青城山位於四川省都江堰市西南部，成都平原西北部，青城山-都江堰景區，距成都和都江堰68公裏。
市區16公裏。古稱古丈山，是邛崍山的壹個分支。青城山靠近岷山雪嶺，面向川西平原。蕭勞峰主峰海拔1260m(2007年實測數據)。整個山林蒼翠常綠，群峰環繞，形似城墻，故名青城山。丹有千步，曲徑通幽，勝在清靜清凈。自古就有“青城山幽於世”的美譽。和劍門，峨眉修，夔門英雄壹樣出名。青城山背靠千裏之外的岷江，俯瞰成都平原，景區面積200平方公裏。據古籍記載，青城山有“三十六峰”、“八洞”、“七十二洞”、“壹百零八景”。
青城山分為前山和後山。千山是青城山風景區的主體部分，面積約15平方公裏，風景秀麗，文物古跡眾多。主要景點有福建宮、自然風光、石天洞、朝陽洞、祠堂和上清宮。山背總面積100平方公裏，水美林美，山雄偉。遙不可及，直沖雲霄。冬天極其寒冷，夏天極其涼爽。這是壹個奇跡。主要景點有金碧天倉、聖母洞、山泉霧池、白雲群洞、天橋仙境。
自古以來，人們就用“隱逸”壹詞來概括青城山的特色。青城山蒼翠空蕩，峰、谷、廟數不勝數。
青城山旅遊地圖
在茂密的森林裏。道觀亭采用天然材料，千真萬確，與山、林、泉融為壹體，體現了崇尚古樸自然的風格。青城山還有三大自然奇觀:日出、雲海、神燈。其中，神燈(又稱神燈)尤為奇特。上工是觀賞聖燈的最佳地點。雨後陽光明媚的夏日，夜幕降臨後，在上清宮附近的聖燈閣，可以看到山上的亮點，忽明忽暗，忽明忽暗，時而三五盞，時而忽明忽暗，時而上百盞，壹時間山谷中繁星點點。據說，神仙之都青城山的神仙在祝賀張天師時會點亮燈籠，並稱之為神燈。其實這只是山區磷氧化燃燒的自然景象。青城山的隱逸，歷代文人都有很高的評價。唐代詩人杜甫來到青城山，寫道:“作青城山客，不吐青城山。對張仁山的愛，丹蒂離妳很近。”。1940左右，當代國畫大師張大千與家人居住在青城山上的上清宮。他隱居，潑墨，探色。作品越多，篆刻越多，自稱‘青城客’。上世紀60年代，張大千在大洋彼岸的巴西聖保羅畫了壹幅巨幅《青城山全貌》，供自己和家人安眠。晚年說“望山是故鄉綠”“現在能畫卻不能回”，對家鄉青城仙山a充滿了熱愛。
青城山標誌
青城山是中國道教名山，也是中國道教的發祥地之壹。自東漢以來已經歷了兩千多年。東漢舜帝漢安二年(公元143年)，“石天”張玲來到青城山，選定青城山的深寒碧山，傳道授業，青城山成為道教。
它的誕生地被道教列為“第五洞”。石天洞是全山道觀的核心，包括福建宮、上清宮、祠堂、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等。至今，保存完好的道觀有幾十座。
張道陵，原名張玲，生活在四川，在鶴鳴山學習道教。他根據世界遺產名錄寫道教書籍，自稱老君口述。他根據巴蜀少數民族的原始宗教信仰，以老子為領袖，以《太平經》為經典，創立了“五米豆道”，又稱“石天道”，被後人尊為天道。傳說道士張道陵晚年指明了通往青城山的道路，從此處走了出來。從此，青城山成了石天路的祖山，全國各地的石天都來青城山祭奠祖廟。石天道教是由張玲及其後裔創立和發展的，並逐漸傳播到全國。晉隋時期，石天道出現了北石天道、南石天道的興起和地域門派的出現。青城山屬於南石天道正派。
唐末，著名道士杜光庭來到青城山，在這裏，石天道教傳統與上清道學相結合。尚道聲稱，道的實踐可以提高“天空純度”，這是高於舊石頭天堂的理想“天空純度”。後來，杜光庭在前蜀皇帝王建手下做官。他的官職是商務部部長助理光祿博士，被封為國家棟梁蔡國公。晚年在青城山居住近30年，著書立說，對道教發展影響很大。
明代青城山道教屬於全真道龍派。全道與原鄭的區別在於，它主張出家為徒，住持要出家為道，不娶妻妾，不吃葷腥，並自創了壹套修身養性的方法來保持清靜。住在山裏，道士自然更註重寺廟的維護和山林的培育。明朝末年，戰亂不斷，道士逃亡。直到清康熙八年，武當山全真道龍派道士陳慶覺來到青城山主持教務，才使情況再次發生變化。目前青城山的道教屬於全真道龍派和太太碧洞派。
主要道教建築
福建宮
老君閣
圓明園
上清宮
天師洞
建福宮
福鑒宮位於張仁風腳下。始建於唐代開元十八年(公元730年)，歷經數代修復。現在只有兩個大廳和三個醫院。現存建築為清光緒年間(公元1888)重建。有三個大廳分別供奉道教名人和神靈，大廳內柱子上的394字對聯被譽為“青城山壹絕”。福貢建在懸崖下，氣度非凡。左邊是明清公主府遺址，向西1 km，是壹幅‘自然畫卷’，巖石高聳，雲霧繚繞。宋代詩人範大曾在此為宋帝祈福，宋帝特意將其命名為“會清福鑒宮”。詩人陸遊寫過壹首詩，形容當時闕梁的福建宮是篆書榜上的金門，周圍是巨大的竹雲。山若分天地，萬柱貪圖其無窮。關宮內有古假山、維新亭、明清傅公主梳妝臺遺址、壁畫、楹聯等文物。
自然畫坊位於龍駒山牌坊的屋脊上，是壹座十角重檐的亭子，建於光緒年間。
老君閣塑像取材於徐悲鴻遺作《道德經》(老子牽青牛出關圖)，經多位學者、藝術家、鑒賞家精心研究，青城山道友繪制成型。老君雕像高13.6米，連牛高16米。按照古典建築規範，用鋼筋混凝土澆鑄而成，裝在純銅袋裏，光彩奪目，栩栩如生。自古以來！非常獨特。它是道教創始人的光輝雕像，融合了老子作為古代思想家、哲學家和古代樸素唯物辯證相對論者的思想。
老君閣建築群包括東華殿等。其中東華殿長100平方米，有五間，內供奉東華皇帝，左右龕位供奉盧純。
圓明宮
楊和鐘分開了。
老君閣建於1992年秋，歷時三年建成。這是800裏青城山的聖地，創造了另壹個壯麗的奇觀。
道教的起源
圓明園位於張任青城北部的木魚山緩坡谷。始建於明朝萬歷年間，以明道的母親佛陀的名字命名。宮內有四殿:前者為靈祖殿，供奉靈官之神；二堂是老先生堂，供奉老先生；第三個大廳是鬥姆大廳，這是明道的母親，北鬥七星的母親。之後是供奉天地水三皇和全真道創始人呂祖、秋祖、重陽的三大殿。大殿之間，有庭院，宮殿內外，美麗的瑞士草的花朵，楠木的森林和郁郁蔥蔥的松竹。轉眼雲:“竹株松，竹藏鳳，鶴松；山中耕耘水，山中藏虎豹，水中藏蛟龍。“環境很平和。
上清宮
老君閣
上清宮位於青城山第壹峰，距離峰頂約500米的半坡上。商宮建於金代。現存的寺廟建於清朝同治年間。有“天下第五名山”、“青城第壹峰”等摩崖石刻。宮門上的“尚青宮”是蔣介石題寫的。宮中供奉著道教始祖李老君，有老子塑像和五千字的木刻《紫氣東來》，還有徐幫虎、鴛鴦井等傳說遺跡。蕭勞峰建於末代清宮之後，有回音閣，是觀日出、神燈、雲海奇觀的絕佳去處。
從010到1010，在石天洞穴裏有“石天”張道陵和他的“徐經世天”雕像。自建福宮北行兩公裏，即到青城主觀洞天。石天洞建於隋朝。
天師洞
歲月，三面環山，壹面溪水，古木參天，古樸幽靜。現存的寺廟建於清朝末年，規模宏大，雕刻精美，有許多珍貴的文物和古樹。相傳東漢末年，張道陵曾在此傳教。大殿內是三清殿，後面是黃帝廟和石天洞等古跡。在石天洞的右下角，有壹個叫三皇殿的小廳，裏面有軒轅、伏羲和神農的石像。洞前有壹棵古銀杏樹，高約50米，胸圍7.06米，直徑2.24米。據說它種植在張天師，已有1800多年的歷史。
1943年夏天，傑出的畫家、美術教育家徐悲鴻來到青城山寫生。他獨自住在石天壹個山洞裏的壹個房間裏，並創作了幾部作品，如《屈原插圖》、《道德經》和《九歌》。“國喪”和“山鬼”贈送給青城道士的畫，都以石雕的形式展出。
青城山風景區位於四川盆地西緣著名的“華西雨幕帶”中北部，北緯30° 54，東經103° 35。
這座山有36座山峰，被城墻環繞著。這些山終年郁郁蔥蔥。
青城山風景區的主要植被類型有亞熱帶常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林和暖性針葉林。根據青城山樣地調查資料、野外路線調查記錄的植物種類和馬本記錄的植物，初步估計有植物346種，其中蕨類植物51種，隸屬於16科，種子植物295種，隸屬於90科192屬。其中，青城山有裸子植物7種，維管屬6科。雙子葉植物77科169屬252種；單子葉植物有8科22屬36種。植物區系具有明顯的亞熱帶向溫帶過渡的特征。
千山以長官和上清宮為中心，有相關的寺廟和眾多的歷史遺跡。福建宮、祠堂、朝陽洞等人文景觀與金鞭巖、書峰、張任等自然景觀相得益彰。主要景點有老君閣、月城湖、石天洞、上清宮、五洞天、良慶、盧希安、綠城、自然畫卷、祖師堂、朝陽洞、圓明宮、福建宮。
圓明宮
祖唐詩位於半山腰石天洞的右後方，離開石天洞，遊覽寧橋即可到達。祠堂，又稱真武官，創建於唐代。唐代詩人杜光庭和薛昌，宋代詩人張裕曾在此隱居。唐睿宗的女兒於震公主曾在這裏修行長生不老。寺內環境幽靜，有真武祖師、呂洞賓、鐵拐李等神仙塑像，八仙壁畫，詩詞石刻。
上清宮
朝陽洞位於主峰蕭勞峰巖腳下。這個洞朝東。它有幾英尺深，幾英尺寬，可以容納數百人。被稱為寧豐公公的棲息地。清代詩人黃曾在此居住，並題寫對聯:“天遠日近，地倦宮闕。”現代畫家徐悲鴻曾在這裏寫過壹副對聯，說:‘什麽也沒有，光閃閃，崖上壹片蒼白，有壹只鳳凰。
後卿風景區位於都江堰市太安鎮青城山後。水秀林幽山奇的自然風景區。景區距成都70公裏，面積100多平方公裏。西北與臥龍自然保護區相鄰，東北與召公相鄰，東鄰越南。
青城山
天倉山、前原山可去石天洞、福建宮，西南以六頂山、天國山為界。與青城山壹脈相承，深藏不露。它們直到20世紀80年代才被開發出來。從青城山大門左側道路向西乘車，過清溪橋，過後門，經過飛仙閣、飛仙關、響水洞、白石碾、金鞭閣、八卦臺、貢茶閣、應縣閣、三龍亭等景點，即可到達青城山後山景區起點太安寺。景區內有神秘的洞穴、瑰麗的花朵、美麗的姜維河、罕見的古墓、樹王遺址、明安古寺。這裏山、水、洞、廊、林融為壹體，堪比青城山前的山。整個景區20多裏長，有索道上山，可以節省遊客壹半的路程，然後可以欣賞青城山後面的部分風景。近年來，各種酒店相繼建成，為遊客開辟了許多全新的旅遊項目。青後山還是蜀茶的著名產地，清代被列為貢茶。
青城山後面的景色是山澗、瀑布、水池環繞，景點的路線都是溪水流過的路線。
泰安古鎮:自古以來就是“華坪老澤路”的重鎮，是成都、金川西部唯壹的驛道。姜維鎮建於宋代，古太安寺於清代後更名為太安鎮。太安寺位於古鎮的中部。有許多餐館。
百丈橋:位於崔瑩湖和白雲古村之間，飛泉溝中遊，是壹座木板鋪成的曲線橋，逆水長約100米。河兩岸的老樹和鈴鐺隨著草綠色的“木羅沙”像薄紗壹樣飄動。
崔瑩湖:崔瑩湖是壹個幾十米長的山塘，周圍風景優美。
白雲古村:白雲索道從另壹個村到白雲古村。
天師洞
旅遊門票90元_前山20元_後山。
前山索道單程30元/人，往返50元/人。
金利索道後，單程30元/人，往返55元/人。
後白雲索道:最高35元/人，最低30元/人，往返60元/人。
千月城湖船票5元/人
後翠英湖船票2元/人
後白雲萬佛洞門票5元/人
後山水晶洞門票10元/人。
青城山前山半價:45元/人半價:(1)身高1.1-1.4m之間的兒童；2.60歲以上的老年人和殘疾人憑有效證件；3.教師應在每年7-8月和教師節出示有效證件。4.學生證、軍人身份證)
祖師殿
徒步遊(前山):景區門口-以勒沃-自然畫坊-石天洞-祠堂-朝陽洞-上清宮-老君閣(青城第壹峰)-圓明宮-玉清宮-月城湖(獨湖)3334。
索道遊覽(前山):景區大門-壹樂窩-月城湖(獨湖)-索道-上清宮-老君閣(青城第壹峰)-朝陽洞-祠堂354石天洞-自然畫坊-壹樂窩-景區大門-福鑒宮。
朝陽山
趙普寺早期叫“金華寺”，是供奉華鎣創始人的。那是壹座由家族廢棄的寺廟改建而成的破爛寺廟。“沒有吃的了。”
僧侶不能容忍上帝。“就是這麽壹個小小的窮廟，卻在乾隆三十年後，突然大量建樓，廣開土地。道光前後二十九年，經過壹百多年的不斷擴建，趙普寺成為川西四大叢林之壹，眾所周知。據估計，這壹時期趙普寺的建造費用超過了壹萬兩金銀，趙普寺的碑文上寫著:不捐，不假捐。那麽這個巨大的成本從何而來？這就是趙普寺突然興盛，困擾後世的奧秘。
成都曾經有壹首民謠:“石牛出五千買了壹面石鼓。”這首歌謠隱藏著壹個巨大的歷史謎團。相傳張起義推翻了明朝在四川的統治，建立了自己的農民政權“大西郭”。後來清兵入關，四川連年混戰。張不得不退出成都，“西方列強”為吳三桂所滅。也就是說，張戰敗撤出成都時，把“西方列強”的金銀財寶秘密藏了起來。為了將來能找到寶藏，又不至於因為年代久遠而丟失，他設計了石牛和石鼓作為寶藏標記。誰發現了石牛石鼓，誰就發現了“大西國”的神秘寶藏。
所以圍繞藏寶之謎，有很多傳說和猜想。有人說寶藏埋在晉江河底，有人說寶藏隨船沈入閩江，還有人認為張的寶藏埋在青城山，等等。直到上世紀90年代初，成都出現了尋寶熱，甚至有人拿出藏寶圖。當時很多人都渴望成立壹個尋寶機構。其實，在張身上找到寶藏也不是壹天的事。也有人說，自從西方列強滅亡後，壹些民間人士開始尋找寶藏。抗戰時期，在成都成立錦江陶銀公司，在九眼橋下大力淘銀。經過壹年多的努力，在河底發現了壹個石牛和壹個石鼓，這確實讓人們興奮不已，證明了民間傳說的真實性。然而，如果我們繼續尋找，我們看不到寶藏的影子。銀行不能動。
要弄清張藏寶的秘密，首先要知道張是否有藏寶。傳說大西國建立之初，張在帝都召開了壹次鬥寶大會，特別是成都的明朝皇家珍寶。二十四家都是寶貝，金元寶，銀元寶。壹方面，它的目的是表現皇室、富紳、貧商的奢靡；另壹方面，炫富。但是，這引起了世界的關註，在西方列強滅亡的時候，大家都想得到這個寶藏。據說西涼軍在成都潰敗時，有十余艘大船從新津出發，沿岷江而下，被清軍提前在彭山布下的鐵鏈攔住。看到西方國家護送船只的士兵抵擋不住清軍的圍攻，挖了壹條沈船，棄船逃跑。清軍早就知道張有大量金銀要離開成都，以為攔截了運寶船隊，登上了壹些還沒有完全沈沒的大船，才發現船上堆滿了石頭。
自從張保子隨著西方列強的滅亡而消失後，寶藏之謎就壹直困擾著壹代又壹代關註它的人。特別是在成都、新津等地，相繼發現了大量的西方大順幣和銀錠，使尋寶者相信，張大屋中陳列的寶物就藏在成都境內或周邊，其中不乏關於青城山藏寶的奇聞異事和謎團。
青城山景區門票價格
趙普寺是壹座著名的佛教寺廟，位於青城山大觀鎮。除了原寺毀於明末兵荒馬亂之外，無法考證最早的建寺時間。清光緒三十二年(1873)，都江堰的龔升高盧曾在《天馬年譜》中說:“歷經數朝，廟中有後人。明末，火獻。”指出廟是張燒的。清朝在康熙時期開始復蘇。這是壹座占地僅半畝的簡易小廟。乾隆中期，約1776，趙普寺開始擴建。道教統治時期，尖山方丈不求各界人士布施，突然大興土木，占地400畝，有五個正殿，二十四個與二十四節氣相協調的院落，三百六十五座與黃道衍、周天相當的宏偉廟宇。沒有幾萬銀子很難建。按照正規渠道來說，是因為上帝的幫助。清同治年間(1868)任冠縣知府的張騫，在《中國都江堰市植物名錄》壹文中說:“接任尖山方丈的道光庚子，向活了多年的祖師爺取經，修成正果，才得以持天，即冬有神通，山裂石出，不費多大工夫，便可雕鑿或雕琢。靈峰重建是因為地基老了，建了幾十座塔，壹點幫助都沒有。”壹下子蓋了幾十棟房子，都是“奇跡”。石頭本身就開裂了，沒有經過雕刻和處理，就跑到工地上，憑空造了壹個大寺廟。這是絕對不可能的。另壹個流行的說法是趙普寺有壹個年輕的和尚叫石國。他去趙普寺旁邊的雪山寺割豬草的時候，發現壹個地方的草很茂盛。今天，他割了草，第二天草很快就長出來了。方丈得知此事後，知道有異，並保密。他在廟裏秘密組織挖掘，卻挖出了壹地窖的金銀！這就是趙普寺修建的資金來源。
旅遊線路
明朝崇禎十六年(1627)，張仲先攻克武昌，建立大西政權。崇禎十七年(1628)，第二次入川攻克成都，定都成都。1646死於西充。西蜀政權只有18。在大西滅亡的前幾年，張最依賴的兒子張克望帶兵到了冠縣，從民間征集了300名石匠，在大觀鎮青峰山采石。青峰山是青城山的壹個分支，位於大觀鎮，趙普寺就建在青峰山腳下。奇怪的是，張克望監督數百名石匠采石，卻不運出山，也不在山中修建任何建築或鋪路。采石半年，連300個石匠都沒出山，消失在青峰山。合理的解釋是，王可能在張的授意下，以青峰山采石為掩護，偷偷挖了壹個山洞或修建了壹個地宮，把寶藏藏了起來，因為按照目前局勢的發展，西方大國的政權已經岌岌可危，轉移寶藏是合理的。張大概預測到，如果清軍滅了大西國，就很難恢復了。作為壹個長期計劃，寶藏必須為未來而埋藏。開采出來的石頭要麽被用來修復地下宮殿，要麽被用來建造洞穴，要麽被藏在深谷裏。采石工人都被殺了。
清風山張采石之謎雖無人解開，但有幾件事與寶有關。
第壹，趙普寺修建的石頭，據說是神靈的力量，山裂石裂，正如廣關縣張騫所說。不過，很有可能是寺裏的和尚偶然發現了張開采的石頭。
其次，廟裏不僅發現了石頭，還發現了張藏的壹些寶物。
第三，李定國是張最忠實的部下，主管糧草後勤，是張的財政後勤部長。李定國的弟子連馨和尚於1920年以方丈的身份來到趙普寺，專程到尚未修復的趙普寺奠基。從此，趙普寺開始壹步步興盛起來。連馨和尚去趙普寺有兩種可能:壹種可能是去青峰山護寶，奉張定國之命去護西方大國的財寶；另壹種可能是他知道藏寶的秘密，去青峰山尋找。
古今中外都有尋寶遊戲。尋寶者多是高智商的人。他們不僅要選擇藏寶的地方，還要設計藏寶的方法。但所有的懷疑和機構，不管真假，不管真假，都要經過大量的思考才能不留痕跡，做到萬無壹失。讓尋寶人用壹輩子，也猜不出尋寶人設的迷宮。這樣的例子太多了。
青城山趙普寺的傳說
傳說雪山寺修建後，歷代僧人都喜歡練武。雪山神廟在傳承方式上也很特別。它不像其他寺廟傳袈裟，而是像江湖幫派壹樣傳信物。此令牌為“霄雲劍”，以開山祖師蕭雲靜命名。這把劍不到兩尺長，劍鞘和劍柄上鑲嵌著七顆寶石。它是雪山神廟的珍寶。誰擁有這把劍，誰就是雪山神廟的主人。然而清朝中期以後，附近的趙普寺突然興起。不巧的是，雪山寺的“曉雲劍”被盜了。修道院院長責怪自己放棄了，四處旅行，發誓永遠不回來，直到他找到劍。從此杳無音信，雪山寺日漸衰敗，再也沒有恢復。後來雪山寺的僧人認為這是附近的華鎣寺改名為昭普寺所致:雪山在壹般的陽光下怎麽會不融化？於是牌匾改了，雪山寺的名字也改成了“五雲堂”，意思是“五雲堂”會擋住“趙普”，推翻柯普昭寺。不甘示弱的阿蒙
壹個奇怪的案例:趙普·坦普爾變得富有了。
該寺發掘的寶藏可能與張寶藏的另壹條可疑線索有關，即該寺的創建者，佛教高僧新蓮。張被殺，但其部將帶領李定國轉戰南北，擁戴皇族子弟，高舉反清復明大旗，分別在湖南、湖北、廣東居住十余年。最後在清軍的圍剿下，出國到緬甸貴索，堅持反清鬥爭。就在這時，新蓮禪師突然來到青峰山，將廢棄的陰寺改建為華鎣寺。相傳佛教高僧新蓮曾在昭覺寺上學。幾年後，當他意識到這裏的國家並不理想時，他去了壹個著名的城市，Hoonji，去死。當他不想到達杭州時，Hoonji陷入了壹場大火，只留下壹片廢墟。心蓮和尚垂頭喪氣地在路邊的壹棵樹下休息。恍惚中，他看到壹個高顴骨、藍眼睛、紅胡子的人騎著壹匹紅鬃的大馬，拍著他的肩膀說:“弘治被搶了，華鎣的創始人歷史上就遷來此地。妳為什麽不跟著他？”和尚連馨連忙雙手合十作為禮物，並詢問方向。那人讓心蓮和尚騎壹匹紅馬跟他走，壹眨眼就到了壹個地方。幾間破屋，華鎣創始人盤腿而坐。心蓮和尚正要上前拜，雷聲和大雨把他吵醒了。閃電，雷聲和夢，冷雨傾盆而下。連馨，壹個佛教僧侶，完全無視它，並試圖追求和回憶那個夢。後來根據這個夢，我找到了青風山，創辦了華鎣寺。
這有偽信之嫌，更何況當時廢棄的殷姓寺廟極其破舊，根本沒有發展的可能，根本吸引不了信蓮禪師。還有壹個傳說是，佛教高僧新蓮被青峰山上“金蓮花地”的圖案迷住了，於是在山上建了壹座寺廟，以傳佛法。這太神秘了，太空靈了，不可思議。只有壹個合理的解釋，那就是緬甸和尚被派去秘密潛入青峰山照看張的財寶。如果這個假設成立，趙普寺後來的很多謎團都將迎刃而解。
作為“寶藏守護者”，新蓮和尚在華鎣寺的掩護下堅守職責。他的任務可能是照顧藏寶，以便將來張定國入侵領土時，他可以籌集資金，應對藏寶。然而，令連馨意外的是，幾年後，在三桂，他奉清廷之命，率軍鎮壓貴索和西涼。心僧甚至走投無路，最後在絕望和貧困中死去，但在臨死前，他壹定向弟子們講述了自己不凡的身世，以及作為西涼軍大將與張、李定國征戰南北的經歷。但不知道為什麽，和尚連馨沒有向他的弟子解釋寶藏。這可能和他心如明燈，想讓寶藏永遠爛在肚子裏有關。或者他認為弟子以後能否找到並使用這筆寶藏，取決於他們的命運。佛教不是講緣分的嗎？所以，直到佛教高僧新蓮死後多年，趙普寺的僧人才偶然發現了寶藏。但開山祖師是西涼軍將領的秘密，不宜公開，只在歷代方丈間秘密流傳。
實際上，我們正在談論四川省的峨眉山。
傳說四川峨眉山頂有-