丹麥王國的首都哥本哈根位於丹麥希蘭島的東部，與瑞典重要海港馬爾默隔厄勒海峽相望。它是丹麥的政治、經濟和文化中心，是中國最大、最重要的城市，是北歐最大的城市，也是著名的古城。哥斯達黎加雖然地理緯度高，但受墨西哥灣流影響，氣候溫和。1-2月氣溫0℃左右，7-8月平均氣溫16℃。年平均降水量為700毫米。
根據丹麥的歷史記錄，哥本哈根在十壹世紀初是壹個小漁村和貿易場所。隨著貿易的日益繁榮，它在十二世紀初發展成為壹個商業城鎮。在15世紀早期，它成為丹麥王國的首都。哥本哈根在丹麥語中的意思是“商人的港口”或“貿易港口”。
哥本哈根人口為501萬(2006年為1月)。國家大部分重要的食品、造船、機械、電子等工業都集中在這裏。哥本哈根的海港是丹麥最大的商業港口，水域寬闊，設備精良。每年有超過3.5萬艘船只進出港口，丹麥壹半以上的對外貿易都是通過這裏進出口的。有鐵路通過火車輪渡連接哥本哈根與日德蘭半島和斯堪的納維亞國家。這裏有多條國際航線經過，是西歐和北歐的鐵路和航空樞紐。哥本哈根不僅是傳統的貿易和航運中心，也是新興的制造業城市。國家1/3工廠建在大哥本哈根。主要工業項目包括造船、機械、罐頭和釀酒。當地的東亞公司，Bumster-Wynn機械和航運公司世界聞名。1950以後，產業和人口向郊區轉移，市區人口逐漸減少。汽車、電氣化鐵路和公共汽車是城市交通的主要工具。城市東南8公裏處有壹個機場。高等院校有哥本哈根大學(1479)、丹麥理工大學、丹麥工程學院、皇家音樂學院和美術學院(1754)。
哥本哈根市政廳哥本哈根有著美麗幹凈的市容，新興的大型工業企業與中世紀建築相得益彰，使其既有現代都市的氣息，又有古風特色。在眾多古建築中，最具代表性的是壹些古代宮殿和城堡。克裏斯蒂安堡位於市中心，是最古老的。現在的克裏斯蒂安堡是在1794年被大火燒毀後重建的。過去這裏曾是丹麥國王的宮殿，現在是議會和政府大樓所在地。建在厄勒海峽出口巖石上的克倫堡宮，過去是守衛古城的軍事要塞，至今還保存著當時建造的炮臺和武器。此外，丹麥國王現在居住的宮殿阿馬林堡也相當有名。哥本哈根市政廳的鐘樓上經常擠滿了好奇的遊客。因為有壹個天文鐘，部件復雜，做工精致。據說這種天文鐘不僅運行極其精確，還能計算出太空行星的位置，並能告訴人們公歷的名稱、日期和年份、星座的運行、太陽時、中歐時和恒星時。這個天文鐘是壹個叫奧爾森的鎖匠做的，他花了40年的心血和大量的錢。
12世紀，勒·拉斯基的主教阿布薩在此築起堡壘，“商埠(哥本哈根)”崛起。它不僅是通往丹麥的門戶，也是通往北歐的門戶。它仍然是壹個重要的港口城市，整個城市的浪漫氣氛吸引著所有的遊客。
蒂沃利公園的蒂沃利和美人魚可以說是哥本哈根的象征。還有世界第壹步行街Strouilai，琳瑯滿目的商品會讓不愛購物的人動心。
魅力不僅在於購物、參觀博物館和美術館，還在於感受這裏的歷史，這會給妳的旅行留下更深刻的印象。
如果妳走累了或餓了，妳可以在露天咖啡館或餐館休息壹會兒。哥本哈根中心街區有各種餐廳，不僅提供傳統的丹麥菜肴，還有世界各地的美食。為什麽不和當地居民打成壹片，享受壹下首都的氛圍呢？
補充:丹麥首都。它位於西蘭島東海岸，阿邁爾島以北，靠近厄爾海峽。城市人口48.3萬人，其中郊區654.38+0.37萬人(654.38+0.989)。原本是個漁村。西蘭島沿岸於1167年建有堡壘，16世紀因航運發展成為繁華都市。北歐重要的陸海空交通樞紐；有火車輪渡到瑞典港口馬爾默。丹麥的政治、經濟和文化中心，也是中國最大的軍事和商業港口(自由港)。全國30%的工業都集中在這裏，包括造船、機器制造、冶金、化學、食品加工和紡織。出口肉類和奶制品。有科學院和大學(建於1478)。老城區以中心廣場為核心呈放射狀排列。新建的西北郊區被湖泊與老城區隔開。
2009年6月7日，2016年奧運會的主辦城市將在哥本哈根揭曉。
【編輯本段】2。量子理論的哥本哈根解釋
量子理論的哥本哈根解釋從壹個悖論開始。物理學中的任何實驗，無論是關於日常生活現象，還是關於原子事件，都是用經典物理學的術語來描述的。經典物理學的概念構成了我們描述實驗裝置和陳述實驗結果的語言。我們不能也不應該用別的東西代替這些概念。然而，這些概念的應用受到不確定關系的限制。在使用這些概念時，我們必須牢記經典概念的應用範圍有限，但我們不能也不應該試圖改進這些概念。
為了更好地理解這個悖論，比較壹下經典物理和量子理論中實驗的理論解釋過程是很有用的。例如，在牛頓力學中，我們應該通過測量行星的位置和速度來研究行星的運動。只要通過觀測計算出行星的壹系列坐標值和動量值，就可以將觀測結果轉化為數學。之後利用運動方程，從這些固定時間的坐標和動量值，推導出系統在稍後時間的坐標值或任何其他性質，這樣天文學家就可以預測系統在稍後時間的性質。例如，他可以預測月食的準確時間。
在量子理論中，這個過程略有不同。例如，我們可能對電子在雲室中的運動感興趣，我們可以通過壹些觀察來確定電子的初始位置和速度。但是這種確定將是不準確的；它至少包含了由測不準關系引起的誤差，也許還包含了由實驗困難引起的更大的誤差。首先，正是因為這些不準確，才允許我們將觀測結果轉化為量子理論的教學方案。寫出來的概率函數代表的是測量時的實驗情況，甚至包含了測量可能出現的誤差。
。這個概率函數代表了兩個東西的混合，壹個是事實，另壹個是我們對事實的認識。就其初始狀態選擇初始時間的概率為1(即完全確定)而言，它代表了電子以觀測速度在觀測位置運動的事實；“觀察到的”是指在實驗精度範圍內觀察到的。另壹方面，另壹個觀察者可能更準確地知道電子的位置，這代表了我們的知識。實驗誤差並不(至少在某種程度上)代表電子的本質，而是顯示了我們對電子認識的缺陷。這種知識的缺陷也用概率函數來表示。
在經典物理中，人們在進行精細研究時也要考慮到觀測的誤差。結果人們得到了坐標和速度初始值的概率分布，於是得到了和量子力學中的概率函數非常相似的東西。只是量子力學中的不確定性是必要的，因為不確定關系，這是經典物理中所沒有的。
當量子理論中的概率函數在初始時刻已經通過觀測確定，人們就可以從量子理論的定律計算出未來任意時刻的概率函數，進而確定在壹次測量中給出某壹特定值的概率。比如，我們可以預測未來某個時間在雲室中某個給定點發現電子的概率。需要強調的是，在任何情況下，概率函數本身並不代表事件在時間過程中的推移。它只代表某些事件的趨勢和我們對這些事件的認識。只有滿足壹個主要條件，比如壹個新的測量確定了系統的某個性質，概率函數才能與現實相關。只有到那時，概率函數才允許我們計算新測量的可能結果。測量結果用經典物理學來描述。
可以看出，從理論上解釋壹個實驗有三個明顯的步驟:(1)將初始實驗情境轉化為概率函數；(2)隨著時間的推移跟蹤這個概率函數；(3)關於對系統進行的新測量的陳述，可以從概率函數中推導出測量結果。對於第壹步，滿足考試難度關系是必要條件。第二步不能用經典概念來描述:在最初的觀察和第二次測量之間，沒有描述系統中發生了什麽。只有到了第三步，才能從“可能”變成“現實”。
讓我們用壹個簡單的理想實驗來演示這三個步驟。如前所述，原子由壹個原子核和圍繞原子核運動的電子組成；如前所述，電子軌道的概念是有問題的。有人可能會說，至少在原則上，軌道上的電子應該被觀察到。人們可以通過分辨率非常高的顯微鏡簡單地觀察原子，因此應該可以看到在軌道上運動的電子。當然，使用普通光的顯微鏡無法達到這麽高的分辨率，因為位置測量的不準確度壹定不能小於光的波長。但是使用波長小於原子大小的伽馬射線的顯微鏡將能夠做到這壹點。這樣的顯微鏡還沒有制造出來，但這不應該妨礙我們討論這個理想的實驗。
第壹步，也就是把觀測結果轉化成壹個概率函數，可能嗎？這只有在觀察後不確定關系滿足時才有可能。電子的位置可以被如此精確地觀測到，以至於它的精度取決於伽馬射線的波長。在觀察之前，電子可以說實際上是靜止的。但在觀測過程中，γ射線至少要有壹個光子穿過顯微鏡，先被電子偏轉。所以電子也被光子撞擊，改變了它的動量和速度。人們可以證明這種變化的不確定性剛好大到足以保證不確定關系的成立。所以，關於第壹步，壹點難度都沒有。
同時，人們也很容易理解，電子繞原子核的軌道是沒有辦法觀測的。第二步是展示壹個不圍繞原子核運動而是離開原子的波包，因為第壹個光子已經把電子撞出了原子。如果γ射線的波長比原子的尺寸小得多，那麽γ射線的光子動量就會比電子的原始動量大得多。所以，第壹個光子就足以把電子從原子中敲出來，人們絕不能觀察電子軌道上的其他點；所以沒有通常意義上的賽道。下壹步觀察——第三步——將顯示電子離開原子的路線。兩次連續觀察之間發生的事情通常是完全無法描述的。當然，人們總想說，在兩次觀測之間，電子壹定在某個地方，所以也壹定描述了某種路線或軌道，即使不可能知道是哪種路線。這是經典物理學中的合理推論。但是，在量子論中，我們後面會看到，這是壹種不合理的語言誤用。我們可以暫時忽略這個警告是指我們談論原子事件的方式還是原子事件本身，是涉及認識論還是本體論。但是無論如何，當我們對原子粒子的行為作出任何陳述時，我們必須非常小心。
其實我們根本不需要講粒子。對於很多實驗來說，說物質波更方便；比如說原子核周圍的駐波更方便說。然而，如果我們不註意不確定關系所給出的限制，這樣的描述將直接與另壹個描述相矛盾。通過這些限制，避免了矛盾。例如，在處理原子發出的輻射時，使用“物質波”是很方便的。輻射以其頻率和強度提供了原子中振蕩電荷分布的信息，因此漲落圖像比粒子圖像更接近真實。因此，玻爾主張兩種形象並用，他稱之為“互補”。當然，這兩個形象是互斥的，因為壹個事物不可能同時是粒子(即小體積中的實體)和波(即延伸到大空間的場)，但兩者是相輔相成的。玩弄這兩個圖像，從壹個圖像到另壹個圖像，再從另壹個圖像回到原來的圖像，我們終於得到了隱藏在我們的原子實驗背後的奇怪而現實的正確印象。玻爾在量子理論的解釋中有幾處使用了“互補”的概念。關於粒子位置的知識是關於其速度或動量的知識的補充。如果我們知道壹個準確度高，就不可能知道另壹個準確度高；但是為了確定系統的行為，我們仍然需要知道這兩者。原子事件的空間和時間描述是對它們的確定性描述的補充。概率函數服從壹個運動方程，就像牛頓力學中的坐標；它隨時間的變化完全由量子力學方程決定，但它不允許描述空間和時間中的原子事件。另壹方面，觀測需要在空間和時間上描述系統，但由於觀測改變了我們對系統的認識，也破壞了概率函數的既定連續性。
壹般來說，同壹現實的兩種不同描述之間的二元性不再是壹個難點，因為我們已經從量子論的數學形式體系中了解到，矛盾是不能產生的。兩個互補圖像(波和粒子)之間的二元性也清楚地反映在數學方案的靈活性中。數學形式系統通常是模仿牛頓力學中關於質點坐標和動量的運動方程來編寫的。但通過簡單的變換，可以改寫成類似於普通三維物質波的波動方程。因此，這種擺弄不同互補國家形象的可能性，類似於數學方案的不同變換；它沒有給量子理論的哥本哈根解釋帶來任何困難。
然而，當人們提出這樣壹個著名的問題:“但是原子事件中到底發生了什麽？”這時，理解這種解釋的真正困難就出現了。如前所述，觀察的機制和結果總是可以用經典概念來表述的。然而，人們從觀察中得出的是壹個概率函數，這是壹個數學表達式，它將關於可能性(或趨勢)的陳述與關於我們對事實的知識的陳述結合在壹起。所以我們不能完全客觀化壹個觀察的結果，也不能描述這個觀察和下壹個觀察之間發生了什麽。似乎我們在這個理論中引入了壹個主觀因素，就像我們想說發生了什麽取決於我們觀察它的方式，或者說取決於我們觀察它的事實。在討論這個主觀問題之前，有必要充分解釋為什麽壹個人在試圖描述兩次連續觀察之間發生的事情時會陷入無望的困境。
為此，討論下面的理想實驗是有益的。我們只是沿著壹個很小的單色光源輻射到壹個有兩個小孔的黑色屏幕上。洞的直徑不可能比光的波長大很多，但兩者之間的距離卻比光的波長大很多。在屏幕後面壹定距離處，有壹張記錄人發出的光的攝影底片。如果人們用波圖像描述實驗，人們會說初始波穿過兩個孔；會有二次球面波從針孔開始並相互幹涉，幹涉會在照相底片上產生強度變化的圖案。
攝影膠片的黑化是壹個量子過程，化學反應是由單個光子引起的。所以，用光量子來描述實驗壹定是可能的。如果允許我們討論單個光子從光源發出到被照相底片吸收之間會發生什麽，我們可以做出如下推論:單個光子可以通過第壹個光圈或者第二個光圈。如果它穿過第壹個光圈並在那裏散射，那麽它在照相底片上某壹點被吸收的概率不取決於第二個光圈是關閉的還是打開的。底片上的概率分布應該與只有第壹個孔打開的情況相同。如果多次重復實驗，光量子通過第壹個小孔的情況全部集中，底片被這些情況黑化的部分就會對應這個概率分布。如果只考慮那些通過第二孔的光子，黑化部分將對應於從只有第二孔打開的假設中導出的概率函數。因此，整個黑化部分將正好是兩種情況下黑化部分的總和；換句話說，不應該有幹涉圖案。但是我們知道這是不正確的，因為這個實驗必然會有幹涉圖樣。可見，說任何光子不通過第壹個光闌就壹定要通過第二個光闌是有問題的，會產生矛盾。這個例子清楚地表明，概率函數的概念不允許描述兩次觀察之間發生的事情。任何尋求這種描述的企圖都會導致矛盾；這必然意味著“發生”壹詞僅限於觀察。
這確實是壹個非常奇怪的結果，因為它們似乎表明，觀察在事件中起著決定性的作用，而且它確實因我們是否觀察而有所不同。為了更清楚地說明這壹點，我們必須更仔細地分析觀察過程。
首先，重要的是要記住，在自然科學中，我們對整個宇宙都不感興趣，包括我們自己。我們只關註宇宙的某壹部分，並把它作為我們的研究對象。在原子物理學中，這部分通常是壹個非常小的物體，壹個原子粒子或壹組這樣的粒子，有時可能大得多——大小無關緊要；但是，重要的是，宇宙的大部分，包括我們，都不屬於這個物體。
現在，從已經討論過的兩個步驟，從理論上解釋這個實驗。第壹步，我們必須用經典物理學的術語來描述將與第壹次觀測相結合的實驗裝置，並將這種描述翻譯成壹個概率函數。這個概率函數服從量子理論的規律，它在連續時間過程中的變化可以從初始條件計算出來；這是第二步。概率函數結合了客觀和主觀因素。它包含了關於可能性或更大傾向的陳述(亞裏士多德哲學中的“勢”)，這些陳述是完全客觀的，不依賴於任何觀察者；同時，它也包含了壹個關於我們對系統的知識的陳述；這當然是主觀的，因為對於不同的觀察者來說，它們可能是不同的。在理想情況下，概率函數中的主觀因素與客觀因素相比實際上可以忽略。這時，物理學家稱之為“純模態”。
現在，當我們進行第二次觀察時，它的結果應該從理論上預測出來；認識到我們的研究對象在觀察之前或至少在觀察的瞬間必須與世界的另壹部分接觸是非常重要的。世界的另壹部分是實驗裝置，測量尺等等。這意味著概率函數的運動方程現在包括了與測量儀器相互作用的影響。這種影響引入了壹個新的不確定性因素，因為測量儀器必須用經典物理學的術語來描述；這樣的描述包含了儀器微觀結構的不確定性，這是我們從熱力學中認識到的；但是，由於儀器與世界其他部分相連，它實際上包含了整個世界微觀結構的不確定性。從這些不確定性只是用經典物理學術語描述的後果，不依賴於任何觀察者這壹點來看，可以稱之為客觀存在。從這些不確定性涉及到我們對世界的不完全認識來看，也可以稱之為主觀的。
經過這種相互作用，概率函數就包含了傾向的客觀因素和知識不完全的主觀因素，即使它曾經是壹種“純模態”。正是因為這個原因，觀測結果壹般不能準確預測Z只能預測部分觀測結果的概率，而關於這個概率的說法是可以通過反復實驗來驗證的。概率函數描述的不是某壹個事件(即不像牛頓力學中的正常處理方法)，而是可能事件的整體系綜，至少在觀察過程中是如此。
觀察本身是不連續地改變概率國家Z的數量，它從所有可能的事件中選擇實際事件。因為通過觀察，我們對系統的認識發生了不連續的變化，它的數學表達也發生了不連續的變化，我們稱之為“量子跳躍”。當用壹句古老的諺語“自然不會變異”作為批判量子論的依據時，我們可以回復說，我們的知識無疑是可以突變的，這個事實證明了用“量子跳躍”這個術語是正確的。
所以在觀察的過程中，出現了從“可能”到“現實”的變化。如果我們想描述壹個原子事件中發生了什麽，我們必須認識到“發生”這個詞只能用於觀察，而不能用於兩次觀察之間的事態。它只適用於觀察的物理行為，而不適用於觀察的心理行為，我們可以說，從“可能”到“現實”的過渡，只有當對象與測量儀器相互作用，從而與世界的其余部分相互作用時，才會發生；用意念記錄結果與觀察者的行為無關。然而，概率函數的不連續變化與被記錄的行為壹起發生，因為正是在記錄的時刻，我們知識的不連續變化在概率函數的不連續變化中有其圖像。
那麽，我們能在多大程度上客觀地描述世界，尤其是原子世界呢？在經典物理學中，科學始於信念——或者人們應該說它始於幻想？——這就是相信我們可以描述這個世界，或者至少是世界的某些部分，而完全不涉及我們自己。這在很大程度上實際上是可能的。我們知道倫敦是存在的，不管我們是否看到它。可以說，經典物理是壹種理想化的情境，在這種情境中，我們可以談論世界的某些部分，而完全不涉及我們自己。它的成功使對世界的客觀描述走向普遍理想化。在評估任何科學成果的價值時，客觀性成為首要標準。量子理論的哥本哈根解釋還認同這種理想化嗎？人們可能會說，量子論盡可能地符合這種理想化。的確，量子論不包含真正的主觀特征，也沒有把物理學家的精神作為原子事件的壹部分引入。但是，量子論的出發點是把世界分為“研究對象”和世界其余部分。此外，它還從這樣壹個事實出發，即至少對於世界上的其他地方，我們在描述中使用經典概念。這種區分是任意的，從歷史上看，它是我們的科學方法的直接結果；經典概念的應用畢竟是壹般人類思維方法的結果。但這涉及到我們自己，所以我們的描述並不完全客觀。
正如開頭所說，量子理論的哥本哈根解釋始於壹個悖論。它始於這樣壹個事實，即我們用經典物理學的術語來描述我們的實驗，同時也始於這樣壹種認識，即這些概念並不準確地適應自然。這兩個出發點的對立是量子理論統計特征的根源。因此不時有人建議徹底拋棄經典概念，並且由於用來描述實驗的概念發生了根本性的變化，人們可能會回歸到壹種非靜態的、完全客觀的對自然的描述。
然而，這壹提議是基於壹種誤解。經典物理學的概念是日常生活概念的提煉，是構成所有自然科學基礎的語言的主要部分。在科學上，我們的實際情況正是這樣。我們確實是用經典概念來描述實驗，而量子理論的問題就是在這個基礎上找出實驗的理論解釋。如果我們不是現在的我們，討論我們能做什麽是沒有用的。在這壹點上，我們必須認識到，正如馮·薩克爾所指出的，“自然早於人類，人類早於自然科學。”這兩句話的第壹句證明了經典物理是完全客觀的模型。後壹句話告訴我們為什麽無法避免量子論的悖論，也就是指出了使用經典概念的必要性。
我們必須在原子事件的量子理論解釋中對實際程序做壹些註釋。有人說過，我們的出發點總是把世界分為我們將要研究的對象和世界的其余部分，這種區分在某種程度上是任意的。比如我們給物體加上測量儀器的某些部分或者整個儀器，把量子理論定律應用到這個復雜的物體上，最後的結果真的應該沒有什麽區別。可以證明，理論處理方法的這種變化不會改變既定實驗的預測。在數學上，這是由於量子理論的定律對於那些普朗克常數可以被認為是壹個非常小的量的現象來說，近似等價於經典定律。但如果認為以這種方式將量子理論的定律應用於測量儀器可以幫助我們避免量子理論中的基本悖論，那就錯了。
只有當測量儀器與世界的其他部分緊密接觸時，只有當儀器與觀察者之間存在互動時，測量儀器才是名副其實的。所以和第壹種解釋壹樣，這裏關於世界微觀行為的不確定性也會進入量子理論體系。如果壹個測量儀器與外界隔絕，它就既不是測量儀器，也根本不能用經典物理來描述。
白色橢圓形舞臺，白色墻壁，嵌在白色墻壁上的兩扇可以隨時打開的門。這兩扇門隔開了兩個世界，門外是壹片金黃的白樺林，是人的世界；門內是白色的冥界，靈魂遊蕩聚集的地方。壹棵枯死的樺樹，三把乳白色的椅子，三個死後聚集的靈魂。
德國物理學家海森堡來到丹麥哥本哈根，拜訪他的同事兼老師玻爾。海森堡，玻爾，瑪格麗特談到了1941的戰爭，哥本哈根九月的壹個雨夜，納粹德國的核反應堆，盟軍正在研制的原子彈。談量子、粒子、鈾裂變和測不準原理，談貝多芬、巴赫的鋼琴曲；談談戰爭時期個人對國家的責任和義務，原子彈爆炸後城市裏淩亂扭曲的屍體。
海森堡熱愛他的祖國。他把祖國當成自己的親人、妻子和孩子。他想為國家貢獻自己的力量，但他的祖國是德國，壹個被世人視為惡魔的國家。他的選擇進退兩難。"壹個有道德良知的科學家應該從事原子彈的研究嗎？"他問玻爾，也問自己。原子彈在廣島爆炸時，他以為自己的雙手也沾滿了鮮血。研制出原子彈的玻爾贏得了全世界的掌聲，而沒有研制出原子彈的海森堡卻被質疑和解釋了30年...
因為房間被竊聽，他們的談話無法進行和深入。這次神秘的會議對未來原子彈的研究和制造以及未來的戰爭進程產生了巨大的影響。但是海森堡對玻爾說了什麽，他們的精神也說不清楚。
《哥本哈根的相遇》被三個鬼演繹了四次，每次都呈現出不同的可能性。他們不斷回到1941的那個晚上，面對當年的迷茫，結果卻始終雲裏霧裏，直到最後也找不到確切的答案。
《兄弟》當年在倫敦首映後，編劇邁克·弗雷恩(Mike frayn)接連獲得普利策獎和托尼獎，在歐美戲劇界引起廣泛轟動，成為2002年百老匯最佳戲劇獎的得主。
《哥本哈根》這部劇在內容和戲劇藝術上都充滿了神秘感，在內容上講了壹個世界的奧秘，在藝術上給了藝術家很大的藝術創作空間。據說該劇在國外演出時，大多數國家都采用三把椅子的舞臺布局，王小鷹的中國版也不例外。而全劇的抽象、現實、詩意三大空間，不僅擴大了表演面積，也為全劇的氛圍設置增加了壹種表達方式。劇中壹些關鍵場景也運用了投影手法，讓觀眾仿佛體驗到了真實歷史事件的回放。
只有當測量儀器與世界的其他部分緊密接觸時，只有當儀器與觀察者之間存在互動時，測量儀器才是名副其實的。所以和第壹種解釋壹樣，這裏關於世界微觀行為的不確定性也會進入量子理論體系。如果壹個測量儀器與外界隔絕，它就既不是測量儀器，也根本不是。