然而，城市青年對舞蹈的優越感很快被證明是虛幻的。因為舞蹈的本質和殺馬特的文化不壹樣。殺馬特文化是新生代農民工對主流文化的接近和模仿，其實不是。是叔叔阿姨們和殺馬特的人的壹種自我滿足。跳舞的人根本不在乎城裏人的眼光。
這背後的壹個原因是，隨著Aauto Quicker等直播平臺的興起，農民找到了自己的平臺和受眾。未來的媒體史將更快地證明自動車的重要性，它的出現改變了整個傳播領域。在前Aauto更快的時代，整個中國互聯網實際上是由城市精英控制的，他們定義了所有的標準，推動了整個趨勢。而海量的app也是針對這群城市精英的。然而，Aauto Quicker已經確定了自己的定位，目標是中國的6.7億農民。在此之前，他們沒有語音通道或語音模式，他們無法定義自己，也不知道如何找到同類。阿奧特更快地把他們帶到了壹起。
當初在Aauto更快流行起來，《秋千抽筋舞逆天》的創始大媽很快在Aauto更快收獲了數萬粉絲。本來很多在城裏人眼裏稀奇古怪，難以理解的娛樂形式，在Aauto上可以更快的非常流行。包括被主流文化嘲諷為“鄉村重金屬”、“城鄉結合部殺馬特說唱”的喊麥，他們也可以無中生有，成為明星和千萬富翁，他們也有自己的造星能力。當殺手們找到自己的存在方式時，城裏人依然以主流文化自居，並表現出嘲笑或同情，看似自得。
這也是去年《殘酷底層的故事》壹篇文章引起廣泛爭議的原因。這篇文章詳細描述了各種不可思議的“底層精彩生活”:自虐吃玻璃、鞭炮炸褲襠、15歲孕婦、6歲紋身小孩等等。作者刻意選擇壹些極端的案例來迎合城裏人愚昧落後固執於農村的刻板印象，在求新的同時表達壹種憐憫同情的態度。但這篇文章卻因為作者依然以主流文化自居，依然以生活是什麽的定義者自居而廣受詬病，而實際上，鄉村殺手們在主流文化之外找到了另壹種生活想象的方式和可能性。
他們跳舞，不是為了迎合城裏人，而是為了自娛自樂。他們找到自己的舞臺，擁有了解自己的觀眾。城裏人不好意思，妳也可以不好意思。
尷尬反擊:我開心。
直到這時，尷尬文化才脫離了殺馬特文化的廉價、質樸、誇張和愚蠢。它那種放飛自我，讓我快樂的酒神精神，正是主流文化所缺乏和羨慕的——活在面具裏，有多少人敢放飛自我？越來越多的人開始平等地對待舞蹈。
於是，壹些新詞，如尷尬聊天，開始由尷尬舞衍生而來。通過百度搜索索引可以看到，尷尬聊天的廣泛使用比尷尬舞蹈這個詞晚了整整壹年。但除此之外，唱唱的搜索指數還是那麽低，甚至沒有納入統計。
什麽是聊天？只是尷尬的聊天。俗話說，戀人聊半句多，意思是兩個人是戀人，但是有壹個人還在使勁聊，三言兩語就打發他去聊天了。聊天之所以開始流行，是因為壹些當紅的“小鮮肉”在真人秀節目中不善言辭，但他們並沒有假裝或故作禮貌，即使尷尬也聊得很自然。在粉絲眼裏，偶像的尷尬表現了壹種自我，真誠和反差。越來越多的年輕人在網上暴露了他們與他人的聊天記錄。雖然他們覺得這種聊天氛圍很尷尬，但我是開心的。我只是不想對妳客氣，不管妳怎麽想。
尷尬的本意是人處於進退兩難的境地，感到尷尬和不知所措。這其實是壹種不舒服的體驗，所以我們壹直避免讓自己和別人尷尬。久而久之，尷尬形成了壹種壓抑機制，壓抑著最本真的自己。妳可能想大聲唱，卻因為擔心唱的不好而選擇了沈默。妳也想在辛苦壹天後在廣場上跳個舞舒展壹下肌肉，但是妳又擔心別人的眼光，所以妳就循規蹈矩...
然而，隨著尷尬文化的反擊，人們似乎越來越習慣於尷尬，因為人們越來越重視對自我的感受。有人認為尷尬文化的本質是我快樂，這點說得挺準的。也正是在這壹點上，尷尬文化與當下蔚為壯觀的喪文化等青年亞文化融為壹體。無論是拋棄所謂的成功標準，選擇“漫無目的的頹廢”，還是不在乎外界尷尬的自娛自樂，他們都表現出年輕壹代更加獨立的個人主義，他們追求更加自我本真的存在，有助於打破既定的外界規範和約束。在某些情況下，它還能解構某種偽裝的嚴肅性，實現壹種溫柔的反抗。
尷尬的文化仍在增長。雖然未來會如何演變不得而知，但不會偏離“個性解放，生活方式多樣化”的大方向。總之我開心就好，至於妳尷尬不尷尬，
誰在乎呢。