萬歷三十七年(1609)，謝昭J出任南京刑部主任。後來升任兵部博士，調任北京工業部外交部長。萬歷四十年(1612)，謝昭忽視百姓，指責宦官剝削百姓的行為，指出國家諸多浪費之弊，語氣誠懇。宗申覺得很真誠，曾經派人傳旨獎勵他，但是他不能用他的話。宣奉命巡河治水。僅用壹年時間就完成了清淤河道的任務，並在河道整治過程中撰寫了《北河紀要》，詳細記載了河道的原因和現代河道整治的利弊。第二年春天，斧王，上帝的愛子，去了中國，用了超過1200艘船。謝昭J引舟，沿途疏浚，使船隊暢通，沿途百姓少受騷擾。後擔任雲南政協委員，調任廣西任按察使。
天啟元年(1621)，任廣西右政使。謝昭J到廣西任職後，看到吏治極其腐敗。他深感痛心，認為官員腐敗的主要原因是官員不管政事，而曹旭充當代理人，曹旭因循守舊，上上下下，以致積弊無法解決。他上臺後，通過向廣西和安南(今越南)邊境增兵，抵抗安南的入侵，轉危為安。他整頓鹽政，增加財政收入，鑄錢吸引商人與少數民族交換市場，發展經濟。他試圖抑制祝酒詞的力量。使少數民族地區服從* * *的控制。經過他的治理，廣西的政府是和平安寧的。天啟四年(1624)十月二十三日病逝於萍鄉官邸，葬於昌樂縣下洋村象山腳下。鹹豐五年(1855)，鹽商韋傑在鼓山新建了壹座閆濤精舍，裏面供奉著五位聖賢，分別是“曹雪雲居”⑿、林鴻彥、謝昭J，故名無仙寺。
謝昭J，文學成就收藏家，愛好藏書。他收藏了豐富的宋人文集和許多秘籍，存放在小草齋。藏書名揚東南，與徐火伯、曹訂婚。以前有壹套《小草齋書目》，現在不知道了。筆記《五雜事》及諸多軼事。宋代對該書版本有獨到的研究，說:“宋代書價如此之貴，不僅點畫準確，刻工精細，如法正確。”宋代有胖瘦兩種，胖的學美，瘦的學歐。線條密集隨意，文字生動。“家裏收藏的手稿很多，有《宋陽新五邑集》、《宋陳香古靈集》、《金瓶梅集》、《沈霞仙集》、《王黃洲小畜集》、《竹友集》、《稼軒長短句》、《後村全集》、《北方集》、《論語本義》。曾編著《晉安文藝誌》、《雲南簡報》。
作品謝昭J博覽群書，多才多藝，百家之書皆有涉獵；做官後，遊歷了川、陜、湘、粵、桂、江浙，名山大川無處不唱。他的詩豪邁蒼涼，寫實抒情，是當時福建詩人的代表。他在北京做官時，曾去故宮閱讀古籍藏書，也是有名的藏書家。謝昭J和徐(霍伯)重刻《三山記》；他壹生勤於寫作，寫了大量的筆記和散文。他是明末著名的學者。《五雜》是明代壹部很有影響的自然史書，共16卷。還有《尤因史》四卷、《尤因余》四卷、《續尤因余》65，438+0卷、《居東雜編》四卷、《文海皮沙》八卷、《百越方誌》65，438+0卷、《範悅終論》。《史策》2卷，《石考》7卷，《石》17卷，《畢》10卷，《典略》10卷，《唐波太墨》12卷，《長溪所語》1卷。有孤山誌12卷、支提山誌7卷、萬歷永福縣誌5卷、八閩縣誌16卷、四系談、縣國考、鴻運續等。為中國圖書史留下了許多寶貴的文化遺產。謝昭君在廣西任職，他還編輯了二曹的詩。
清代禁書《五雜組》也叫《組》。分為天部、地部、人部、物部、事部、事部兩卷。因該書由五部分組成，故命名為《五雜組》。五雜組多記錄作者自己的讀書經歷，也有對國家大事和歷史事件的考證。有壹篇李維真寫的序言。還有萬歷四十四年潘迎制的韋汝亭版畫。
五雜團在文字獄鼎盛的清朝乾隆年間被取締，在全國各地被沒收，“全滅”。究其原因，主要是文字大膽觸及了清統治者的痛處:壹是關於“夷夏”的討論。謝昭J頭腦清晰，對歷史和時局都有獨到的見解。在明朝還強大的時候，他看到了邊疆最大的隱患——“蠻族”女真，正在悄然發展。不僅如此，謝昭J早在萬歷就已經提出了降服夷帝的策略，即“攻夷”，以疏遠他們，阻止他們聯合。
哲學觀點與宋儒學的“天論”相對，認為“理即天”。他認為恰恰相反，兩者有著本質的不同。在他看來，“理”是客觀世界的規律，存在於天道之後。所以說理性就是天，否定“天”先於“理”存在的客觀真理，是不正確的。“理空，天定，天滅，理不生而死”，不能混淆兩者。他舉了個例子，說眼睛是用來看東西的，耳朵是用來聽聲音的。沒有眼睛和耳朵，妳怎麽能看到和聽到？看不見也聽不見。所以他評論說“不允許獨家談論”。(見卷壹《天補》卷壹)
樸素唯物主義的天道觀博學多聞，對天人感應、輪回報應、陰陽命運持否定態度。迷信的人通常認為，如果壹個人被閃電擊中，就意味著他做了壞事，受到了上天的報應。他認為閃電電擊人，其實只是閃電的起伏，人是不幸遇到的。基於他敏銳的觀察和細致的分析，他得出的結論是“蟄伏的雷似乎有壹個固定的地方”。這個非常科學的結論並不是憑空而來的——他仔細觀察了他家門前的烏桕樹每年早春都會被閃電擊中，於是他得出結論，閃電擊中人是有規律的。因此，他提出質疑，“如果上帝有眼，閃電故意擊中人，那麽枯樹和畜產品也會遭到雷擊。難道他們做錯了什麽，因而遭到報應嗎？”
他大膽地駁斥了傳統的因果報應思想，說不幸的到來不是上帝有意的。有的人遇到災難就有福氣，有的人遇到災難就有福氣，有的人同樣的災難或者同樣的好事，結果卻不壹樣。這裏面沒有法律。如果有人硬要去牽強附會，去找原因，那是非常可笑的。
軼事典故謝昭J借袁宏道《金瓶梅》，袁宏道曾在《謝載行》壹書中說:“親愛的朋友，妳好嗎？”《金瓶梅》有望傳唱。為什麽長期不還？”
霍童山詩選
十裏尋不到真，古木如石。
山溪相對，大孩子相隨。
雲中有黃鶴，洞口有雙紫芝。
僧人引客出柴道，竹簽鞋隨。
霍林道
我在探求真理的時候並沒有閑著，我在走過道路的時候也是驕傲的。
溪水喚舟重渡，馬頭奔山。
石猿窺月牙，松門鶴煙歸。
桃子都熟了，不允許遊客來這裏。
杜文河
霜飛月落，野雞啼，霧鎖長林水打堤。
人被抓到岸上不冷，船已經過了聞喜河。
錢塘遇康源龍黃梅，細雨暗。進了西武軍就想退。
馬上見面必醉，明知道隔了多少山。
送徐江紅回家
楓葉衰，江面結凍煙，西風打不過馬。
冰消時浙水知家，春來福建山前客。
斜陽下雁過望故國，雪中獨守余生。
憐惜許久才結出壹只寒鷗的承諾，靈魂夢自碧海藍天。
鄧岱十首詩(上)
獨立無邊悲，天邊落木縫秋。
壹片雲長而寂寞，誰也無法壹口氣分辨九州。
馬在午門搖練，從海上飛上樓梯。
山川指引東南，盡可能遊向萬裏。