孔敬大師:妳是什麽意思，放下命運，專註於佛？把所有的工作生活都拋在腦後？
作者:孔敬大師
同學們好！這些天，我們接觸了許多來自香港和中國大陸的學生，我很高興看到每個人都在努力學習。
學習的時候問題和障礙總是難以避免的，因為我們對理論、方法、境界了解的不夠透徹，所以疑惑在所難免。昨天有壹位同修來跟我說，他深感這個世界災難太多，活在這個世界上沒有意義，很沮喪。告訴我:“我放下了壹切，現在癡迷佛法，只希望早壹天死在極樂世界。”但他告訴我，他說:“我現在只剩下幾萬塊錢了，生活費都用完了。我的人生該怎麽辦？”？
我想象他不是唯壹壹個這樣思考和實踐的人。這些意圖都很好，凈土求生的欲望也不能算不真誠，但是能不能過上另壹種生活就有很大的問題了。為什麽活不下去？他做了錯事。他怎麽會急著要這前世呢？急著走，原則上有道理，但不如法律。妳還怕生活費用光了，沒有來源。這不是妳自己的麻煩！
於是我告訴他，佛祖經常在經書裏給我們看，壹切要順其自然。我們每天都要做自己該做的事，何況是在家，出家也不例外。古德說“出家日日敲鐘”，我們要做好自己的每壹天。這叫學佛。放下，他沒放下，他放下了。他放下了不該放下的工作；該放下的，心裏的擔憂，心裏的顧慮，都該放下。
讓妳心中只有阿彌陀佛，只有西方極樂世界。此外，放下妳所有的擔心和顧慮。這才是真正的放下。他犯了個錯誤。不學佛，家人不管，工作也無所謂。大家都這樣學佛，佛也不能活在人間。為什麽？破壞世界的法則。佛陀經常在儒家經典中提醒我們“佛法在人間，不滅世俗法”。妳怎麽能破壞世俗的法律？佛教對世界法不僅不壞，而且能遵循世界法，所以佛教受群眾歡迎，原因就在這裏。
妳要明白，放下是心理上的放下，不是物質上的放下。心理上真的放下了，決定沒有障礙。所謂“導演清楚，壹切都清楚。”如果事情壹定要放下，那麽釋迦牟尼佛也要放下。他為什麽要在49年講課？想想佛菩薩給我們看了什麽，祖師大德給我們講了什麽。從這個地方我們可以明白，不能誤解佛的意思，也不能理解佛的意思。
怎麽念佛？妳能整天執著這壹句“阿彌陀佛”嗎？為什麽古人說“哭得嗓子都沒用”？我們應該多考慮壹下。前世的條件是“清凈心即清凈佛土”，念佛就是手段。目的是甚麼？目的是讓我們的心保持清凈，用這個佛號敲掉我們所有的妄想、煩惱、雜念、分歧、執著。這叫念佛。
佛教徒必須確信因果。因果律裏說“壹飲壹啄不命中註定”，所以不需要去爭取，往上爬，保住自己的位置。在日常生活中，我只想穿得暖和，吃得飽，有個小房子給我遮風擋雨。夠了！還有就是額外的要懂得幫助別人，要發發心去多行慈善，多積功德，財富和智慧都要修行。
有人問我怎麽念佛。我告訴他，虛空法界壹切眾生都是阿彌陀佛，我是念佛法門；每個人都是阿彌陀佛的化身，壹切也都是阿彌陀佛的幻象。山川水草山石，都是阿彌陀佛變化而成的。按照西方世界的說法，我們的世界沒有例外。妳能看見它嗎？我的眼裏心裏都是阿彌陀佛。讀書，讀書是心，現在是心，於是自然而然地對壹切人、壹切事、壹切物，禮敬之心就生了，“心清凈，佛清凈。”
因此，我們對死亡的決定毫不猶豫，完全肯定，毫無疑問。死在西方極樂世界就是回老家，沒有理由不回去！問題是，妳知道路嗎？路就是路。妳知道真相嗎？事實是，西方極樂世界是“理想主義和自我阿彌陀佛的凈土”。我們的擔憂是什麽？不管這個世界有多糟糕，都不要拋棄它。
為什麽？自性，大眾的理想，所以我們能“順眾生，順喜功德”，在順境逆境，善業惡業，始終保持壹顆赤誠、清凈、平等的心，這就是念佛。不壹定要把佛號掛在嘴上。把佛號掛在嘴上，是壹種治愈煩惱的方法。我們和外界接觸，有好感。我們說“阿彌陀佛”是為了壓抑自己的想法。這是壹種功夫，是壹種習慣，可以治愈妄想。任何時候任何地方都要有這樣高度的警惕性，這是好的。
古德說:“我不怕記，就怕睡懶覺。”想起來妳應該知道是六道三分，我們的思想都是六道三分在壹起。壹個善念，三個善道；邪念，三惡道，所以我才知道邪念是可怕的。佛教給了我們念佛的方法來治療。不管是善念還是惡念，念頭都是壹起來的，“阿彌陀佛”壓制這個念頭。如果妳能壹直保持清凈平等的意識，妳就真的念了阿彌陀佛，清凈平等就是阿彌陀佛，就像佛陀在《無量壽經》裏告訴我們的那樣。
什麽是純潔？壹塵不染的心是純潔的。什麽被汙染了？七情五欲，這個東西是有汙點的，所以妳是有情緒的。什麽是感覺？“喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲”稱為七情；五欲是“財、性、名、食、睡”。動這些東西，妳的心就是輪回心，我們要念輪回心，呈現菩提心；菩提心是清凈平等的覺性，菩提心是真誠、清凈、平等、覺悟、慈悲。
只要菩提心起來念出來，就會死在極樂世界。《無量壽經》告訴我們“壹念即死”。菩薩不可能壹天念佛名十萬遍，就像古人說的“嗓子喊出來也沒用。”連世俗法都說我們是靈魂伴侶，要對應佛心佛心，沒有理由不要凈土！
所以，每天該做的事，壹定要照常做；明天會過去，今天的工作照常進行。我不能說明天就死，今天也不會做什麽，所以妳不能去，妳根本不知道死法。只要壹口氣沒斷，就要盡職盡責，認真努力，把它完成。我們現在在這個世界上是什麽地位，從事什麽行業，每天做什麽，為社會，為眾生。就算妳是家庭主婦，妳也要為妳的家庭和妳家庭的每壹個成員服務。妳每天做的就是做菩薩。
我不能說我明天就會死。今天菩薩道戒了。妳不是在妨礙自己嗎？菩薩心、菩薩道不能斷，只要壹切為了眾生，壹切為了佛法。這是菩薩道。我為眾生穿衣，我為佛家吃飯，不是為自己，而是為自己，即創造輪回；為了眾生，為了佛教，為了佛教能長久的活在世間。我會以身作則，讓壹切眾生都能看到、知道、敬仰、研究佛法。這是我們的生活方式。
如果我們做的是壹個壞榜樣，我們不要我們的家，不要我們的事業，不要我們的工作，我們去山裏的壹個山洞裏念佛，社會上的人看到這個都會嚇得要死。這個佛教是異端，我們學不來。這是對佛教的破壞。所以學佛的人要有智慧，要知道怎麽做。妳做的事，決定的事，就是利益眾生，幫助眾生，讓眾生看到妳的所作所為，他就覺悟了，明白了，回頭了。
決定不讓自己做的事，卻讓眾生看到，會增加疑惑、分歧、堅持和懷疑，那我們就完全錯了。所以，不能不讀，不能不聽，不能不聽。如果妳有疑問，壹定要問。好問題。昨天這個俗人來問我這個問題。好問題！為什麽？和他壹樣迷茫的人還有很多。我們理解這個問題；壹解釋，大家都明白了。所以，在學習中，要學會問，多問，不要怕問。疑惑消除了，信心就能建立起來，也就知道如何念佛，如何學佛，如何成就佛法。
佛菩薩教人的，無非是世俗的“講道理”。佛教徒，菩薩，大德師，哪個不講道理！不合理，就不是機會；如果不合理，聲明就不合理；抓住機會講道理，講道理。這就是為什麽佛教可以做到“順眾生，有歡喜有功德”，也就是我們經常在經典中讀到的。我們應該符合我們的生活環境，我們的生活方式，我們的工作習慣和壹切。用內在求進步，通過改正自己的錯誤來進步。
儒釋道都講，佛教講六度中的“勤”，儒家講“創新、創新、再創新”。如何改善？如何續費？改就是提高，就是新，所以叫提高。我們自己的誤解，自己的錯誤，錯誤的想法，錯誤的做法，都是理解的，改正了才會進步。所以學佛的同修還是要過我們正常的生活，做我們正常的工作。
當我們放下了佛法，就放下了很多生活和工作中的煩惱、牽掛、妄想、分離和執著。放下這些東西，我們的生活才會幸福，工作才會快樂。只有這樣，這個佛才能好好學習。季節到了，阿彌陀佛壹定會來接妳；如果還沒到，我天天希望“阿彌陀佛怎麽還沒來？他怎麽還不來接我？”妳的業力沒有消失。業障已除，時節已至，佛自然現。放心吧！好了，今天的時間到了，就講到這裏吧。
菩薩未染，思想知識也染了；我活不出所有的三昧，功過皆明。——《華嚴經·卷四十》