開門見山，題目中的無價之寶是武夷山的母樹大紅袍，就是下面巖壁上三個紅字“大紅袍”右邊幾棵不起眼的茶樹:
這是福建省武夷山的山谷。由於適宜的光照、溫度和土壤條件，這裏還種植著著名的巖茶，如阪田瑤、梧田、鐵觀音、鐵羅漢和白牡丹。放眼望去，它們壹層壹層地鋪展在峽谷的斜坡上，就像從天而降的藍色掛毯，十分壯觀。相比之下，懸崖上那些孤零零的母樹夾雜著零星的雜草。如果不是旁邊醒目的石雕，估計沒人會註意到。
去年6月10日，在《聯合國生物多樣性公約》第15次締約方大會上，中國政府宣布正式建立首批5個中國國家公園，目的是保護多樣生態和珍稀物種。武夷山的生態和物種，和大熊貓、三江、東北虎豹、熱帶雨林壹樣重要。
武夷山是中國降水最豐富的地區。幾百萬年的風雨，雕琢出峰巒眾多的丹霞地貌，孕育出世界同緯度最大的亞熱帶常綠闊葉林生態，武夷杜鵑、崇安草蜥等豐富多樣的珍稀物種，其中最難得的是武夷山母樹，它看起來不起眼，卻只有六株。
(武夷山的各種植物)
有多稀有？
1998年，首屆中國武夷山大紅袍茶文化節上，澳大利亞富豪徐榮茂先生在拍賣中獲得20克母樹大紅袍，花了156800元；2005年，在第十二屆上海國際茶文化節上，大紅袍，同樣重量的母樹，賣出了654.38+098萬；同年，在第七屆武夷山紅袍節上，又拍賣了20.8萬元！
2006年後，再有錢也不能再到母樹上買茶了——國家決定對大紅袍母樹及其周邊環境進行特殊照顧，投保1億元，停止采茶，保證其良好生長；2007年，最後20克母樹茶(2005年5月3日采集)被武夷山市人民政府贈送給中國國家博物館，儀式在故宮外的大廳舉行。也就是說，大紅袍母樹茶已經從珍品升華為國寶了！
所以如果妳聽到有人賣母樹大紅袍茶，那壹定是騙子。但作為茶，尤其是沖泡九次後依然滋味醇厚的“茶中之王”，無法評價，失去了價值。不用擔心，母樹大紅袍沒有，還有純大紅袍和商品大紅袍。前者是母樹大紅袍的無性繁殖純種品種，由母樹特定品系單獨扡插繁殖而成。後者是母樹大紅袍中兩個以上的茶樹品系組合而成，每個品系也是無性繁殖培育移栽的。因為都是無性繁殖，所以市面上“壹代”“二代”大紅袍的稱呼都不科學。
大紅袍被譽為“茶中之王”、“國之瑰寶”。除了出色的色澤和香味，它還包含著深刻的歷史和人文價值。
(武夷巖茶第壹鎮星村鎮是世界紅茶的發源地，位於武夷山九曲河畔，這裏的碼頭是九曲漂流的起點)
明朝洪武十八年(1385)，楊東鑫的兒子丁賢進京趕考。當他經過武夷山時，突然生病，腹痛難忍。他偶然在山寺遇到壹個和尚，和尚拿著他藏起來的茶，和他壹起喝。疾病停止了。得了狀元後，丁賢來謝和尚，問茶的來歷。得知後，他脫下大紅袍在茶叢中繞了三圈，放在茶樹上。丁賢拿著鐵罐裝的大紅袍帶回北京後，正巧皇後病了，所有的醫生都失敗了，就拿出了那壺茶呈上。皇後喝了之後，建康身體很好。皇帝喜出望外，賜他壹襲紅袍，命丁賢去九龍披在茶樹上，以示長恩。同時派人看管，收集所有茶葉進貢，不準藏匿。從此，武夷巖茶大紅袍成為皇室獨享的貢茶，大紅袍的名聲也傳遍了全世界。據說每年朝廷派來采茶的官員都穿著大紅袍，袍掛在貢茶樹上，故名“大紅袍”。
歷史上還有很多與大紅袍有關的故事或傳說。現在，九龍巢上的三棵六母樹歷經360多年滄桑，已被聯合國列入世界自然和文化遺產。
產生精神芽的壹定是靈山秀水。接下來，我們就來看看武夷山的風景。
武夷山位於福建北部，素有“碧水丹山”、“奇秀甲東南”之稱。
依山傍水，水繞山遊，風光旖旎，風吹草動，巖茶文化久負盛名...這裏有200多處丹霞地貌，奇峰怪石，形態各異，有的直插雲霄，有的懸數裏，有的懸如屏風，有的婀娜多姿...這裏的山上到處都是清泉和瀑布。
這裏人傑地靈，人文燦爛。4000多年前古閩人就在這裏居住，發達的閩越文化延續了3000多年。宋代以後，武夷山與朱的理學有著密切的關系。朱14歲去武夷山，71歲去世。他在這裏學習、寫作、教學和生活了50多年，朱的理學在這裏萌芽、成熟和傳播。
難怪中國和泰山、黃山、峨眉山壹樣，只有四項雙重世界自然和文化遺產。
壹大早，我們來到了星村鎮星村渡口，這裏是九曲河漂流的起點。但今天我們會先沿著九曲慢遊路遊覽濱海風光，改天再乘木筏漂流。
壹路上，在茶香碧水青山的美景中，從“九曲”到“七曲”，有壹個“沃雲—天佑—桃源洞”的景點。
沃雲-天佑-桃源洞是武夷山的精華，集水與人文於壹體。沃雲有“石形倏然，山色自瀝青而起”的美景，有“夕鳥煙，閑雲流石旁”的奇效。天佑在群峰中鶴立雞群，是“武夷第壹景”；桃源洞“地下深，風景絕”，是壹個無可救藥的洞穴。還有武夷精舍、書櫃精舍、劉蕓書店等遺址，可以沐浴在美景中，接受文化的洗禮。
武夷精舍原為朱創辦的武夷精舍舊址。面朝晚峰如案，背靠巍峨群山的隱峰，前方玉帶般曲折的溪流環繞，環境幽雅。
如今的展廳始建於2004年，再現了朱聚弟子講學的情景，展示了朱的生平及其師傅在武夷山創辦安書院的盛況。
朱是學派的代表人物，也被稱為孔子。宋代時期，全國政治、經濟、文化重心南移，儒釋道在武夷山地區聚集。朱在這壹帶活躍了50余年，建精舍講學、培養人才，著書立說，打破了三教分立的局面，集孔孟以來儒學之大成，構建了理學體系，崇尚窮物、至誠、至義，弘揚中華文化至宋以後，朱的理學作為官方正統儒學，長期流傳， 這對東亞和東南亞的思想發展產生了巨大的影響，甚至對西方的啟蒙運動和現代化也起到了壹定的作用。
在學術生涯中，朱足跡遍及閩、贛、皖、湘四地，並與張騫、、陸九淵等著名學者有過交往。其中有幾個事件影響很大，被傳為美談。大道三年(1167)八月初壹，朱到湖南長沙張騫講學兩個月，在嶽麓留下《張著會說話》，接觸到許多* * *知識；惜春二年(1175)，五月二十八日，朱、江西學者陸九齡、陸九淵在千山鵝湖寺舉行聯誼會，十日後返回，史稱“鵝湖會”。鵝湖會議是中國古代思想史上第壹次著名的哲學論爭。二者的區別在於朱認為“理”在於心外宇宙，而二陸認為“道”是本心。只有知道了初心，才能更好的理解宇宙。“陸式心學”在明代被王陽明繼承和發展，形成了後來著名的“陸王心學”。
離武夷精舍不遠，是壹條攀登天佑峰的小道。天佑峰海拔雖不高(408米，相對高差215米)，但山路陡峭，難爬。
在半山腰，我遇到了“茶洞”，這是武夷山72個洞穴之壹。洞內古有名茶叢，故名。四周高山幽谷，水井環繞，又稱“幽洞”。過了茶洞，小石門就是仙浴池，位於印青巖右側的深谷中。雪花泉水湧入峽谷，被儲存為池塘。傳說神仙在此沐浴。
天佑峰有848級臺階，據說與彭祖有關。彭祖活到848歲時，殷不得不在彭祖采取養生之道，這使他感到有害。為了躲避紂王的追擊，彭祖離京周遊列國，不遠千裏來到福建武夷山，隱居在天佑峰，生下次子吳鵬彭懿，在那裏茹枝飲瀑，循跡養生，並帶領當地百姓修山治水。彭祖成仙後，次子繼承父業，繼續開山河造福百姓。後人為了紀念彭祖三父子的功績，以彭祖二子的名字命名這座山。這就是“武夷山”名字的由來。
(馮天有大亭彭祖父子畫像)
848級臺階不算少，陡坡讓攀爬很累，但登頂後看到的風景絕對物有所值。遙望欄桿，萬峰競秀，萬谷競幽，可以看到西山的勝利。
(從天佑峰俯瞰九曲溪)
山上有許多摩崖石刻，古人遊歷之後毫不猶豫地贊美它們。
下山不久，就來到了桃源洞。過程就像《桃花源記》。路又窮又深。石崖相倚，進門。石橋下溪水潺潺，內部豁然平坦，四面環山，水潭悠悠，桃林片片。地可以是壹二十畝，狗和狗能互相聽見。......
這裏有壹座道觀，始建於唐朝天寶年間(742-756)。據說當時武夷山有神仙隱居，吸引了大批貴族學者在此修行。明代，桃園道觀廣為人知，包括三清殿、黃三袁俊殿、三官殿、真武殿、娘娘殿、功德殿等殿堂。道觀重建於此，現為福建省重點。
桃源洞還有壹個老君的聖像，高達16米。雕像寫實莊重，神態可親，線條流暢，灑脫，超然物外。
南行到達第壹眼，又名“靈巖”，長176米，最窄處只有0.3米。下面有伏羲洞，風洞，靈洞。從洞底望去，巖頂曲折成天窗，故名“第壹眼”。洞口如獸口，進洞後向往外面，又似獸眼。壹線天賦有左右兩條路線，下圖是右線。
不遠處的天邊是咆哮的老虎巖，四面挺拔，四周怪石嶙峋，藤蔓纏繞，對春天和石天有著獨特的興趣。
附近還有壹座天成禪寺。巖壁上雕著壹尊觀音像，比廟裏供奉的觀音還要震撼。
穿茶，逛奇峰，坐車下山(不壹定要買很貴的景區大巴，大巴也會去壹些景點)，來到武夷宮。
武夷宮建於唐代天寶年間(742-755)，又稱會仙寺。它是歷代帝王祭祀武夷沈駿的地方，也是宋代六大名景之壹。面對前方的小溪，背靠後面的秀峰，良田河流，有很多巧妙的構造，而這就是九曲河漂流的終點，是遊客匯聚的地方。
宮內有壹座武夷春秋博物館，展示了武夷山歷代的重大歷史事件、名人和民俗，包括上述彭祖山、科學的偉大成就、閩越文化、漢武帝禪定、摩崖石刻、茶文化、武夷雙遺產等，從中可以重溫“武夷春秋”。
(彭祖凱山)
因為武夷巖茶名氣很大，這裏再多說幾句博物館裏了解到的茶文化:武夷茶在南北朝(479年)就以晚期的甘侯(茶名)而聞名，到了唐代成為文人上層的饋贈品。宋元進入朝貢宮廷，非常繁榮。元大德六年(1302)，在九曲河畔建立皇家茶園。到了明代，龍組被叫停，蒸青組茶改為炒青組茶，隨後是烏龍茶，也就是現在的巖茶。武夷巖茶始於明代，盛於清代，17世紀出口西歐，享譽世界。
上述武夷山大紅袍被國家博物館收藏，不僅是因為母樹稀有，需要保護，更是因為以大紅袍為代表的烏龍茶在中國乃至世界茶史上影響深遠。烏龍茶包括綠茶、半發酵茶和全發酵茶，品種繁多。是中國幾大茶類中具有鮮明漢族特色的茶類，大紅袍在其中脫穎而出。
武夷宮還有古色古香的宋街和劉墉紀念館。宋代詩人柳永寫過壹首婉約的詞，說“我的衣服越來越寬，我永不後悔，我為伊憔悴。”不來武夷山不知道，壹代宗祠的故鄉在這裏！
武夷宮向北穿過萬春園，遇到壹池碧水。丹霞石柱映湖，美如桂林山水，湖邊有廟名。
武夷山知止寺位於壹塊水石後面，據說是道教神仙修行的地方，也是道教第十六洞。
知止神廟位於壹塊水石後面。由於環境優良，又有貴士的存在，所以這裏居住的人很多，甚至還有道士遇仙，在這裏得到異書的神話。
在寺廟停留後，我們沿著湖邊走，來到了王峰腳下。經過壹整天心電圖般的上山下山，今天即將登上最後壹座高峰。眼前是壹條被密林遮掩的幽深無盡的小路，期待著大望峰的落日，滿眼紅雲，結局輝煌。話不多說，爬！
王峰又名紗帽巖，因山形似官紗帽，又有王者特有的威嚴而得名。海拔530米，氣勢磅礴，遠看像壹根巨柱。被譽為武夷山三十六峰中的“仙鶴之王”。山頂古樹參天，包括天劍池和頭龍洞。
(俯瞰汪峰)
剛開始的時候，小路還算平緩，越往上越窄越陡。如果很高，妳不僅要做好危險的準備，還要做好不怕困難的準備。
上面不冷，但是很美。當我爬到山頂時，正好是夕陽西下，山景如空靈的水墨。
山頂還可以俯瞰九曲溪和武夷山市。從這個角度看，混凝土叢林微不足道，心胸寬廣。
我下山的時候已經是晚上了。去的時候是去年臨近春節，武夷山的夜煙花很絢爛。......
第二天的重頭戲是九曲河漂流，不是壹整天。現在還是大清早。我們先去水簾洞轉轉。
下車後沿著“天溫心禪”的慢徑漫步，壹路綠茶，壹路高山，壹路禪修，壹路茶禪，不知不覺就到了水簾洞。
水簾洞是武夷山的瀑布和景點，以丹霞地貌山峰和巖體景觀為特色。除了水簾洞，那裏的珍珠簾籠罩著紅色的懸崖，有鷹嘴巖，丹霞張，那裏的石頭是紅色和紫色的，就像的天空壹半，潺潺的溪流和涼爽的微風，燕子峰與我壹起飛，和
下圖是古崖居洞穴的遺產——天空框架。
Skyframe是武夷山現存最好的文化景點之壹，就像壹座雙層的空中樓閣，上有懸崖，下有深澗。據傳說，宋代就有山民住在這裏。吊車架的地勢險要，至今沒有辦法通過。
下圖是武夷山三十六峰之壹的鷹嘴巖。峰巖雄偉蒼勁，巍峨獨特，猶如壹只雄鷹屹立在群峰之間。東昂著頭的巖石頂部微微向下彎曲，就像壹只鷹的嘴。
在鷹嘴巖之前不久，惠元寺建於宋代。居民院落布局，門廳為儒家風格，正殿有佛家氣息，亭子蘊含道家神韻。是典型的“三教合壹”的宗教建築。朱曾在寺中留下“讓我靜思”的匾額和“客來不以為茶為酒，居山居近竹”的詩句。
繼續到達柳巷河，大約100米長，只有壹米寬。兩邊的石墻如墻，挺立著，垂下綠色的藤蔓，郁郁蔥蔥的蘭花，山風穿過峽谷。香味醉人。
向西不遠處，我們來到了文章開頭提到的母樹大紅袍。六個“茶王”生長在巖腰，搭建平臺保護他們。只有在這種獨壹無二的環境中，才能誕生如此令人難忘的寶藏。
水簾洞壹行人錯過了上午的漂流，下午壹點多才開始，就在附近的市場散步。快到春節了，市場很熱鬧。除了琳瑯滿目的年貨，還有很多馬頭墻吸引著我。顯然，閩贛交界的武夷山建築深受徽派建築的影響。
逛市場時間也差不多了，然後來到昨天路過的星村鎮，排好竹筏，準備出發。
古人從武夷宮逆流遊九曲，現在人乘木筏順流漂流，所以漂流順序是從九曲到曲曲，方向相反，看到的美景是壹樣的。“癩蛤蟆吞金龜子夢，象鼻吸猿猴頭，鐵壁屏玉女怨，綠劍裂石，三六六壹為酬，空谷滿鼓夕陽同。”
漂流看風景是壹回事，聽船夫講笑話也是壹大享受。木筏上有兩個船夫，有的是壹男壹女，有的是兩個男人。反正壹路上都是說不完的葷段子。如果沒有“高手在民間”的說法，撐船的少男少女總能根據看到的不同風景，開出孩子們聽不懂的玩笑。當然大部分都是提前編好的，但是他們的強項在於和乘客的互動。有時候老人問壹個嚴肅的歷史典故，他們也能回答的不乏幽默。有時候孩子的話肆無忌憚，問出大人都會臉紅的問題，還能讓人會心壹笑。我覺得也有必要說說脫口秀，因為這種儲備和適應性。漂流壹兩個小時，大家都會給船夫壹點小費，值得！(水穩的地方，遊客也可以拍手。)
九曲河全長約10公裏，山隨水轉，水繞山而行。每首歌都有不同的山水畫意，可謂“溪九彎流雲液，山光傾清漣漪”。
九歌離去不久，齊雲峰、白雲石、雙獅玩球石，奇峰挺立在平疇的沃野上；八彎中的水蒼穹浩瀚，水中奇石巧競，呈現出水獅石、水龜石、象鼻石、駱駝峰等奇觀。
七渠北岸矗立著武夷山最高峰——海拔754米的三陽峰，令人仰望崇敬；六首歌最短，但風景最好。前壹天爬的天佑峰就在這裏。看著峰底，很牛逼。五首最為開闊，歌中有平林州，洲上樹木蔥郁，水邊奇石。四條曲線與兩塊高聳的巨石對峙，橫跨天際，反射著碧波和飛舞的綠雲。
散曲南崖小藏峰下有壹具舉世聞名的“船棺”，是古越人的葬俗。兩條幽深陡峭的峽谷，毗鄰玉女山，有著曼妙的“峰”姿；壹曲寬敞豁達，緊鄰王峰、滿婷峰、獅子峰、觀音巖，山峰雄偉壯麗。
九歌如九歌，以山清水秀為美妙的旋律，以愉悅的笑聲為恰當的伴奏，以偶爾的怪石為意料之外的切分音，每壹個轉折都是意料之中的間奏。......
九歌之後，八閩之旅也就結束了，但我們在路上遇到的每壹個場景，都像空谷之聲壹樣不絕於耳。留在記憶裏的不是海，而是對下壹次出發更美好的期待。......
下壹趟——廣西！