2、秦始皇與東嶽天齊廟
東嶽天齊廟建成之後有不少善男信女前來學道修煉，當時此廟就很有名氣。秦始皇滅了六國之後，劃分天下為三十六郡，東嶽天齊廟屬巨鹿郡管轄。秦始皇在位期間，經常走出皇宮，到民間走訪，體察民情。在巡察巨鹿郡時，聽宦官趙高說東嶽天齊廟有口大鐘，此鐘撞響後，可以聽五洲(指周圍的五個三洲村)、四縣(平鄉、廣宗、邱縣、曲周)、兩省頭(東嶽天齊廟以南屬山東省)。秦始皇想目睹此鐘，於是來東嶽天齊廟，壹是降香，二是著其鐘聲音為何宏遠。駕臨時，當時的巨鹿郡長和東嶽天齊廟的道長及隨從跪迎相接，道長稟明了鐘的情況，秦始皇看了很不起眼的鐘，很是後悔，後每想起此事，愧悔難容。當時奏始皇因經不起壹路風霜勞累已經染病在身，加上這次生氣，徹夜未眠，病情壹天比壹天加重，伴駕的郎中使盡解數也無能為力，秦始皇駕崩在今天我縣的王固村。歷史上的沙邱政變壹幕，那是在護送秦始皇靈樞回京途中，作為秦朝掌實權的重臣趙高、李斯為了各自的目的或者***同利益演出了恫嚇天下駭人聽聞的假造遺詔，並把秦始皇的死加在了東嶽天齊廟降香的頭上，對東嶽天齊廟實行大規模的毀壞。
3、於吉、張角與東嶽天齊廟
東漢末年，東嶽天齊廟由道內高道於吉主持，病倒之後由當地有名的郎中張角為其調治痊愈，在治病過程中，於吉把道內的教義滲透到張角的腦海中，於吉收張角為徒，並親自把 “太平清領書”(太平經)秘傳給張角。張角根據於吉的授意，盡心研透“太平清領書”的內涵，利用行醫之便，收皈信徒，傳授給眾徒弟們 “太平清領書”的內容，十余年間，發展信徒達數十萬之多，遍及青、徐、幽、荊、楊、袞、豫八州之多，連結郡口，張角所言無不響應。
張角自稱 “大賢良師”，命道名為 “太平道”，奉事黃老道，陰陽五行，以符咒為根本教法，篤信 “中黃太壹”之道持九節鞭，口念符咒，教育前來求醫的人叩頭思過，然後以符水加湯藥飲之，得病舊漸而愈者，則知此人信道，心誠善良，其做不愈者，則知為不誠不信道者，以此神法，收養弟子。在災情特別嚴重的冀州傳道成功後，便派遣八個得力弟子到各地傳教。
起初，張角的活動仍屬普通的宗教活動，但是，到熹平年間(172-177)，隨著東漢王朝內部宦官集團和外戚士人 “清義團”之間激烈鬥爭的加劇，借此機會加緊發展自己的勢力，信徒中不少人棄賣財產，流移奔赴，填塞道路等，郡縣之官不解其意，僅言道以善道教化，為民所歸，乘此機會，約在光和二年至四年(179?81)年間，時機已經成熟，張角按照當時的軍事編制，將所收皈的教徒分為 “三十六”方，大方萬余人，小方六七千人，各自設立渠帥統領，另外還設有”上神”稱號。他和其弟張寶、張粱則依據漢代流行的天、地、人”三正”(或 “三統”)觀念分別稱 “天公將軍”、”“地公將軍”。並用讖語形式教信徒們四處散布 “蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”，以“黃天奉平”鼓動群眾反抗東漢王朝，又用白土書寫於京城寺門，州郡官府皆書 “甲子”字，預定在甲子年(184)三月五日各地同時起義，以應 “甲子大吉”“和 “三五復反”之期。
按照張角計劃，首先發難於鄴城，並收買了宦官做京師內應，臨近起義之時，張角的大弟子 “濟唐南周”(壹作沛唐客)上書告密，張角得到泄密的消息之後，星夜馳敕諸方，六州壹時並起，其眾 “皆著黃巾為標識，時人謂之黃巾軍”。所到之處燔燒官府，劫揀郡邑，州郡失據，長吏多數逃亡，旬日之間天下響應，震動了整個中國，當政的皇帝也慌慌不安，先派大將盧植率十萬兵馬之眾前來剿滅，被張寶調集幽、冀兩州黃巾軍在河北威縣東擊退，盧植回京復命受到貶謫。後又派東中郎四將董卓前來圍剿，也被黃巾軍打的落花流水，不久張角病死，隨之張寶、張梁黃巾軍也被鎮壓，轟轟烈烈的黃巾軍起義動搖了東漢王朝，震驚了朝野上下。張角在發展 “太平道”組織 “黃巾軍”起義的整個計劃過程，各種會議的集合碰頭、布置的地點正是東嶽天齊廟。
這次大起義失敗之後，“太平道”由公開轉入秘密，張角當時影響在人們心目中留下了極為深刻的印象，據《雞肋編》等書記載，宋代的摩尼教徒即以張角為教祖，諱言“角”字，清代川陜五省白蓮教起義，以“黃天將死，蒼天當生，大劫在邇，人民有難”相號召，顯然模仿張角讖語。東嶽天齊廟也受張角之事牽連遭到當時官府的破壞，廟內房屋所剩無幾。
4、李世民與東嶽天齊廟
在歷經三國、西晉到十六國之後，各國為了擴大勢力，團結民眾，在壹片廢墟的基礎上重修了東嶽天齊廟，從此，太平道又獲得新生。
唐朝初期，唐王李世民，為了實現出身名祖的願望，認老子李耳為其先祖，在允許其他宗教活動的同時，對道教另有獨觀，敕令全國上下學習道德經，並於貞觀15年(641)派得力大將尉遲、敬德重建東嶽天齊廟，此廟之規模是長安以東屈指可數的，唐高宗曾送其小女在此廟入坤道出家修煉，為此唐王敕令擴建了太平觀、金仙硯和玉貞觀，並把東嶽天齊廟更名為 “太平觀”。
宋朝時，四方香客及各地客商集資重修了前大殿，東西廂房，修廟時，因為是春季，蔬菜稀少，傳說院內有壹棵多年老槐樹，修廟期間，每天早晨起來樹上結有果實，如同豆角，吃起來清香可口，廟大殿修完後，豆角從此也就不長了，有人說這是王母下凡普渡眾生，有的說是南海下世，眾說紛紜，從此此廟名氣更大，經廟內主持與多方協商把 “太平觀”重新改為原名”東嶽天齊廟”。
5、河古廟村與東嶽天齊廟
明朝時，此地己經是商賈雲集之地，每月逢四、九集日來此做買賣，四面八方肩挑推背，車水馬龍，近至廟的周圍，遠達百裏之外，來此選購兜售，那時的東嶽天齊廟伴隨著集市貿易的發展，香煙繚繞，爐火常明。明朝永樂年間，在經聖喻遷民的號召下，姚姓從山西洪洞遷至此地，因西鄰漳河、東鄰東嶽天齊廟，故此起名河古廟，對東嶽天齊廟又進行了重修整理，廟內第十壹代武當瑯梅派道士段性禮與其徒弟李理科、董理敬在此發展道徒，其河古廟村的道徒最多，為當時聞名的道士村。
清朝時，隨著東嶽天齊廟的日漸旺盛，河古廟的集市貿易也迅速擴大，經濟得到空前的發展，對東嶽天齊廟的二殿、戲樓等又進行了重修。當時，廟內已有房屋208間。
今天河古廟已成為馳名中外的“自行車零件城”。近幾年來，該市場累計投資5.3億多元，占地面積587畝，建築面積16萬平方米，樓房式固定門店3784問，售貨臺1823個，經營面積達到34000平方米，日客流量壹般在六七萬人次，高潮時達十萬人次，日成交額160萬元，年成交額在六億多元，主要經銷自行車零部件及部分成車，產品銷往全國二十六個省、市、自治區，部分零件還遠銷泰國、越南、日本、俄羅斯、西班牙等國家，東嶽天齊廟香火旺盛，伴隨著河古廟市場的繁榮，也呈現出勃勃生機的局面。由原來的四九集日改為二、四、七、九集日，現在成為日日集，此市場壹九九七年被河北省人民政府命名為”知名市場”。
5、龐炳勛與東嶽天齊廟
壹九二三年，匪首龐炳勛率七中匪駐紮在此廟，為了其軍住宿方便，對此廟進行了大規模拆遷，除大殿外，其他房屋全被拆毀。龐炳勛在此駐紮時，四方搶劫、無惡不做。龐炳勛走後，日寇又在此建了崗樓，撲殺***產黨員，破壞革命，劫掠財物，搶占民女，幹盡了壞事，東嶽天齊廟遭受了歷史上最大的破毀。
二、東嶽天齊廟的重建及發展
從1995年，河北省成立了道教協會，在黨的宗教政策指引下，東嶽天齊廟被批準為道教活動場所後，東嶽天齊廟在姚寶亮為首的管委會的領導下，開始重建工程。
1997年5月份，重修前大殿五間，並塑造了神像壹十三尊。
1998年修建了三清殿、玉皇殿、關帝殿、藥王殿、救苦殿、閆王殿、山門及慈航、王靈宮，塑神像五十壹尊，建造大殿、東三清殿、玉皇殿四間，關帝壹間，藥王壹間，救苦壹間，山門三間，閆王殿六間，***建房屋十六間。
1999年修建了大殿、西鬥姆殿二間，元君殿三間，東屋五間，北屋四間，西屋五間(三霄殿、龍母官)，慈航殿三間，***建房屋二十壹間，塑神像壹十八尊。
2000年，東嶽天齊廟響應國家的植樹造林號召，綠化廟產，植樹數佰棵，花草種滿，坑栽倒柳，發展旅遊，增添景觀。
2001年建起後殿五間，高大雄偉，閱臺寬大，青石欄桿，雙龍噴水，兩獅抱欄，內塑神像二十二尊，山門東側南屋三間，內塑三星神像五尊。
2002年重修鐘、鼓二樓，上下四間，鐘聲遠振，鼓聲振天，後右側重建房四間，內塑無生母、九天玄女，活奶奶，睡母官各壹問，塑神像四尊。
2003年，建起八卦爐、火神殿、天師府各壹間，塑神像兩尊。
2004年再建三清玉皇閣東樓房上下六間，東客房九間，塑神像六尊。
2005年建戲樓壹座，蘸房三間，塑神像九尊。
2006年蓋西樓上下六間，為宗教與社會主義社會相適應，再塑”全神殿”。神像懸塑，各位神聖齊全，總塑聖像六百余尊。
2007年建碑林和道德經壁，碑林集各名人書法作品32幅，道德經壁20多平方米，刻錄老子《道德經》全文，為東嶽天齊廟增添了書法藝術韻味。
通過東嶽天齊廟十幾年來的奮鬥，***塑神像七百壹十五尊，總建房壹百零八間，***耗資金近二百萬元，占地面積28畝之多，遠看紅墻金瓦，近看雕梁畫柱，細看尊尊神像栩栩如生，在華北平原上是壹座不可多得的宏偉廟宇，廟內香火常燃，爐火常明，來此拈香許願、還願者，絡繹不絕，每逢廟會期間有十余萬人次，有男有女，有近有遠，心誠則靈，在此廟已成為現實。東嶽天齊廟的建成，資金來源主要是東嶽天齊廟四面八方的廣大信徒。管委會認真執行黨的宗教政策，堅持獨立自主，自辦教會的原則。今東嶽天齊廟已成為我們平鄉縣獨壹無二的成形宮觀，邢臺市名列前茅，為河北省重點宮觀。
三、東嶽天齊廟的道士及活動
東嶽廟的道士姚教文是武當瑯梅派第二十七代弟子，祖傳三代道士，祖父姚久渺是武當第二十五代弟子，父親姚宗善是武當二十六代弟子，師傅姚宗立壹生研究道教古老文化。
姚教文，壹九九五年任河北省道協理事，壹九九七年邢臺市道協成立後任常務理事、音樂團副團長，平鄉縣道協會長，代理東八縣教務，曾多次帶隊赴石家莊、保定、滄州、唐山、北京、承德、沙河、涿州、山西等地進行道樂義演。壹九九八年二月十五日赴新加坡進行了道教文化藝術交流即老子聖誕節，由中國道協同河北省道協組織這次活動，***有九個國家參加，我國參加了二十四名道士，其中東嶽天齊廟有四名。活動中每次的對外義演、文化交流，都有東嶽天齊廟的道士參加。東嶽天齊廟的道士從壹九九八年至今，每逢農歷初壹、十五都進行吉祥道場，祝國泰民安，天下太平。道教早晚功課。
從平鄉縣壹九九七年成立了道教協會以來，多次道教培訓，黨的宗教政策學習，道士的學術大部分是在東嶽天齊廟進行，2001年5月12日邢臺市在東嶽天齊廟舉辦了第壹屆經韻培訓班，幾年當中多次接待了省、市、縣有關黨政領導和鄰縣的領導。1998年中國道協副會長、省道協會長黃信陽，2005年4月省民宗廳原廳長現任省人大法工委主任鞠誌強，省民宗廳處長李慶文2006年9月中央統戰部副廳級博士生導師朱越利，親臨廟內調研考察。中國道教書畫院院長墨道人三次長住天齊廟，其筆下梅花堪稱壹絕，多次為天齊廟題字留畫。2003年10月天齊廟接待了臺灣同胞的觀光訪問，並錄像，同東嶽天齊廟管委會信眾合影留念，他們表示，今後從臺灣來的遊客善信引到東嶽天齊廟來做客。2006年10月，東嶽天齊廟聯合有關單位組織，成功舉辦了“古廟杯”老年書畫大獎賽，周邊縣市書法愛好者踴躍參加，活動效果良好，影響廣泛。體現了社會和諧、社會穩定，促進了宗教與社會主義相適應，相融合。
我們的口號是取之於民，用之於民。堅持黨的宗教政策，愛國愛教， 嚴格執行黨的宗教政策，積極引導組織信教群眾勤勞致富、參與社會主義新農村建設，搞好宗教與社會主義社會相適應。
由於各方面的出色表現，2005年東嶽天齊廟被評為省級“五好活動場所”。天齊廟沒有滿足現狀，它要創造更美好的未來。去年9月完工的道德經壁和正在修建中的懸塑式全神殿在邢臺市乃至河北省屈指可數，為天齊廟又增亮點。今後我們將繼續努力，本著愛國愛教、團結穩定、求真務實、與時俱進的精神，增進服務意識，提高管理水平，積極協助黨和政府貫徹落實好黨的宗教政策，為促進東嶽天齊廟的全面進步，促進民族團結、社會穩定、經濟發展和構建社會主義和諧社會作出新的貢獻啦。