兒子的西遊記已經聽到了車遲國，孫大聖大戰虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，故事起伏跌宕講了很多集，他非常喜歡。特別是孫悟空飛進箱內給小道士剃了頭，換了僧袍，給了他壹個木魚，教壹句“阿彌陀佛”的佛號。當豬八戒喊道，“小和尚”妳出來吧。於是“小道士”退開櫃門，敲著木魚，嘴裏念著：“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”。到這裏兒子就歡的不得了，他聽完後，還要專門再聽壹下這段。他的這個習慣壹直保持到現在，覺得我說的什麽，玩的什麽有意思，都必須馬上再說壹遍，再玩壹遍才肯放罷休，還說我們以後還要再玩。突然，他問了個問題，為什麽要敲木魚呢？這個問題也難住我了，我好像也知道和尚敲木魚，但是為什麽敲木魚，我也不懂。我只好告訴他，這個問題我也不是很懂，需要查壹些資料才能弄明白。
這壹查，原來還有這麽多說法。
有考古資料表明：距今7千年前，發生了壹次叫做卷轉蟲式的海侵使浙東平原成了淺海，杭嘉湖平原只剩下壹小部分，太湖壹線以東全被海水席卷，杭州市區是個海灣。海侵迫使原始居民壹部分後退到會稽、四明、天臺山，壹部分遷散到浙西和江蘇南部丘陵，壹部分逃移到了海島上。
當時人們還不能科學地解釋這類自然現象，就用想象和借用想象去觀察、說明它，並口口流布代代相傳，到戰國的時候，經過壹個叫列禦寇的人的綜合熔裁和再創作，寫成《列子·湯問》。《湯問》說：在渤海之東的海岸上，原有5座神山，分別是岱輿，員嶠，方壺，瀛洲，蓬萊，都是仙聖居住的地方。因為神山無根連著，所以時常隨波飄蕩。仙聖們很是擔憂，就向天帝稟告，天帝命禺強帶15只巨鰲，用鰲頭把神山頂住，這五山才固定不動。而龍伯國有個特別高大的人，他擡起腳來只要走幾步，就能踏遍五山。他來到這裏，壹下子就釣走了6只鰲，於是岱輿、員嶠這兩山沈入大海。
人們把滄海橫流歸罪於鰲魚的失職和禺強的管束不嚴，於是就仿魚雕木，來象征鰲魚，並請那談空說無的和尚，朝朝暮暮地敲打它，使它常備不懈，防止被釣。
這就是和尚敲木魚的原始象征意義；而那腳踏鰲魚背的觀世音菩薩，則是木魚的後起象征意義。她在印度，負的是觀聞世間苦難之音，拯救眾生普渡到極樂世界的使命，到中國以後，了解到民間對鰲魚的關註，就多了管教鰲魚的職務，沒日沒夜地站在鰲背之上。
此乃說法壹，敲木魚是提醒鰲魚，常備不懈，以免再次發生海侵。
在佛經中，有壹個著名的“魚腹兒”的故事，說的是：在印度的壹個婆羅門家族裏，有個孩子叫做薄拘羅，在他很小的時候，生母就去世了。他的後母非常刻薄，經常虐待他。有壹次，後母趁他的父親不在家，把他扔進了河裏，被壹條大魚吞進了腹中。這條大魚被壹個漁夫捕撈了上來，拿到市場中去售賣。恰好薄拘羅的父親買下了這條大魚，拿回家中，準備烹煮。正要用刀剖魚的時候，薄拘羅在魚腹中唱言：“願父安祥，勿令傷兒！”他的父親趕緊輕輕割開魚腹，把他救了出來。據說，薄拘羅後來歷盡種種磨難，終於成為了釋迦牟尼的弟子，享年壹百六十歲，成為世界“長壽第壹”。
這個故事到中國以後，故事的情節基本壹樣，稍加改良，以免水土不服。唐代高僧玄奘大師從西域取經歸來時，途經蜀地，遇壹長者，到其家化齋。長者之子被後母陷害，扔進了河裏，被壹條大魚吞食。恰好那天玄奘大師偏要吃魚，長者只好出去買回了壹條大魚。在剖魚的時候，從魚腹中救出了自己的孩兒。玄奘大師說：“這正是此兒夙願把持佛律中不殺戒的因果報應，所以雖被魚吞，卻得不死。”長者說：“那怎麽樣才能報答魚恩呢？”玄奘大帥告訴說：“魚為救孩而犧牲，應該用木雕成魚形，懸於佛寺之中，每逢齋飯時敲擊，以此可報大魚之德。”據說，這就是中國佛寺中使用木魚的由來。
這個改良的故事有些明顯的硬傷在裏面，比如和尚化齋，理應是給什麽就吃什麽，怎麽還偏要吃魚，比如魚只是救了壹位長者的孩子，為什麽所有的佛寺都要報答魚恩，這得捐了多少功德呢。既然是故事，也就不必較真了。明白魚吞了孩子，並不消化，犧牲了自己讓孩子的父親救出來，然後報答魚恩所以要敲木魚，這就夠了。
此乃說法二。是個非常美麗的傳說，有後母的兇狠，有善良的魚兒，有美好的結局
而第三個傳說，讀起來就要血腥壹些。大意是有位比丘，違背了師傅的教誡，下壹世轉生為魚， 背上生了壹棵樹，於風激蕩的時候，魚背上的樹搖不止，皮肉撕裂，鮮血湧流，痛苦難忍。後來他師傅從海上經過，他興風作浪，並對師傅說：“以前妳不教導我，才使我得到了墮生為魚的報應，所以我今天要報此怨。”師傅問他姓名，魚答後，師傅恍然大悟，知道了此事的因果緣由，勸其懺悔，並為他啟建了水陸追撥法會。後來師傅夢見此魚，稱仰仗水陸法會的功德，得以脫了魚身，囑咐將魚身上的樹木供養僧人，以親近三寶。師傅醒後，果然在海邊看見魚屍上的樹木，隨即將其刻成魚形，懸掛於寺院之中，按時敲擊以警示眾人。
佛說要慈悲為懷，普度眾生。因為違背了師傅的教誡就收到如此痛苦的懲罰，宗教味道太濃了，妳不尊重我的教義辦，妳就過得不舒服。但是這個故事有血有肉，有愛有很感覺比前面幾個更貼近現實壹些。作為只學習佛法的我來說，自是不必在意這些。
此乃說法三，因果報應，讀起來雞皮疙瘩壹地。
據百丈清規註和佛教儀式須知這兩種典籍：“相傳：魚類目不闔睛，晝夜常醒；所以佛門中，就用木料雕刻成魚的‘木魚’，在贊誦時敲擊它，以便警惕大眾不要昏沈懈怠。”南懷瑾在《金剛經說什麽》裏面寫到，魚是晝夜瞪著眼睛的，魚睡覺就是停在那裏不動，休息壹下就算睡覺了。所以敲木魚是效法魚的精神，晝夜努力不停。
找到了這麽多原因，我並沒有都告訴兒子，不想現在就把他的世界變得復雜起來。
把最後壹個晝夜不停的傳說講給他聽，但他似乎對魚眼睛不能閉上更感興趣些。