農歷九月初九也是中國傳統的四大祭祖節日。重陽節早在戰國時期就形成了。到了唐代，重陽節被正式定為民間節日，壹直沿襲至今。重陽和三月三的“春遊”，都是壹家人。重陽那天，所有親戚都要壹起爬山“避災”。
壹個
重陽節
重陽的來源可以追溯到先秦時期之前。《呂氏春秋·秋吉紀》雲:“九月，命家宰，耕田備收，舉五要事。藏帝書收於聖倉，唯敬。”“是日，大皇帝，我嘗祭，告天子。”可見，當時在秋、九月莊稼豐收時，都有祭祀皇帝和祖先的活動，以答謝皇帝和祖先的恩情。[1]
漢代《西京雜記》中的宮人賈說:“九月九日，裴椋食帳餌，飲菊花酒，雲使人長壽。”相傳，從此就有了重陽節求長壽的習俗。這是受古代巫師(後來的道士)追求長生不老，采集藥物服用的影響。同時也有大型宴會活動，由先秦時期的慶豐宴發展而來。《荊楚年代年譜》上說:“九月九日，四人聚在壹起野宴。”隋杜公註雲:“九月九日之宴，不知何時起，自駐宋以來，未曾變過。”長壽和盛宴構成了重陽節的基礎。[1]
其次，
重陽節的原型之壹是古代的火祭儀式。[1]
作為古代時令星的象征，“火”星在九月隱退，夏稱之為“九月之火”。恒星“火”的隱退，不僅讓壹直以火星作為季節生產、季節生活象征的古人失去了時間的坐標，也讓崇拜火的古人產生了莫名的恐懼。火神的休眠意味著漫長冬天的到來，所以，在《內火》中雖然古代祭祀儀式的情況隱晦，但我們還是能從後世重陽節的器具中找到壹些古代習俗的痕跡。比如江南壹些地方，重陽有祭竈的習俗，是家裏的火神，由此可見古代九月祭祀“火”的端倪。古人把重陽和上思或寒食，9月9日和3月3日作為相應的春秋兩個節日。劉漢辛《西京雜記》說:“三月去初三，九月重陽節，與姑娘做遊戲，然後登高。”上思、寒食、重陽的對應是以“火”的出現為基礎的。[1]
隨著民生科技的進步，人們對時間有了新的認識，“火歷”已經讓位於通用歷法。九月祭祀用火的儀式衰落了，但人們對九月陽衰所引起的自然氣候變化仍有特殊的感情，於是爬山避諱的古老習俗仍傳到了城市，雖然世人對此有了新的解釋。[2]
重陽已經成為夏冬回歸後人們生活中的標誌性建築。如果說上思和寒食是人們經過漫長的冬季外出遊泳的春節，那麽重陽則是秋寒來臨，人們即將隱居的禮儀性秋遊，於是就有了上思的“出遊”和重陽的“辭別”。重陽節的習俗圍繞著人們在這個季節的感受。[1]陽節，又稱“下臺”，漢族傳統節日。慶祝節日通常包括旅遊觀光、爬山、觀賞菊花、邊茶邊飲、吃重陽糕、喝菊花酒等活動。
每年農歷九月初九，是中國四大傳統祭祀節日。重陽節早在戰國時期就已形成，到了唐代，重陽被正式定為民間節日，以後的朝代沿襲至今。重陽和三月初三“春”是壹室壹戶，重陽這天所有的家庭都要“避災”。
第壹
重陽節
重陽的來源，可以追溯到先秦時期。《呂氏春秋》在《秋吉紀》中載:“(九月)屠家生活，耕田整地，為五要。西藏從神到帝景賓，只需。”"是也，到帝，嘗祭，為帝作準備."可見當時已是九月秋收時祭供神、祭天、祭謝天地、祭祖的活動。[1]
漢代《西記》中西漢宮賈說:“九月初九，彭鮮餌，飲菊花酒，長命百歲。”根據傳說，從那時起，就有了為生活慶祝的習俗。這是古代薩滿(後來的道士)追求長壽，服用藥物獲得的。同時還有大規模的宴會，是從先秦發展到豐收節的。《春秋·荊楚》雲:“九月九日，四人且受野宴。”儒艮望隋註:“九月九日晚，何代無名，然字於宋未改。”長壽和宴請，構成了重陽節的基礎。[1]
第二
重陽節的原型之壹是古老的祭祀用火的儀式。[1]
如古代象征“火”季的星宿九月閉關，《夏·》稱九月為“火”，“火”星閉關，這壹失落的時刻向來以火星為大坐標，不僅對古代生命的季節性生產和季節性識別，還會使大火神產生壹種無名的恐懼，火神意味著漫長蟄伏的冬季即將到來，因此，在“火”季，人們以它的出現來迎接火的儀式，舉行祭禮。雖然古老的儀式黯淡無光，但仍可在重陽節以後的儀式中發現壹些古老的風俗遺恨。如重陽南部地區的祭竈習俗，是家居火神的痕跡，我們可以看到古代儀式九月“火”。古人將長及重陽的上思或寒食，九月九日和三月三日定為春節。漢代劉欣的《西》說:“三月已至九月，重陽之際，女子遊戲，今伏羲登高。”上思、韓石和相應的重陽，把“火”作為出沒的依據。[1]
隨著人們謀生技術的進步，人們對時間有了新的認識，從“火歷”到壹般的歷法。祭火儀式的九月衰落了，但人們對九月氣候變化的性質因陽而引起的衰減仍有壹種特殊的感情，所以高碧雞古城仍然流行，盡管世人對此有了新的解釋。[2]
重陽成為人們生活中交接裏程碑的冬令時。如果說上思、人經過漫長的冬遊後過春節的話，重陽節大約是新人向當時已居住過的人行求遊之禮的重要意義，所以民間壹直有“踏青”、“辭舊迎新”的說法。重陽節圍繞著季節開始時人們的感受。[1]