哲學
哲學就是用簡單的說話來體現出隱含深層意義的道理，讓人們去思考和體會。哲學本身就是壹種完善自己精神修養和幫助他人完善思想的。
哲學的特征在於追問本質，不斷反思。內容上，哲學的反思對象無所不包；深度上，哲學的反思是無窮無盡的。現實中，我們可以借用哲學的思維方式，但是不能照搬哲學的思維方式。也即是說我們能夠直接關註的現實是具體而有限的，思維的不可封閉性使得我們在解決具體問題時不能進行無窮追問。
編輯本段哲學的來源
哲學(philosophy)是從希臘字"Φιλοσοφ?α" (philo-sophia)轉變而來,意思為“愛好智慧”，或是比較少用的“智慧的朋友”。哲學是難以被定義的，因為有眾多分歧的觀念都被視作為哲學。皮爾金哲學辭典中定義哲學為“有關思想，行為，與實在中最基本與普遍的概念。”皮爾金百科中提到哲學與科學的差別在於，哲學問題的答案不能僅由經驗證據來得到。無論如何，這些觀點都被牛津哲學辭典所挑戰:“二十世紀晚期...偏向於將哲學思考視為對於任何壹種智識探索的最好實踐”。的確，許多早期哲學家在自然哲學方面的觀察最後都形成了現代科學對於眾多課題上重要的基礎。
另外，哲學較不正式的用法可能是指壹種特別的方法或是信念。
編輯本段哲學的歷史
古希臘時期的自然派哲學家被認為是西方最早的哲學家，不管他們認識世界的方式是否正確，但是他們的想法之所以有別於迷信的原因在於，這些哲學家是以理性輔佐證據的方式歸納出自然界的道理。蘇格拉底，柏拉圖與亞裏斯多德奠定了哲學的討論範疇，他們提出了有關形而上學，知識論與倫理學的問題，至今依然。某些現代哲學家認為，直到今日的哲學理論依舊只是在為他們三人做註腳而已，仍離不開他們所提出的問題。換言之即使數千年後，我們依舊在試著回答他們所提出的問題，這也代表著我們依然為這些問題或是這些問題所延伸的更多問題而感到困惑。
“哲”壹詞在中國起源很早，歷史久遠。如“孔門十哲”，“古聖先哲”等詞，“哲”或“哲人”，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近世“哲學家”，“思想家”之謂。
壹般認為中國哲學起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。而實際上在之前的《易經》當中，已經開始討論哲學問題。
19世紀70年代，日本最早的西方哲學傳播者西周借用古漢語譯作“哲學”，1896年前後康有為等將日本的譯稱介紹到中國，後漸漸通行。在西方，哲學壹詞通常用來說明壹個人對生活的某種看法（例如某人的“人生哲學”）和基本原則（例如價值觀、思想、行為）。而在學術上的哲學，則是對這些基本原則的理性根據的質疑、反思，並試圖對這些基本原則進行理性的重建。
最早哲學的範圍涵蓋所有的知識層面。它壹直是人類最抽象的知識研究。對哲學壹詞的介紹最初來自希臘思想家畢達哥拉斯。
編輯本段哲學的基礎學科
古希臘哲學家透過問問題來進行哲學實踐，他們所提的問題大概可以歸類為三類，這三類問題分別形成了哲學的基礎學科， 形而上學(metaphysics)，知識論(Epistemology)以及倫理學(Ethics)。
最初的三類問題分別是:
* 有關世界的本質與真理的問題。
* 有關我們如何知道或認識真理的問題
* 有關生命意義與道德實踐的問題
必須要註意的是，這三門主要學科並非壁壘分明，事實上在許多方面他們互相覆蓋到彼此的領域，壹個具有說服力的形而上學主張不可能忽略知識論的理論基礎。同樣的的知識理論就是在架構主體與形而上學事實之間的關系。而道德的實踐往往與道德真理的存在與否和我們怎麽去了解它息息相關。哲學的困難在於，壹個完整的理論通常必須在形而上學與知識論都有良好的說服力。多數的哲學家不是只有專精壹個領域，或是是他在形而上學領域的主張很具說服力，知識論上卻無法說服我們。只有少數具有熱情與天賦的哲學家才能精通各個領域並且提出壹套自己的理論。只有這樣的哲學家才能名留青史，她們的理論通常非常具有說服力並且橫掃歷史改變了人類對於世界的看法，
編輯本段哲學與科學的關系
從西方學術史看，科學是哲學的衍生物。後來，科學獨立為與哲學並行的學科。科學與哲學有互動關系。科學產生知識，哲學產生思想。馬克思主義認為，哲學也是壹種社會意識形態。現代西方哲學中有科學哲學，是專門研究有關科學的理論。這種理論研究了科學的歷史，為科學總結了許多理論模型，但這也只是解釋了科學，並不是可以指導科學。哲學是人類了解世界的壹種特殊方式，是使人崇高起來的壹門學問。
從某種意義上說，哲學不具有或很少具有“現世”用途。有人認為，離開哲學，各門學科也可以發展得很好，或者會更好。哲學並不關註各門學科中實例、概念或定理的具體內容，它所關註的，是這些具體科學的“基本常識”，或是其中被人們慣常使用因而視作理所當然的概念、準則、定律等。這包括：促使它們出現的原因是什麽？它們在哪些範圍上有效？它們的威權是由什麽來得到保證？它們是否已經是這門具體學科中所要求的足夠的基本前提？它們對人有什麽意義？等等。以及將這些疑問運用於哲學自身。
因此：
物理學研究物體現象、結構和運作規律，尋求壹種解釋現象的客觀最優方法；而形而上學要求對規律的有效性以及最優方法何以成立作出說明。
知識多被視為經驗以及方法的整合；而知識論關註的是知識自身是否可以獲得、是否可以劃界以及是否具有意義。
數學利用邏輯形式來研究數量、結構以及模型；而邏輯學則關註那保證推理有效的威權是什麽、邏輯推理的可靠性和完備性。
社會學試圖以某種普適定律來概括並預測人類群體或其中個體的行動；而倫理學則更加關心這些行為的自由度與道德責任的相關性、其內在動機、意義所在以及如何使人們的行為朝向壹個最優的趨勢發展。
政治學關註權力的轉移；而政治哲學對權力何以能夠出現並成立更加關心。
藝術向人們展現美的魅力，卻不曾說明這魅力的由來；而美學則追問美的本質和意義。
編輯本段哲學的價值
哲學之應當學習並不在於它能對於所提出的問題提供任何確定的答案，而是在於這些問題本身；原因是，這些問題可以擴充我們對於壹切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想象力，並且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在於通過哲學冥想中的宇宙之大，心靈會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結合在壹起。
哲學也可以說是理性對於信仰的研究，同時還有理性對人與自然規律的總結。
哲學是對世界的關於終極意義的解釋，它在解釋中使我們了解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。
哲學還是對人的自我壹種定位的工具。
編輯本段哲學的分支
利他主義 —— 反現實主義 —— 佛教哲學 —— 儒家思想 —— 享樂主義 —— 唯物主義 —— 唯心主義 —— 理想主義 —— 非現實主義 —— 邏輯正確主義 —— 悲觀主義 —— 道家思想 —— 自我主義 —— 悲觀主義 —— 理性主義 —— 現實主義 —— 唯美主義 —— 形而上學唯物主義 —— 辯證唯物主義 —— 客觀唯心主義 —— 主觀唯心主義 —— 非理性主義 —— 斯多噶主義 ——存在主義——形而上學——功利主義 —……
哲學分支
由於研究領域的不同，哲學有很多分支。
* 哲學史
o 東方哲學史
+ 印度哲學
+ 中國哲學史
+ 伊斯蘭哲學
+ 日本哲學
o 西方哲學史
+ 古希臘哲學
+ 中世紀哲學
+ 文藝復興時期哲學
+ 德國古典哲學
+ 俄國哲學
* 馬克思主義哲學
o 辯證唯物主義
o 歷史唯物主義
o 馬克思主義哲學史
* 科學哲學
* 現代哲學
o 生存哲學
o 分析哲學
o 人文哲學
o 解釋學
o 符號學
o 實用主義哲學
* 倫理學
o 醫學倫理學
o 教育倫理學
o 政治倫理學
o 家庭倫理學
o 生命倫理學
o 生態倫理學
* 美學
o 美學史
o 藝術美學
o 技術美學
* 形而上學
* 現象學
* 過程哲學
* 知識論
* 死亡哲學
* 人生哲學
* 法律哲學
* 心靈哲學
* 墨家哲學
* 當代英美哲學
* 比較哲學
* 當代法國哲學
* 哲學哲學
與哲學相關學科
* 相對論
* 量子力學
* 混沌學
* 弦理論
* 思維科學
* 人工智能
* 心理學
* 信息論
* 語義學
* 科學社會學
* 邏輯學
* 科學學
* 控制論
* 機械論
其他與哲學相關的學科
* 宗教哲學
* 政治哲學
* 法律哲學
* 物理哲學
* 天文哲學
* 化學哲學
* 語言分析哲學
* 佛教哲學
* 教父哲學
* 教育哲學
* 語言哲學
o 日常語言哲學
* 自然哲學
* 經濟哲學
* 同壹哲學
* 思辨哲學
* 生物學哲學
* 中國哲學史史料學
* 歷史哲學
* 易學
* 經學
* 玄學
* 靈源泛哲學體系
* 諸子哲學
哲學命題
* 自由意誌
* 決定論
* 因果律
* 隨機性
* 白馬非馬
* 百姓日用即道
* 悖論
* 變化日新
* 辯者二十壹事
* 仁為萬物之源
* 體用壹源
* 天不變道亦不變
* 天道自然
* 萬物皆備於我
* 物極必反
* 心統性情
* 心無本體
* 新故相除
* 形質神用
* 性即理
* 性日生日成
* 壹分為二
* 壹物兩體
* EPR悖論
* 堅白相盈
哲學書籍
周文王《周易》
老子 《道德經》
尼采《查拉圖斯特拉如是說》
叔本華《作為意誌和表象的世界》
康德《純粹理性批判》
羅素《幸福之路》
盧梭《社會契約論》
黑格爾《精神現象學》
柏拉圖《理想國》
《哲學研究》、《邏輯哲學論》、《存在與時間》、《正義論》
還有最新出版的《蘇菲的世界》（喬斯坦?賈德）
伯特蘭?羅素
《論幾何學的基礎》
《萊布尼茨的哲學》
《數學原則》
《數學原理》 （3卷，與懷特海合著）
《哲學問題》
《我們對外部世界的知識》
《邏輯原子主義哲學》
《數理哲學導論》
《心的分析》
《物的分析》
《對意義和真理的探究》
《西方哲學史》
《人類的知識－－其範圍和界限》
《我的哲學發展》
主要的哲學家
1、西方
（1）希臘哲學家
赫拉克利特（火本原說創始人）
泰利斯（水本原說創始人）
阿那克西曼德（無定說創始人）
阿那克西美尼（氣本原說創始人）
畢達哥拉斯
克塞諾芬尼
巴門尼德
芝諾
恩培多克勒
阿那克薩戈拉
留基波（原子論創始人）
蘇格拉底
柏拉圖
亞裏士多德
伊壁鳩魯
（2）基督教哲學
查士丁
奧古斯丁
拉克坦修
托馬斯?阿奎那
羅色林
安瑟爾謨
羅吉爾?培根
（3）文藝復興後
佛朗西斯?培根
霍布斯
笛卡爾
斯賓諾莎
萊布尼茨
洛克
貝克萊
休謨
盧梭
康德
費希特
黑格爾
費爾巴哈
馬克思
尼采
轉自百度百科.