稱為內苑、上林苑、秘苑。在日本帝國霸占時期就稱為秘苑。
昌德宮後苑沿著低矮的山勢而建，有多種多樣的樹木和林間小路，低矮的野山和山谷，還有夾雜在其中的平川，保持著自然原貌，只有在特別必要的地方修路、造蓮池、建樓閣。面向山脈或背對山脈，漫步在蜿蜒的山路上，在徘徊中總給人壹種柳暗花明又壹村的感覺，在前面開闊的地方又看到了亭臺樓閣和池塘，更加讓人流連忘返，心潮澎湃。其中在建築群所在的地方可以分為四個區域。 經過昌德宮的殿閣，順著後苑入口迂回的山間小路，在快到盡頭時，突然豁然開朗，像少女般向妳微笑致意的芙蓉池和她周圍的樓閣便是第壹個區域。芙蓉池呈正方形，在池的中央建了壹座圓形小島，體現了天圓地方的世界觀。純祖年間的東闕圖描繪了草亭的龍頭船和釣魚的小漁船停泊在芙蓉池中，可以想像得到，過去在池塘中壹定有盛開的蓮花和嬉戲的魚兒，而且還有豪華的遊船釣魚。 芙蓉池的南面挺立著面向正北的芙蓉亭，似乎她的腳站在水池中，亭亭玉立地站在那裏；在芙蓉池的西面有小的四井記碑閣；迎著芙蓉池，北面有魚水門；順著她後面的斜坡，在組成壇的花街上，在寬闊的平臺上面向南聳立著二層閣式宙合樓。宙合樓坐落在山頂，高聳入雲，在宙合樓的樓閣向下俯視，將芙蓉亭和池塘周圍的景色壹覽無余。
正祖（ 1776～1800）從實際出發，為了有抱負的部下，將宙合樓樓下稱為奎章閣，成為儲藏數萬冊書籍的書庫。“奎”是天上能夠接收文章的星宿。“奎宿”是閃閃發光之意。“宙合”的意思是“和宇宙融為壹體”。其內涵是遵循自然法規，這體現了正祖在政治上的遠大理想和抱負。“魚水門”體現了皇帝和臣民希望像魚和水壹樣，永結魚水之情。 後苑的第二個區域是以愛蓮亭為主，波光粼粼的池塘水面在陽光下忽明忽暗，頗令人神往。通過這裏的拱形不老門進出。“不老門”的意思是在進出不老門時，希望變得更年輕，永不衰老。在這壹帶漫步，好像壹切都歷歷在目。由順祖的兒子孝明世子（後日翼宗, 1809～1830）在這裏建了自己的書室，酷愛讀書的他，在這裏建的寄傲軒是清靜的地方。寄傲軒坐落於愛蓮亭南側的山上，面向北，是沒有丹青的、外觀極其樸素的建築。寄傲軒原來曾稱為依鬥合。在依鬥合的旁邊有為保存書和樂器而建的附屬建築韻磬居。在愛蓮亭的西側，為了讓皇帝和王妃們體驗士大夫的生活，有孝明世子於1828年以朝鮮時代兩班樓梯的士大夫住宅形式建的演慶堂。 後苑第三個區域是由環抱著池塘的尊德亭和其周邊的建築組成。在這裏妳能感受到遠離塵世的世外桃源的感覺，隨陡峭的小路階梯上下像到了仙境般逍遙自在。尊德亭的亭檐呈兩重，六角形，所以也稱六隅亭。 正祖在這亭子掛上“萬川明月主人翁自序”的牌匾，體現了他普愛自己的百姓和成為出色的君主的理想和自豪感。尊德亭西側的建築為砭愚榭。“砭愚”是“給愚昧的人們針灸”的意思。在尊德亭我們能感受到“喚醒愚昧的人們，提高他們的道德水平”的含義。
在尊德亭的東側稱為半島池的池塘東側在中心位置有觀覽亭，像展開的扇子，所以也稱為扇子亭。在六個礎石上佇立著圓石柱，其中四個佇立在水池中，亭子周圍的美麗欄桿，特別引人註目。 後苑的第四個區域是坐落於非常隱蔽地方的，稱為玉流川。玉流川周圍巨大的巖石、瀑布和涼亭組成了美妙的仙境景象；還有依自然地勢而建的人工浪漫的庭園，這裏韓國庭園的特色表現得特別突出。 在玉流川巨大的巖石上刻著仁祖（1623～1649在位）的禦筆和肅宗（1674～1720在位）的詩詞。玉流川地面的巖石經過加工，使從峽谷順流而下的瀑布給人以“疑是銀河落九天”的感覺。在玉流川的周圍坐落著逍遙亭、清漪亭、太極亭、籠山亭等五座圓亭建築。其中清漪亭作為惟壹的草家庭園，在它的前面有壹片農田。聽說皇帝為了體驗農民生活，在這裏親自耕種，用這裏種出來稻草，每年都要為清漪亭做屋頂。和玉流川周圍的其他庭園相比，清漪亭坐落於北側。“清漪”是“清澈而微波蕩漾的溪水”之意。在方形平面直角形的柱子上，以四角屋檐和八角架構，並在其上建了圓形的屋頂。這是天圓地方之意，形象地體現了圓圓的天空和四方的大地。
無論妳到昌德宮的哪個區域，首先驚嘆於隱含在其中的無限的和諧感和能突出表現其中的每個細節而且相互連接的韻律和調律方式，更為之驚嘆的是湧上心頭的只能意會不能言傳的心緒。所有的建築是庭院的壹角，庭院便是自然。有建築、庭院，自然卻不獨立存在。所有的壹切都融為壹體，無法分辨建築和自然。昌德宮後苑在自然的地勢上，以和自然的諧調為根本，被認為是表現韓國傳統文化的獨特的建築和園林，於1997年被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。