當時，日本妓女被稱為“有女”，妓院的位置被稱為“有廓”或“遊廊”，妓院的集群被稱為“遊裏”。日語中“遊”字指的是遊戲或玩耍，“女遊”指的是和女性玩耍。現在日本習慣把色情行業稱為“風俗業”，把從事色情行業的女孩子稱為“風俗女”，可見玩弄女性也與“風俗”有關。江戶時代，江戶幕府第壹代將軍德川家康為了削弱名將的影響力，不惜采取“遊覽政策”。其意圖是以女性色彩消磨名門武士的鬥誌，充分利用他們的財力。根據記載，江戶的吉原、京都的島原、大阪的信地的遊客簡介都是針對大名和勇士的。那裏的遊客除了長得漂亮，能歌善舞，還會翻譯中國詩詞。不僅成年人玩妓女，未成年人也玩妓女作為“常識教育”，甚至還有和尚逛妓院，甚至和尚和妓女結婚。這是壹場觀念上的徹底革命。結果，德川幕府的政策不僅使幕府末期30%的人口患上了梅毒，而且對日本的風俗和國民性產生了深遠的影響。明治後期，尤其是日俄戰爭勝利後，嫖娼達到了頂峰。根據當時的記錄，有人為了統計進入遊廓的遊客數量，在吉原遊廓門口站了壹個小時。晚上8點到9點，* * *統計了1900人次。其中約50人不滿14歲，170人在14至17歲之間，約500人在17至245歲之間。*風特別大的原因是明治政府對右括的保護。當時被男性視為“唯壹英雄”的首相伊藤博文，是公認的“色狼”，他的“優雅”快感就是找花，“睡在日本最漂亮女孩的大腿上”。明治29年(1896)，在回答英國《每日新聞》記者提問時，伊藤博文宣稱，“我不想廢除右括”。“榜樣的力量是無窮的”，當時的年輕人多年後說起當時的感受。“那時候逛妓院就像上廁所壹樣。”
明治以後的大正時期不僅完全繼承了先人的浪漫傳統，而且有所發展。如果說表明智帝統治後期是嫖娼的鼎盛時期，那麽大正(1912-1926)的短暫時期就是嫖娼的鼎盛時期，因為明治後期仍以公妓為主，而在大正，各種招牌的藝妓館和私妓開始橫流，數量超過了公妓的兩倍。然後是昭和時期。由於當時日本東北的饑荒和“太平洋戰爭”，性交易呈現出新的面貌。壹個是“賣女”的流行，壹個是戰時無與倫比的“慰安婦”制度。
如果說世界上很多民族對性的禁忌和壓制是壹個極端，那麽日本對性的崇拜和虔誠必然走向另壹個極端，後者在科學的外衣下包含了更多的邪惡和毒素。日本人以祖先亂倫的名義，模糊了性惡的界限，以神靈創造日本領土的虛幻理論，認為性具有不可思議的創造力。於是，日本人發明了前所未見的“慰安婦”制度，也因此造就了世界上最發達的色情產業。
強大的性產業和無所不包的性文化使得性變態在日本社會無處不在。日本以近乎崇拜性的態度發展性產業，孜孜不倦地探索性的模式。各種畸形圖案經過藝術美化包裝後批量推向社會和世界。日本社會已經對性變態習以為常，世界各國人民也對日本人的“天才”創造贊賞有加。前不久網上盛傳該團在日本倉庫的消息，是日本壹家色情公司和壹家電視臺合作的結果。當世界鄙視和唾棄日本人的時候，他們卻津津樂道，創造了新的吉尼斯世界紀錄。