有些人聽說過“黃絲帶”和“紅絲帶”。其實這是清朝旗手為了顯示皇室身份而制定的有色制度。這壹制度雖然只是壹個小細節，但卻隨著清代皇室制度的發展而改變，在旗手群體中具有強烈的文化象征意義。
？
清朝皇室特有的有色制度，在入關之前就有了基礎。但當時清朝皇室內部沒有遠近之分，著色制度也比較簡單。
天聰九年前，艾辛吉歐羅的所有後裔似乎都被統稱為“六祖後裔”。當然，這裏需要補充的是，在壹些文獻中，艾辛喬羅姓還有壹些六祖後裔之外的後裔，但在清代，官方認為艾辛喬羅姓除了六祖之外沒有繼承人，所以這裏不討論。
天聰八年正月初六，大單於皇太極聖旨豁免“宗室六祖後裔”，並做了壹份名單，其中祖德師庫後裔25人，劉禪後裔12人，三祖索長安後裔165438人，四祖景祖邑覺長安後裔18人。但需要註意的是，所謂“宗室六祖後裔”中的四祖後裔，並不包括四祖的第四子——塔克西皇帝的後裔。
這裏可以看到，雖然統稱為六祖後裔，但似乎已經有了距離的概念。另外，所謂“宗室六祖後裔”是滿文翻譯成中文的結果。原宗室為“烏克孫”，所以也可以理解為“宗室六祖之後裔”。筆者認為，取義應該遵循後者。
？
天聰九年正月，丁醜，後晉單於皇太極又頒布了壹道聖旨——
宗室、天妃、黃，不表異就不能顯示國家的風貌，甚至醜化太公、祖父，使得紅帶出現了異。或者標題顛倒，現在分別改名。遇到太祖的私生子，都叫阿格爾，六祖的後代都叫覺羅。所有上訴人按原名都叫阿格爾和覺羅。
從這段話中，我們可以看出兩點。第壹，從天聰九年開始，皇室內部就有了明顯的遠近之分，但並沒有明確的分成兩部分。第二，天聰九年前就有了皇室的紅帶制度，之後繼續延續。
？
崇德三年八月初五，稱帝的皇太極指示禮部商議國號和皇室稱謂以及禮制——
禮部與太子有令:自祖父起，子孫兄弟要視其功德為* * *分，如和碩太子、多羅郡王、多羅貝勒、孤山貝子、甄公、甄公、傅、甄將軍、傅將軍、馮將軍等。沒有人能進入這裏。宗室系黃帶，所有頭銜都叫宗室官，宗室某人。宗室見和碩太子，多羅郡王，多羅貝勒，貝子孤山，甄公，傅公，甄將軍，傅將軍，馮將軍，都要下馬。當他們看到壹等公以下的人，雖然是大人物，卻不用下馬，走錯了路。任何壹個以壓抑傷害他人、傷害父母、傷害父母的人，都可以以重罪和永恒寫作為例。
禮部和太子於碩奉命說，六祖的後代，天下稱覺羅，覺羅佩戴紅絲帶。所有的爵位都被稱為傈僳官和傈僳人。爵羅高官按品級下馬。無業之人見和碩太子、多羅郡王、多羅貝勒、北子孤山、甄公、傅公、甄將軍、傅將軍、馮將軍下馬，見其在壹等公以下，孤山郡縣、壹級官員回避，不必下馬，然後走錯路。
於是，從這個時候開始，清朝皇室正式分為宗室和覺羅兩部分，黃色和紅色用顏色定位。
？
最後壹次用彩，是在康熙五十二年。當時如果宗室和覺羅被定罪退位，他們的錄音帶會被收回，宗室檔案的記載也不再記載。聖父康熙帝覺得這種做法有些弊端，於是下了壹道聖旨——
從宗室退下來的人，不會進玉樹。如果他們的後代沒有今天好，將來就會缺席，這壹點很重要。應該把它們找出來，記錄在玉樹裏。覺羅等人本來就是同宗，退了罪的人，不查出來也是要丟的。生出來的孩子都要查出來，記錄在案，征召的時候不能把女人摻進去，要詳細討論和發揮。這點我很佩服。根據法令，宗室功成身退，賜紅帶，附黃書。葛推覺羅，給他壹條紫帶，附在紅寶書上。修玉模時，附上花名冊。所有出生的孩子都受到這面旗幟的保護，並送到政府進行登記。
這樣，清朝皇室的特殊色彩就完全確立了。也就是說，所謂“皇族皆不應帶，皇族為金帶，皇族為紅帶。”退宗室者為紅帶，退宗室者為紫帶。"
？
特殊顏色帶來的文化點:
第壹，清朝皇室的有色制度，對生活很重要。清代宗室、爵洛在司法上有壹定優勢，或者說獨特的有色制度之所以首先確立，與司法有關。太宗皇太極曰:“目擊紅帶，摑祖父，必死。如果不是紅帶，就會造成屈辱。”就是這個意思。所以在清代，兩京(北京、盛京)常系黃紅帶，惹事生非，甚至招搖撞騙。
第二，由於獨特的著色系統，在皇室後裔的口述中，往往會有對腰帶的獨特描述。經常聽說這種腰帶是出生時給的，特點是死後帶走，也就是放進棺材裏。據說正是因為這個原因，黃帶和紅帶的實物遺存很少。當然，這是口述史的壹種表現。雖然黃紅帶確實是官方發行的，但是否隨主人陪葬似乎是另壹回事。
第三，皇帝作為宗室和覺羅的宗主，他本人是屬於“宗室”的，所以皇帝也是佩戴黃帶的。無論是禦服、吉服、常服，甚至便服，都要用黃腰帶，否則難免有“與宗室斷絕關系”的考慮。
4.據史書記載，大海(居爾察氏)因革新滿人的功績，被唐太宗授予紫綬帶，號稱“滿洲聖人之後”。但從近幾年發現的涪陵居爾察家的族譜來看，記載居爾察祖上的紅帶，後來因為罪過而降為紫帶。目前，這個問題在學術界存在爭議。
5.提示壹下，清朝旗手的腰帶壹般是藍黑相間的。
6.作為提示2，可以去清宮看看各種奇奇怪怪的腰帶。