相思何處寄？相思愁來年春。詩是情歌，既有風景地名，又有南方特有的植物相思，很有地方特色。再比如劉昱杉的做法:十裏潘塘下雨，采蓮嚇跑鴛鴦。
蓮藕遠開，蓮子不歸。這首歌也是壹首情歌。既點出了種植瓜果蔬菜的地方潘塘，又點出了“潘塘五秀”之壹的蓮藕。“開花”和“結果”這兩個詞有著深刻的含義。再如業主作品的署名:潘塘夏梅花紅，千樹萬珠映流水。
賞碧閣壹角，蟬聲R荷花風。這首詩純粹是寫潘塘的夏日風光。除了荷花，還想寫熟了的百合和蟬，這是南國特有的風景。再比如胡和的作品:雙槳浮舟春波微，雨過江來。
朝中，抖出大同迎春之臺，呵呵，大同牡蠣，學刻出船源。海灣裏的小船唱著海浪的歌。
花田輕如雪，賣花人過河。詩中的浪花歌就是鹹水歌。花田裏的茉莉、茉莉有很多種，壹眼望去是白色的，所以有花照人的說法。嘉慶、道光年間的黃寫道:種瓜不如種花:黃蜂尋鳥，年年辛苦種瓜。
我後悔沒有住在莊頭村，我的壹生都在衣食住行和鮮花中度過。莊頭村，即花田，以種花為業。至今仍有花農在此。在眾多的嶺南花木中，紅棉(木棉)是最有特色的。白雲子喬署名的竹枝字上寫著:茉莉雞冠花也是荊棘樹，四季花木記南方。
紅棉十丈茶火上，依然看出兗州霸氣。木棉樹樹幹高標準，血紅色，故稱英雄樹。這首詩的後兩句，頗能寫出木棉的氣息。
D人生活在水上，所以說到D人，大部分都離不開水。如余的《支竹詞》雲:妾住珠江對岸，浮家日大。
焦耳害怕溺水，所以她買了壹個葫蘆系在腰間。d人們以船為家，所以為了保命，在腰上綁壹個葫蘆，怕小孩掉水裏。這壹幕在解放之初還能看到。之後D人都上岸住了，但是河邊不見了。我寫D人的時候，經常會帶D歌。比如芝桂堂寫的壹首詩。還不如在月亮上拍珠江的照片，還有幾戶人家住在柳蔭。
飯後無事推帳，木魚在弓上唱。木魚，即木魚歌。這首詩的後兩句充滿了魅力。再比如張半草的詩:漁人對著燈籠唱壹首漁歌，內河周圍的沙。
杜詩梅最近對鹽水調音的興趣讓她的聲音聽起來像押尾光太郎的哥哥。鹹水調，即鹹水歌。男女對唱時，女主在歌詞末尾帶著“兄弟”二字，綿長舒緩，別有韻味。
在陽城支竹詞中，有很多歌頌嶺南飲食習俗的內容。比如蓮舫女史署名的竹枝詩:螺不如牡蠣脆，二月釣最好。
冬天的魚至日生狗夏天的至日，壹年好幾次好吃。廣東人過去喜歡在夏天的至日吃狗肉，在冬天的至日吃生魚，所以有“冬天至日吃魚，夏天至日生狗”的說法。下面這首王兆全的詩是獻給吃生魚的:冬天的至日到處都壹樣，鮮魚又近又精致。
壹杯熱酒就能把寒氣降下來，就像過去吃風壹樣。所謂生魚，是指將魚切成薄片，蘸醬吃。另壹個例子是胡和的支竹詞:野芋頭和山藥混合土土豆，蝸牛和軟蝦。
只看麻雀，不看珠江裏的鯖魚。詩中列舉了各種食物，如芋頭、姜、土豆、蝸牛、蛤蜊、蝦等，特別強調了麻雀。珠江三角洲的特產麻雀，每當水稻開花就大量出現，味道極其鮮美。除了麻雀，昆蟲也是廣東壹種獨特而美麗的食物。
陽城支竹詞中有許多贊美昆蟲的作品，從中我們可以看到這種南方美食的成長和上市。就像倪虹寫的，草滿墳綠，紙錢在楊樹枝上飛。
幾聲草蟲啼，正是人墳閉之時。這首歌說的是清明過後，蟲子開始上市。再比如蓮閣《女史》署名的作品:在夜市蟲的肩膀上，賈瑞依舊傳玉傳雪。
白白下雨，新稻熟了，錢漲成童謠。這首歌白寫了。雨後新米成熟，蟲蛀也上市了。再比如彭幹才寫的:黃鱔烏魚滿船，R在蘆花深處炊煙。
到了明朝，還有其他的昆蟲，到了晚上，紅雲散藍天。上面說晚上天空出現紅雲，第二天會有大量的昆蟲遊出來。俗話說“紅了就買蟲”。李繼元的支竹詞也有同樣的描寫:梅花風起至楝樹花風，水母王瓜入市。
笑是指天紅雲淡，明朝開會買蟲。屈大均曰:“得醋則白漿。若將白米過濾，蒸成糊狀，則甘甜益人，得米之精也。”。但是自從稻田使用化肥和農藥後，草就很難生長，所以想吃到這種美味並不容易。不過近年來有了人工養殖，可以彌補這個遺憾。在《羊城支竹詞》中，說到餐飲業，奇怪的是它把重點放在了珠江南岸的餐館上。這裏“夜夜笙歌，不遜於秦淮”，十分繁華。樹竹橋原來在龍溪，海匡寺門西邊，現在已經不存在了。橋下是壹顆噴湧的珍珠，向北流入珠江。據《白雲越秀兩山記》，“(淑珠)橋酒樓臨江，紅窗四照，泊近花船。寶藏雜而鮮，日日並進。初夏，有三P，比目魚，馬，中華鱘。秋天，石榴、米蟹、草花、海鯉。泛瓜皮小艇醉醺醺地回來，有兩三種感覺，就是秦淮水岸不是為美而設的。”周有詩曰:酒旗高我斜，銀絲玉屑飛。
鮮蝦肥蟹稀，珍珠橋醉人。舒竹橋周邊的餐館以做海鮮出名，所以詩裏特意點了兩樣東西:蝦和蟹。另壹個例子是雪中香蕉屋寫的:
煮鮮時說洗珠，風流裙不虛。
最好的降溫方式就是圍著爐子，把橋邊的魚都買下來。這首歌意在寫冬天圍著竈臺吃火鍋(廣東人稱之為“側竈”)。廣式火鍋以魚為主，所以有“橋邊全買魚”的說法。支竹赴蜀竹橋吃海鮮詞最早見於乾隆、嘉慶年間李霞玲與譚康侯的《珠江柳枝詩》。詩中寫著:D女風捉柳花，洗綠人家珠橋邊。
想吃樓上的海鮮，先試試河南天然茶。李夏令的活動從光緒元年開始，持續了近百年，可見蜀竹橋周邊的酒樓早已繁華。另壹位倪虹在《廣州支竹詞》中寫道，人們專程乘撐篙到樹竹橋吃海鮮:花季如霧如酒，臨水高樓能招人。
壹醉方休，壹竿子渡過洗珠橋。類似的描寫還有陳庭萱的“三月黃昏鰣魚泊珠橋”，鄧楓樹的“珠橋邊醉，桂魚香”。同治、光緒年間的女詞人梁靄(潘飛聲之妻)在她的《蘇飛集》中有壹部作品，更是直接定名為《竹竹橋詞》。詩中寫道:海鮮愛故鄉，瓷盆冰裂切嫩姜。
新綠矮瓜紅莧菜，喬樓的春天推薦鱘魚。從乾隆、嘉慶到同治、光緒年間，樹竹橋沿線的海鮮館壹直很繁榮。詩人們經常在這裏飲酒賞月，唱著歌。梁九圖《十二詩山·翟聰錄》雲:“竹竹橋是竹海之南，有酒有茶，有不盡的往來。橋旁二樓，烹鮮醉，韻妙妓，鎮日留宿，我在此與界峰太師、吉星小蓮、竹溪山壹起品嘗。按韻，竹溪有詩:酒旗飄揚綠金揚，彼岸競買春於此。半夜渡河，壹起劃槳，壹船明月壹船人。剩下的戲叫‘和義艦’。”然而，民國以後，魯世重主編的《續羊城竹枝詞》壹書中，竹竹橋酒家就消失了。“在這期間，發生了巨大的變化。後來珠江越來越窄，最後變成了臭水溝。解放後搞衛生，把溝填平了，成了涵洞。“橋邊壹醉方休”的場景不復存在。《羊城支竹詞》中也有許多歌頌新年習俗的作品，但最有特色的是歌頌南海神和金花夫人生日的作品。南海神廟位於廣州東郊，俗稱馬球廟，所以南海沈丹也叫馬球生日。上帝生日那天，百貨公司裏擠滿了人，非常熱鬧。他們中的壹些人去祭拜水。比如林湘鑾的詩裏，寫的是紫穴渡江乘好風，波羅廟猛虎向東潮。
明朝廣歷王生日那天，紅棉花很紅。紫洞，船的名字；廣利王是南海神；廟裏有很多高大的木棉樹，所以這首詩有這個詠。道光年間，姜鐘翊在陽城竹枝上寫了44首詩，其中壹首寫得比林湘鑾好。詩中說:亭名孫拜東坡，南海神宮士女已過。
五色紙雞上市，木棉花紅指Polo。寺前山上有壹座沐浴亭，亭內石碑上鐫刻著蘇東坡的詩詞。在神的生日期間，壹些村民出售五色紙雞，命名為波羅雞。博羅寺裏的木棉樹很老，很雄偉，很多人都在唱關於博羅寺的歌。在珠江南岸的金花廟上，旁邊有壹尊神姑的塑像。女人要孩子，壹般都是把紅毛線綁在姨媽胳膊上。林香鸞的《支竹詞》中，有壹首關於金花寺的詩:D家的生活都是水，活下來的女人卻沒有孩子。
河南有座金花廟，邊上有桃花。這首詩的前兩句以D戶開頭，卻違背了求子的舊習俗，想要生孩子，頗有新意。D家因為厭倦了浮宅的漂泊生活，為了嫁到陸地上生活，想生個女兒，想稱之為“嫁上岸”。詠懷神社生日的竹枝詞，多是封建迷信的。雖然也能表現出20歲時的風俗特點，但意義不大。談到陽城支竹詞的地方特色，有兩點特別值得壹提。壹個是關於吟誦《十三行》，壹個是關於反映近代反帝鬥爭。十三幕是清代廣州洋貨店的集中地，壹度非常火爆。朱淑軒的《支竹詞》寫道:舶來之時，集賈虎、紫髯、碧目於壹身。
沿十三行搬洋貨，如看波斯進藏寶圖。外貿詩顯示了廣州外貿的特殊地位。在支竹的詩中，十三行早在屈大均《廣州行支竹》第四首就唱過:洋船爭官商，十字門開兩洋。
五絲八絲緞好，錢堆十三行。十字門是指澳門西南部的十字形水道，中間夾有橫琴等島嶼。兩洋指的是東方和西方。詩中說當時廣州出口的綢緞，通過澳門與海外各國的貿易，使得廣州十三行非常繁榮。乾隆二十二年(1757)，清政府關閉江浙閩海關，僅保留廣東海關。廣州成為全國唯壹的通商口岸，第十三銀行的地位更為重要，成為官方控制下享有特權的對外貿易洋行場所。“十三行”這個地名在中國近代史上相當有名。鴉片戰爭期間，帝國主義的侵略激起了廣東人民的憤恨，三元裏人民的抗英鬥爭表現出了偉大的愛國主義精神。這種精神也體現在陽城支竹詞中。梁的作品寫道:鼓壹飛走，婆家也得意。
但願郎先生能舞劍直出虎門東殺鯨。《羊城支竹詞》寫於光緒三年，離鴉片戰爭不遠，所以書中有這個反帝的內容。支竹詞擅長寫男女之情。這首詩把“殺鯨”(即消滅侵略者)的話語插入到寫作的感情中，把小孩子的風流韻事變成了殺敵的激情。是現代支竹詞中不可多得的名貴之作。支竹詞來源於民間，具有濃郁的鄉土氣息。他擅長描寫當地的山川、風土人情，具有鮮明的地方色彩，保存了許多地方誌和民間傳說的第壹手資料，具有很高的史料價值。本文主要以陽城支竹詞為例，對支竹詞中的風土人情內容進行了簡要論述。妳看到的不廣，謬誤很多，希望睿智正確。)回到首頁，城市備忘錄更白露。中秋節廣東依然炎熱。明天，妳可以得到壹張免費的自行車地圖。妳可以在六個地方連續失業。12個月，可以提取公積金。國慶海島遊價格上漲30%。更有“石上飛榕”微博走紅。《十八羅漢》出現在新塘，努力照顧智障兒童。蜘蛛俠出來迎接新的。和廣州見面有點“搞”。更有斯蒂芬妮讓她8+01九月來穗“狂歡”。中外舞劇盛宴在廣州壹宮。20件寶石“快閃”合慶宮六十華誕潮州古瓷在廣州展出。版權所有:中國廣州網網絡維護:大洋網。