魚妖是善良的嗎？
這個問題重要嗎？阻止他的惡行不是更重要嗎？即使妳相信魚妖是好的，妳要做的仍然是不去阻止他，完成壹個普通人應該做的驅魔。能為人民做點事，讓他們不死於惡行之下。
驅魔竟然這麽簡單！
玄奘帶著這個問題進了高老莊！
經過魚妖的經歷，玄奘對自己的行為產生了嚴重的懷疑，決心改變自己的行為！所以我們看到的是，進入高老莊，看透了壹切假象的玄奘，並沒有拿出樂器和童謠來試圖感化妖怪，而是毫不猶豫的直接出拳。當然動作不熟練。相比之下，披著人皮的鬼就顯得索然無味了，還有壹種拳法的變化。
鬼不殘忍有害嗎？第二次刺拳比第壹次刺拳更鋒利，是玄奘引起的。可見暴力吸引別人。
放棄了原來的驅魔方法，改用拳頭，這是玄奘的壹個改變。他所修行的是像普通驅魔人壹樣做事，也就是說他告訴師父的驅魔理念已經動搖了。
經歷改變人，不是因為人選擇了錯誤，而是因為他們認為自己是對的。也許有幫助，但初心失落是必然的！
高老莊的劇情設計與其說是不真實，不如說是裏外不真實。當人們對自己看到的東西感到後悔時，往往會覺得以前看到的東西是迷惑人的幻覺。我不知道真實和幻覺有什麽共同點，只是外表的不同。這從壹個道具就能看出來，那就是巨大壁爐裏的烤豬。
為什麽道具設計成包裹在豬的身體裏，而不是直接改造成烤豬？如果妳第壹眼看到壹只烤豬，然後妳發現它其實是壹個人，那就是真假的區別。但我看到的是豬的身體，壹轉身就看到了藏在豬肚子裏的人。這就是外表和外表的區別。
就像壹只扮成表演者的豬，它的動作就像在舞臺上唱歌壹樣，反映了它的樣子，它的樣子就不壹樣了。什麽是戲？行動。妳扮演的角色和服裝下的人有關。妳可以今天打關公，明天打曹操。這就是口是心非，像個豬妖，表面是人皮，裏面是豬妖。
這就意味著我和我的行為可以不同，也就意味著外貌和外貌的區別。
由此可以理解為什麽高老莊的那些鬼都是裹著沙子的。佛教語言中有壹句話，人體只是壹張皮，裏面含有很多汙穢，臭得像屎壹樣。
誰是皮膚？他們為什麽會被豬傷害？這部電影的插圖是壹對下山的夫婦。女方愛弟弟的面子，跟他私奔。至於哥哥的臉，當然這顯然是因為她在山裏生活久了，見識有限。不僅如此，影片還從他們的角度講述了高老莊裏的各種口是心非，從燒豬到燭臺，但他們卻完全被自己看到的東西迷惑了。女人看到豬的表面樣子，馬上就動了，對方還依戀著心愛的哥哥，拋棄了。
“色香味俱全！”
女人的話道出了壹個古老的觀念，“飲食男女是男人的大欲望”。色、香、味俱全，通常用來形容食物。當我看到壹個男人的時候，我表達了對食物的欣賞，說明我的眼睛後面不是我的心，而是我的欲望，欲望是以食物和顏色為基礎的。換句話說，身體裏裝的不是心，而是躁動不安的欲望。
欲望的危害看似是人的主動追求，實質卻是被動的，它隨著刺激而運動、膨脹，讓人隨之起舞，難以割舍，身不由己。
俗話說，有句話叫“黃油未熟”，形容的是甜是女人愛吃的。從這個角度來看，這位師兄的臉比較粗糙，臉頰上的頭發也比較淩亂。說他醜得像頭豬也不為過，至少他不是美男子。但在言行上，對女人有壹顆心，卻荒謬的認為女人愛他的臉，看不到他的心，可以說是不知美醜。所以，女人看到豬油光水滑的臉，是看不出那是醜陋的豬妖的。
為什麽要連續問他幾次，意思是讓他說？文字是心，文字是心，文字是心的表達。我不知道在這種情況下，我被殺了。
由此可以知道高老莊的人皮沙袋是怎麽來的。每個人都沈迷於表象，著迷於欲望。被欲望所迷，自然被物所服，失去了內在的擁有者，行為突然離開了自我的真實，皮囊之下，自然只有沙子。
欣賞美好的事物，有壹顆善良的心，沒有錯。這是每個人感受美的本能。但是沈溺於這種感覺，不斷自虐，以此為心，表達欲望，那就是自哀！所以，高老莊的沙袋，與其說是被豬傷的，不如說是被自己傷的。
為什麽世界不是看上去的那樣？因為妳愛的是外表。油嘴滑舌容易，實施起來難。就像之前的魔鬼魚壹樣，叫魔鬼魚，只是因為外表容易被誤解，這是壹種點。
兩兄妹白天進高老莊，玄奘晚上進。影片特別給出了進入時的天空鏡頭對比。白日之下，萬物移動，萬欲喧嘩；只是到了晚上，壹切都安靜了，所有的欲望都消退了，人也要回到省裏了。孟子所謂夜氣的存在，恰恰是良心的啟示，是最清醒的內心。所以玄奘由外而內，所知所見所聞都是虛幻的表。
前面說過，玄奘能救嬰兒，是因為他的真心。我有壹顆清醒的心，所以我不會被表象所欺騙，會直奔根本。但是玄奘能不膚淺嗎？面對豬妖猙獰醜惡的嘴臉，讓玄奘嘴對嘴地吸出豬妖的元神，玄奘也做不到。看到美女的身材，他也流了鼻血。很明顯，看透和做到不是壹回事。
世界上經常有壹個簡單的問題。愛壹個人，真的可以在乎自己的外表嗎？這就是人類的不情願和扭曲。其實愛壹個人和審美是兩碼事，大眾的品味就是通過不在乎外表來考驗誠意。說白了就是用所謂的真愛來壓制審美。
玄奘有心為大眾驅魔，生死無懼，卻不敢與醜陋的豬妖說話，怕惡心。乍壹看很不可思議，但仔細壹想，這才是奇妙之處！不怕死的人，未必就不怕痛，未必就不怕榮辱。
到目前為止，我們可以知道外觀是什麽。
是自我，都是自以為是濃縮的自我！
無論是渴望清秀面容的女人，還是厭惡猙獰醜陋的豬妖的玄奘，都是自我呈現。與本心不同，這部分自我是代表身體的部分，是自身的局限。包括壹個人自身的喜好、習慣、性格脾氣、學識和思維方式等。，往往很難配得上真心。
如果說之前魚妖和村民之間的誤會和怨恨只是壓力催生的偶然情況，那是源於自我否定的自以為是。那麽高老莊的豬妖就把這種情況推到了極致，講的是大家在過去的經歷和歲月中積累的自我。
就像大家都有孩子的時候，每個孩子都差不多。但長大後就大不壹樣了，因為每個人成年後都有壹部分自理能力。這個自己有什麽問題？只有壹個，就是言行不壹意，用通俗的話來說就是忘記初心！
什麽是忘記初心？這就好比等壹個人等壹個小時，除了什麽問題，就是關心和擔心對方；等了兩個小時，不耐煩，擔心對方怎麽也得不到消息；等了三個小時，我生氣了。對方壹出現，就會是狗血淋頭的罵，好好的修養，必然會招來壹頓埋怨。
壹開始，妳不擔心嗎？
玄奘除了真心，還有自我！
本心和自性有什麽區別？初心是起點，自我是追求目標。在玄奘看來，承擔百姓疾苦是心，驅邪是目的。如果驅魔是心，那麽完成驅魔就是目的。所以，初心決定壹切的開始，而自我負責如何完成壹切。
魚妖事件給玄奘造成的困惑是，救人和驅魔成了兩件事。救人只是救村民，驅魔不是。它拯救了所有人，包括惡魔。因為在師父傳授的驅魔觀念中，妖雖然是妖，但也是善，也是人所為，應該被拯救，所以不能簡單的壹刀殺死。但玄奘無法喚醒妖的真善美，同時又看到其他村民遇險，於是想用刀解決問題。
救人容易，驅魔難。此時真心話和自我偏離，他會覺得師父找錯人了！
殺惡止惡，就像犯法被抓。這在法治社會是多麽的正常合理。有必要影響每壹個罪犯嗎？誰有這樣的耐心，誰有這樣的意誌，誰有這樣的精力和時間，誰有這樣的能力？
這無疑是壹條艱難的路，會被認為是帶有強烈理想主義色彩的幼稚。但是如果對象被轉換了呢？那個人不是罪犯，而是他自己的親人；甚至不是罪犯，而是調皮不聽話，在家裏闖禍的女兒和兒子？
是趕緊解決問題，還是正視問題，伺機導人？比如孩子有問題，妳是怕麻煩，還是忍住情緒，趁機教育孩子？缺的是耐心？還是忘了自己的初心？
孔子曾經說過壹段話:孔子說:“道要政，民要刑而不恥；道是德，是禮，是恥，是格。"
美德是明白目的才能保持內心；禮是連接目的來踐行初心的。玄奘大師說，豬妖雖然醜，但卻是情聖，而且因為妻子的背叛，愛上了全世界愛慕俊男的女人。豬只是變成了壹個惡魔，從他原本對妻子的愛恨中抽象出來，主宰了自己。他老婆和天下女人有什麽聯系？從恨妻子到恨天下女人，愛恨成了執念，行為失去了本心。
不僅豬妖放不下，玄奘也放不下。豬妖放不下的是對妻子的愛恨情仇。玄奘有什麽放不下的？這是壹顆善良的心。也就是他說的，為人民做點事。為什麽會有這種內心的執念？因為這是壹個目的，而為了這個目的，玄奘放棄了師父的想法，也就是放棄了自己的真心，不擇手段的使用暴力。
如何理解玄奘使用暴力？
看到段小姐妳就明白了。段小姐的暴力，就是玄奘的暴力。因為從某種意義上來說，段小姐就是玄奘。或者更準確的說，玄奘代表的是真性，而段小姐則是本我。
從這個意義上說，段小姐其實就是玄奘的自我！
可能很多人會奇怪，段小姐為什麽是玄奘？我在影評裏看到過段小姐是觀音的化身，其實差太遠了。段小姐什麽時候出現？第壹次是玄奘被魚妖打了之後，第二次是玄奘在高老莊用人皮沙袋打架之後。
兩次都是突然出現，沒有過程，不僅如此。更有趣的是壹段對話。玄奘問段小姐需不需要幫忙，段小姐說，滾蛋！玄奘代表了他的真心，但他無能為力。而段小姐卻有自己的手段，用暴力驅魔。壹旦選擇使用暴力，仁善當然會滾蛋，不然怎麽揮拳頭？這個形象的設計，可以從段小姐撕爆人皮沙袋的壹個場景看出來。
至此，有兩個細節證明了段小姐的身份。壹個是流沙河把魚妖彈上岸的胖姑娘。胖姑娘不是段小姐，但她是第壹個聲音，暗示她會出現。在大家都軟弱的時候，胖姑娘推開瘦子出現了，這是玄奘內心的表現。壹個強大的女人出現了，推開了瘦弱無力的自己。
為什麽玄奘的暴力自我是女性形象？因為這種暴力來源於愛和善良。為什麽段小姐的長相又臟又粗魯？因為這是玄奘對暴力的原始認知。
其次，玄奘在流沙河救出小女孩後，回到了師父所在的城墻。他說:“我其實可以救更多的人，但是我不能……”然後他倒在角落裏大哭起來。
俗話說，和尚不說瞎話，玄奘持戒嚴格，所以不是騙子。所以也就是說，這句話是真的。他真的能救更多的人嗎？前提會是什麽？
很簡單。早點使用暴力，讓段小姐早點出現。但他無能為力，不是不能讓段小姐早點出現，而是無法說服自己違背師父傳授的驅魔理念。直到生命受到威脅，段小姐才被迫出現！
玄奘的哭泣反映了他的痛苦。如果他已經盡力救人了，即使後悔也不會痛苦。只有知道自己有能力，卻不去做，才會在事後表現出這樣的痛苦，因為有無盡的愧疚和後悔折磨著他。
堅持自己的好想法還是選擇暴力？這是生存還是毀滅:這是個問題！就像斬周，顧的兩個兒子阻止了的敗亡，然後他隱居在首陽山。他們的堅持是什麽？
“我不知道暴力有什麽不好！”
漁村的村民是受害者，難道不是魚妖？不是豬妖嗎？既然玄奘有意救人，為什麽只救村民而不救魚妖？這並不是說救村民不高尚。關鍵在於玄奘本人。他是大乘佛教的弟子！
什麽是大乘佛教？不是為了救村民，也不是為了救魚妖，而是看到村民和魚妖的因緣，可以引導雙方擺脫這種報復。這就是大乘！乘坐是為了承載，比如車或船的負荷，脫離苦海！
大多數人很難看到這壹點。他們在乎的是眼前的愛恨情仇，他們追求和踐行的是自己。就像段小姐對玄奘的表達，壹個老公和壹個溫暖的家人壹起生孩子。這是她所渴望的，是玄奘口中的小愛。哪裏有自我，哪裏就有它的壹部分。私在古代不是壹個不好的詞，表示自我應該保持的部分。
私密的不好之處在於它只是私密的。
豬妖不是被段小姐的手段降服的，因為豬妖和段小姐壹樣，都是從自我出發的。魚妖來自於外界影響，可以自我克制，可以持戒。但是如何從自我本身的堅持來解決呢？
段小姐是玄奘的堅持！
作為壹部電影，角色可以承載多重形象和表情。段小姐可以是玄奘的另壹個自我，也可以是女人，這樣從實現壹個自我到如何面對小愛的問題，也就是自我滿足。
大愛和小愛的區別，壹個是愛別人，壹個是愛自己。為什麽要拋棄觀念，用暴力解決問題？因為我的情緒受不了，我的感情需要得到滿足。就像妳知道引導孩子是正確的方式，妳為什麽要用體罰？因為我生氣了。
師父又壹次出現，用壹條鵝腿，斷了玄奘的壹點差池。他的話口是心非，或者說他的話前後矛盾。玄奘的口是心非不是虛偽，而是心亂如麻，否則就沒有代表暴力的段小姐。他內心堅信大乘佛教的理念，但面對種種惡亂，他采取了與大乘佛教背道而馳的手段。所以為什麽說段小姐的長相又黑又臟？因為這反映了玄奘內心對暴力的態度。
表裏不壹的本質是自我矛盾。玄奘看到師父不擅長吃鵝腿，就違規了。這意味著他的驅魔觀念只是壹個需要堅持的規則。他並沒有真正明白，喚醒真善美的不是童謠，而是童謠中蘊含的自己的真善美。
師父說他心裏沒有鵝腿，吃了也無妨。這是告訴玄奘，只要他心中的真善美不喪失，他又何必介意自己用什麽手段驅魔呢？為什麽要在意自己呈現的形象？馬丁？路德曾經說過，為了達到最高的道德，不擇手段。既然目的是驅魔，那就不擇手段。像段小姐的樂器——不定飛環。不穩定的飛環變化很大，形狀各異，肆無忌憚。
但這是壹句非常危險的話！不懂就舉起道德的大旗，幹盡壞事。看看世界上那麽多利用宗教，自稱聽神之言，作惡多端的人。
所以大師後面還有半句。心裏想吃，嘴上卻說不吃。這就是問題所在。這是明路。這句話可以說玄奘喜歡過段小姐，只是不肯承認。推而廣之，玄奘選擇了暴力，卻不肯承認；也是玄奘內心有自我滿足的需求，卻選擇追求眾生。
手段不是問題，而是看不到自己做了什麽。暴力不是問題。用道德和目的掩蓋暴力的本質是個問題。任何手段都不會因為目的而改變性質，這是最基本的明確。
師父的意思是先接納自己，積極面對自己！
玄奘為什麽要拒絕段小姐，甚至是出走，因為在他看來，這是壹種小愛和自私。他不允許自己自私，不允許自己在乎自己，不允許自己這麽情緒化，這麽暴力。這是典型的宗教精神自凈。
其實我也不知道怎麽照顧自己。怎樣才能關愛眾生？因為小我本身就是眾生之壹。其實喜歡段小姐還是選擇暴力都無所謂。重點是不要自欺欺人。
善良沒有標準，只是我們選擇滿足別人。本來我們長得不像自己，卻選擇讓自己變得和別人壹樣。
師父是禿頂，但他選擇了戴假發，這是他和這個世界做的選擇。除了作為喜劇搞笑之外，還體現了玄奘的示範，真正做到了本色與展現方式的調和。
西遊記原文中，是在高老莊變成了豬，變成了豬。高老莊除了地名，還有壹個意思就是老莊高，永遠是老子，莊就是莊子。老子和莊子是大自然的奇跡。我們能分清名與實，忠於道。