大手帕方巾的存在可以追溯到古羅馬和希臘時代。它是從梵語單詞“badhnati”演變而來的，意思是捆綁。後來在葡萄牙語中變成了“bandannoe”，最後變成了“Bandana”，意思是“印花的大手帕”。但是與棉布做的手帕不同，大手帕方巾是用亞麻做的。
但不只是方巾叫方巾，印花也很講究。純復古的大手帕圖案多為佩斯利和蝴蝶花，每種圖案都有自己的文化。
比如佩斯利佩斯利花紋，又稱腰果花、變形蟲，是最常見的大手帕方巾花紋，在顯微鏡下形似變形的水滴和草履蟲的輪廓。甚至公眾會把佩斯利等同於大手帕方巾。
佩斯利圖案雖然名為佩斯利，但實際上並非起源於佩斯利城。它是起源於古巴巴比倫的圖騰，原名布塔，傳入波斯和印度後廣為流行。也有人說它起源於印度，起源於菩提樹的葉子，在印度菩提樹象征著生命之樹。18世紀，拿破侖遠征埃及時，將印有這種圖案的克什米爾披肩帶回法國作為紀念品，立即風靡歐洲上流社會和貴族。英國東印度公司抓住這壹商機，不斷從印度進口，轉賣到歐洲國家。
19世紀，歐洲各地開始出現模仿佩斯利花紋的產品。蘇格蘭西部的佩斯利(Paisley)是這些仿制地中最著名的，它以印染棉布和羊毛布料而聞名。佩斯利城的工匠們創造性地為最初的單朵腰果花融合了不同的顏色、圖案和漩渦圖案，逐漸變成了我們現在看到的圖案，因此以佩斯利命名。
至於鳶尾，雖然花種常見，但鳶尾的歷史並不簡單，最早的記載可以在古埃及壁畫中找到。它是眾神的使者，是奧林匹斯山上好消息的化身。傳說法國國王克洛維斯逃離西哥特人，躲在壹朵鳶尾花裏，於是決定用鳶尾花作為王室的象征。它是壹種生命力很強的植物，是田裏的女王。
班達那從美國獨立戰爭時期開始，就從上流社會進入公眾視野。被稱為“美國之父”的喬治·華盛頓在擔任美國第壹任總統期間，他的妻子瑪莎·華盛頓委托版畫家約翰·休森制作了壹條印有華盛頓形象的大手帕，作為宣傳紀念品。約翰·休森(John Hewson)最終設計了馬背上的華盛頓(Washington on馬背上的華盛頓)，上面裝飾著大炮旗和宣傳人物，突出了華盛頓致力於美國獨立和解放的形象。自此，頭巾成為政客宣傳政治理念、拉票的工具。這壹傳統壹直延續到20世紀50年代。
後來，班達那和工人階級有什麽關系？
最初，當工人們在工作時將大手帕綁在臉上以防塵和擦汗時，它被用作面具。這是壹個實用的單壹產品。就像牛仔文化中牛仔系上大手帕方巾來擋風擋沙壹樣。所以，大手帕方巾曾經是底層工人階級的象征。1921年，美國弗吉尼亞州發生了最大的武裝起義。為了爭取更好的權益，萬余名礦工佩戴紅色大手帕作為統壹標誌。
至此，大手帕與工人群體緊密聯系在壹起，甚至誕生了壹個英文單詞“redneck”，意思是工人脖子上戴的紅色大手帕。用來諷刺工人是“鄉巴佬”。但在這場美國工人運動中，頭巾也是工人爭取自身權益的象征。
二戰期間，大量男性離家奔赴戰場，女性成為工廠勞動力生產的主力軍。他們用大手帕紮好長發，投入到工作中。為了社會的可持續發展，政府鼓勵更多女性走出家庭投入生產，於是用紅色大手帕塑造了“鉚釘工羅西”的形象進行宣傳。因此，大手帕在美國工裝時尚史上也占有壹席之地。
20世紀60年代，大手帕真正成為了流行的搭配單品。當時嬉皮士運動正在興起，嬉皮士和搖滾青年戴著大手帕，作為他們叛逆個性的象征。
自20世紀70年代以來，美國的監獄警察用頭巾標記囚犯。出獄後，他們還把戴大手帕的習慣帶上了街頭，這成了壹種潮流，甚至是幫派的象征。每個幫派都有自己的顏色和設計。例如，在幫派鬥爭中，用特定的顏色計劃特定的人群或從屬關系。簡單來說，團戰的時候不要傷到自己人。
最著名的兩個幫派，血幫和瘸子幫，以紅藍大手帕為代表物品。眾所周知，美國的幫派與嘻哈文化有著千絲萬縷的聯系，所以很多說唱歌手，尤其是走幫派說唱風格的說唱歌手，都喜歡戴大手帕方巾，要麽綁在頭上，要麽當面具用。
90年代，在搖滾歌手、嘻哈歌手和哈雷粉絲的青睞下，大手帕成為了那個時代美國休閑的文化符號。因其不羈硬朗的風格和叛逆的歷史文化，成為美式復古的經典元素。
壹條小小的大手帕方巾，不僅可以隨意打結，而且方式多樣，是時尚搭配中不可或缺的點睛之筆。可搭配西裝、牛仔褲或其他休閑服裝。
比如綁在頭上，像搖滾音樂人，說唱歌手，有非常強烈的個人風格，是非常高調的方式。
系在脖子上的時候，可以連續打兩個結，留兩個辮子，就像系紅領巾壹樣。也可以打個絲巾結，只留壹邊辮子。或者壹個三角形的圍巾結，前面留壹個倒三角形，在脖子後面打結，這就是標準的“幫派玩法”。
放在大衣口袋裏，就像西裝文化裏的口袋毛巾，是很紳士的方式。
作為口罩或者綁在手腕上，這種形狀最適合深色的方巾和醒目的印花，摩托車手可以用它來擦汗。但是要記住，如果綁在手腕上，淩亂隨意壹點會更好看。不要打得很整齊，有點沈悶。
也可以把它系在腰帶上，或者塞到褲子後兜裏作為點綴。
總之，大手帕方巾可以正式，也可以休閑，想怎麽感覺就怎麽感覺。