靠它生活的人，我渴望旅行(10)。壹旦支付門來了，我就告訴妳(11):我付不起官租和私券(12)，我就住在湖裏(13)。
如妳所說給予快樂。然後拜其臺(15)，伸其檻(16)，走其泉，落在最高者墜之池(17)，聲大(18)。特別適合在中秋節(19)觀測月亮，以便看到天空的高度和空氣的飽滿程度(20)。是誰給了那些流亡在外，忘記故土的人快感(21)？妃子潭怎麽了？
2.文言文版《黃山遊記》
登五嶽，遊黃山，不關註五嶽是什麽？蓋將雄偉之山與巍峨之山區分開來，黃山四美天下第壹。
八月初，我和幾個叔叔朋友開了壹百多裏路。黃昏時分，到了黃山腳下，停在了湯口。湯口人，在山腳，從高速公路到南門景區，不過十幾裏地。小鎮小而密，人山人海，商人眾多；也是大山深處，終日雲霧繚繞，雨勢不定。晴天時，風輕雲淡，山青水綠；下雨的時候，雲朵淹沒了城市，陣雨在下。湯口裏的菜又香又好吃，山中多寶。所以來往黃山的遊客也有“遊風景不忘吃菜”的說法。
每個人都知道黃山的美麗。很少有人知道黃山的險峻。余和他的朋友們早上乘公共汽車到達了大山。山路崎嶇，千回百轉。車繞幾圈，終於可以到站了。開著纜車，在深澗裏，挺過去了，心怦怦直跳。下車，已經是壹千米高了。雲吹在臉上，我站在架子上，似乎很奇妙，卻沒有禦寒的衣物。朋友是女的，衣服單薄。盛夏，還有人穿秋裝。但是山很難分四季，高處太冷。女人戴帽子禦寒，男人嘆息野心。霧空而人實，有貪功之人；行色匆匆，有遊客拜山。山路的石階密密麻麻，蜿蜒在蜿蜒的山間。遊客怎麽會想去扛山工的辛苦？就算是導遊的口述，文人的花言巧語，也打不過造梯人的功力。走在石階上，或歇壹歇登高，或登高望遠，雲海翻滾，陽光燦爛，墻頭千尺，直入雲霄，翠柏蒼松，猿爬跳躍；不要貪玩，這是自然的。或者是鏡頭有趣，或者是畫筆抒情。黃山的美令人著迷！
山高，難喚蜀道；天梯險峻，許多人嘆息而死。我由三個朋友陪著，慢慢地走著。從導遊的話裏，觀眾看到了風景。陸陸續續來了很多遊客，行人密密麻麻，摩肩接踵。看著山，有許多山和許多風景。婦人道:“登泰山天下小，孔子可笑！”我送孔子上黃山的時候，看到了這壹幕，我壹定不再說這個了。蕭玉說:孔子，齊魯之人，未涉皖南，只知岱宗之高，而嘆此，在情理之中。女人對我說:山外之山，人外之人，這回見其真了。我也笑了但沒有回答。
黃山四美:奇松、怪石、雲海、溫泉。那些輕松奇特，披著山崖，挺拔的站在山澗裏，不傾不折，早上迎接夕陽黃昏告別夕陽，雲朵吸引天地氣場，從塵埃裏誰都能知道。所以才枝繁葉茂，千年相連。奇石，因其形貌各異，有千裏之險，萬裏之險。我希望我對此感到自豪，並且我對此是客觀的。山因石而巍峨，水因石而潺潺。在高聳的雜音之間，還可以看到奇石，這是奇秀鎮的瑰寶。那些在雲海中，聚霧成雲，繞山入海，洶湧澎湃，也有看海的效果。還是日出時分，愛情最美好。千山灑金，雲海蕩漾，松濤彈琴，站在雲海岸邊，思緒萬千。形成於數千層地下的溫泉是由地熱能構成的。水溫溫熱，熱氣騰騰，人不穿衣服不喝水洗澡。溫泉水，富含礦物質，也有治病祛病的功效。黃山四美，美甲世界！
第二天我就回來了。雖然我對這座山的訪問很短，但我被這裏的風景深深打動了，所以我寫了壹篇文章來紀念它。
3.初中想釣文言文。
以“魚”和“熊掌”為比喻，說明我們在人生的道路上會面臨很多重要的選擇，要重視“義”。為了維護它，我們應該毫不猶豫地“舍身取義”。
愚公移山
公共損失
得道多助，失道寡助
生於憂患，死於安樂
隆中對
《隆中對》講的是劉備去拜訪諸葛亮，請諸葛亮出山出謀劃策。
褚時標
《老師的守望》前半部分是臨行前的勸誡，後半部分表明了此行必勝的決心。諸葛亮對後主提出了三點建議:開道，公正執法，近聖賢而遠之。
小石塘記
文章生動地描繪了小石塘環境風光的美麗與靜謐，表達了作者被貶官失意後的孤獨情懷。
老酒鬼的帳篷記錄
這篇遊記表現了作者與民同樂的曠達情懷。
嶽陽樓
滿靜遊記
這是壹篇清新自然的遊記。
五六先生傳
《五柳先生傳》是陶淵明以五柳先生的名義寫的自傳。
馬碩
作者以壹匹千裏馬的經歷，闡述了封建社會人才被埋沒、被摧殘的原因，表達了悲憤之情。
給朱元的壹封信
這篇文章是吳筠寫給好友朱的壹封信，詳細描寫了富春江的美景，壹直作為壹篇獨立的山水佳作被人們閱讀和欣賞。
仲永的遺憾
通過方仲永從五歲到二十歲發展變化的故事，說明了人的天賦與後天天賦的關系。
孫權勸呂蒙讀書
這篇文章寫道，在孫權的勸說下，呂蒙“開始讀書”，他的才華很快取得了驚人的進步。
當偉大的方式盛行
文章全面具體地描述了“大同”社會，展示了古代先賢對理想社會的追求。
桃花源
陋室明
胡艾蓮說
4.初中文言文課文目錄蘇教版初中文言文課文目錄
(序號是排列的順序，不是正文的編號)
七年級第壹卷8
1“鄭人買鞋”
2《雕舟求劍》
3《童年趣事》
4“三峽”
5“以蟲制蟲”
6“梵天寺木塔”
7《論語八篇》
8《狼》
七年級第六冊
9《趙普》
10黃鶴樓
11余元
12貴州毛驢
13《胡艾蓮說》
14“兩個孩子辯論日”
八年級上冊I 5
15《晏子制楚》
16“人都會死”
17“小石塘”
18承天寺夜遊
19“手動控水”
八年級第二冊7
20《馬碩》
21《陋室銘》
22“陷阱”
23“核船”
24“腹語”
25《送馬晟東陽序》
九年級第壹卷7
27《陳涉家族》
28《桃花源記》
29《與朱書》
30《捕蛇者說》
31《嶽陽樓記》
32《醉亭》
33“從道中得到更多的幫助，但從道中得到更少的幫助”
九年級，第二冊，第八冊
34“曹劌辯論”
35“鄒忌諷刺王琦不才”
36《我想要的魚》
37“生於憂患死於安樂”
38《愚公憶山》
39“模型”
40《被秋風吹破的小屋》
41田忌賽馬
5.初中文言文原文及翻譯原文:扁鵲見蔡桓公，有房。扁鵲說:“妳心裏有壹種病，不治療就會害怕。”結果說:“我沒病。”。”當扁鵲出來時，桓侯說:“把病治好是壹個功勞。過了十天，扁鵲又看到了，說:“妳的病出在妳的皮膚上。”。如果妳不治療它，它會讓妳受益匪淺。“結果又忽略了它。扁鵲走後，結果並不愉快。過了十天，扁鵲又看到了，說:“君子之病在腸胃。如果他得不到治療，將會使他受益匪淺。“結果又忽略了它。扁鵲走後，結果並不愉快。又過了十天，扁鵲遠遠地看見結果就跑了。於是桓侯使人問他，扁鵲說:“病在痰中，湯熨(中醫用布在患處裹熱藥)也是觸手可及；在皮膚裏，針石(中醫用針或石頭的穴位)也觸手可及；在腸胃裏，火氣(中藥湯劑的名稱，火氣湯)也觸手可及；在骨髓裏，生命所屬的地方，無所事事。現在在骨髓裏，我沒有邀請。“活了五天，桓公痛苦不堪，讓人求見扁鵲。他逃出了秦國，桓公死了。
翻譯
壹天，名醫扁鵲去拜訪蔡桓公。
扁鵲在蔡桓公身邊站了壹會兒，說道:“陛下，依我看。妳皮膚上有點小毛病。如果不治好，恐怕會發展到身體裏。”蔡桓公回答:“我身體很好，沒有任何毛病。”扁鵲退出後，桓公說:“這些大夫總喜歡給沒病的人治病，給沒病的人治病很容易顯示他們的聰明。”10天後，扁鵲再次來到蔡桓公，說道:“妳的病已經到了皮肉之間。如果不治療，就會加深。”蔡桓公很不高興，沒有理睬他。扁鵲再次退了出去。10天後，扁鵲再次拜訪了蔡桓公，並說:“妳的病已經進入了胃。如果不治療，會更嚴重。”蔡桓公很不高興，扁鵲很快就退出了。十天後，扁鵲遠遠地看見了蔡桓公，只看了它幾眼，然後轉身跑開了。蔡桓公非常奇怪，所以他派人去問他。扁鵲說:“病在表皮，熱敷可以治好；病在肌肉和皮膚之間，針灸可以治好；腸胃方面的疾病可以用清火湯治療；如果病在骨髓，那是掌管生命的神的責任，我治不好。既然桓公的病已經發展到骨髓了，我就不再多問了。”過了五天，桓公覺得渾身疼痛，於是派人去找扁鵲。這時，扁鵲已經逃到了秦國。不久，蔡恒公病逝。
本文描述了古代神醫為諸侯王診病，被王粗暴拒絕，最後逃亡的故事。主要截取了兩人三段對話的片段，最後以神醫討論病理學和國王之死結束。故事跌宕起伏，線索清晰，結構完整。作者註重的是，扁鵲的精明診斷、對病理的透徹理解、對病人訴說的艱辛和高度的責任心，在壹步步的對比和深化中體現出來，扁鵲的高尚醫德也體現出來，他能壹次又壹次地給這樣頑固的病人以忠告；同時揭露諸侯王不聽勸告，剛愎自用(b √)，自信，怕病怕醫，固執己見，最終自食其果，病死。這篇文章的描寫隱含著作者的影射，比如寫蔡桓公對神醫的懷疑和偏見，寫他“不為”和“不快樂”的獨斷專行，寫神醫扁鵲治不好病，只好逃亡，這些都暴露了封建統治者的專制。就寫作手法和目的而言，韓非的寫作水平很高，文章的諷喻功能也很好。但由於古人知識水平有限，編出來的東西就有問題。比如先動到表皮，再動到肌肉，最後動到骨頭的病，根本不存在。而蔡桓公所說的“醫生治病居功”，是很客觀的，因為很多疾病都是自愈的！現在看這篇文章要註意的是如何揚棄。楊:我們不能太武斷，要虛心接受別人的意見。棄:醫生都是捏造的，自稱醫生的大多是騙子。如果韓非活到現代，就不會寫這樣的文章了。現代人的知識水平至少比古代人高很多！
6.8年級下冊文言文21。與朱作者:吳郡欣賞南北朝時，天山是* * *色的。
從溪流中漂浮，任何東西。從阜陽到桐廬百裏，舉世無雙。
水青藍，千尺見底。妳可以和細石壹起遊泳，直視它們。
若猛浪沖，箭多快。近岸的山都是冷樹，爭奇鬥艷，競高指峰。
泉水搖滾，清脆；好鳥歌唱，它們押韻。蟬無止境，猿無止境。
那些在天空中飛翔的人，看著山峰休息；管天下之事者，望谷忘叛。橫枝遮，白日猶昏；疏條相映，有時見陽光。
22.《五六先生傳》作者:陶淵明先生魏晉鑒賞不知道他是誰，也不知道他姓什麽。房子附近有五棵柳樹，因為他們認為它們是有編號的。安靜安靜，不要貪心。
好讀書，不求甚解；每當我知道壹些事情的時候，我會高興地忘記吃飯。性酗酒，家境貧寒總是得不到。
老了知道了，還是買酒招了；喝完就醉了。自從我喝醉退休，我毫不猶豫地留下來。
環堵光禿禿，遮不住風天；短棕打結，瓢蟲空。我經常以寫文章自娛，可見我的野心。
不計得失，因之而死。贊:黔婁的妻子有句話:“不要在乎貧窮，不要在乎財富。”
他的話是真的嗎？寫詩以賞其誌，無懷家之人乎？通用石天的人？23.《馬碩》韓有了伯樂，才有了千裏馬。千裏馬很常見，但伯樂不常見。所以名馬雖被奴辱，其平行死於低谷，不叫千裏。壹匹行進了壹千英裏的馬，如果它壹次吃掉它，就會吃掉壹塊石頭。壹個吃馬人不知道它能走壹千英裏。那也是壹匹馬。真的不用馬嗎？我真的不懂馬！24.寄東陽馬節選作者:宋濂明代名臣俞年輕時好學。因為家裏窮，拿不到書讀，經常向圖書館借錢，親自抄寫，到了約定的日子再送回來。
天氣冷的時候，鹽池裏的水凍成冰，手指伸不開，我仍然不放松看書。抄完後，請回國，不敢稍超過約定時限。
所以大多數人會把書借給我，這樣我就可以看各種各樣的書了。長大後，他欽佩聖人的教導，並遭受無法與知識淵博的老師和名人交往。他快步走出百裏，把經書帶給老鄉。
高級榮譽人士，也門學生擠滿了他的房間，他的話和態度從來沒有稍微委婉。於立世左右，輔佐嫌犯，俯身詢問；或者遇到的時候越恭敬越客氣，壹句話都不敢說；它壹高興，請再問。
所以我很笨，最後得到很多教訓。當我在尋找我的主人時，我背著書箱，穿著塔拉鞋，走在大谷的山裏，冬天寒風凜冽，積雪深達幾尺，腳和皮膚凍裂了不知道。
進屋後，四肢僵硬，無法動彈，仆人給我打了熱水，蓋著被子，過了很久才暖和過來。住酒店，壹天吃兩頓飯，沒有鮮脂和美味的享受。
所有的學生都是齊繡的，頭戴珠光寶氣的帽子，腰佩白玉環，左邊壹把劍，右邊壹張臭臉。其間對美無欲無求，不知道是不是嘴和身體不如人。我的努力和付出大概就是這樣。
25.在揚州的第壹次會議上向樂天贈送了五首詩和歌曲。作者:劉禹錫欣賞唐代巴山楚水荒涼之地，23年棄地。回來是人，我和柯藍人壹樣，只會吹笛子，空自惆悵。
在船的壹邊，千帆競賽；病樹之首，萬年沐逢春。今天，聽妳唱壹首歌，喝壹杯酒，振作起來。
赤壁作者:杜牧唐朝賞析，斷戟、重砂和鐵都不賣，自磨必洗，以認前朝。如果東風不給周瑜方便，結局恐怕是曹操勝利，二喬被關在銅雀臺。
郭楊作者:文天祥欣賞宋代，壹旦遇到磨難，很少有明星左右。山河破碎風飄，人生經歷跌宕起伏。
恐懼灘頭說恐懼，海洋裏有壹聲嘆息。自古誰沒死過？取丹之心，照歷史。
水調小曲《陳冰中秋》作者:蘇軾欣賞宋代的陳冰中秋，他喝得酩酊大醉，於是寫下這篇文章，並懷上了兒子。月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。
我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。我願乘禦風回天，我怕在細玉的樓閣裏，經不起九天寒氣。
跳舞和欣賞月亮的影子，這是在世界上。月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。
但願人長久，千裏好風光。山羊潼關懷古作者:張欣賞元代:群峰如聚，波濤如怒，山川如潼關路。
看著西方的首都，我猶豫了。悲秦漢，宮闕萬間已被土造。
興，百姓遭殃；死亡，人民受苦！26.小石塘作者:柳宗元欣賞唐代詩人從山上向西走120步，穿過竹林，聽到水聲，如唱裴歡，心是快樂的。砍了竹子，走大路，就會看到幽清裏的壹個小池子和水。
整塊石頭是底部，靠近岸邊，滾石頭的底部是出來的，是山，是島，是山，是巖。綠樹和藤蔓，覆蓋和扭曲，交錯和刷。
池塘裏有數百條魚，它們都在空中遊動。陽光明媚，影子在石頭上，壹動不動；妳在遠方，交流是突然的。
和遊客在壹起好像挺好玩的。從水池的西南方向望去，可以看到它呈之字形。
其岸電位互不相同，來源不明。坐在池邊，周圍都是竹林，孤獨而空曠，悲傷而寒冷，安靜而靜謐。
活得久了太清楚了，但是要記住。旅行者:吳武靈，古鞏，余帝宗宣。
次子崔石說:“原諒自己，服我。”。27.嶽陽樓記作者:範仲淹欣賞宋代四年春，降滕為鎮守巴陵郡。
下壹年，政府將是和諧的，所有的浪費將蓬勃發展。就是重修嶽陽樓，加其舊制，並在上面鐫刻唐憲的詩詞。屬於作文要記。
觀復巴陵勝，於洞庭湖。取壹遠山，吞長江，作壹浩湯，無邊無際；早上是晴天，晚上是陰天。
這是嶽陽樓大觀，是前人準備的。但是北方的武俠，南極的瀟湘，外遷的詩人都會在這裏，他們會很好的看待事物。夫若雨，月不開，陰風嗥叫，濁浪空；日月星辰隱，群山隱；商旅不好，毀了；暮色蒼茫，虎嘯猿啼。
妳去登寺樓，都是想家的人，悲哀的人，悲哀的人，悲哀的人。若為春明，風平浪靜，天高雲淡；沙鷗·季翔，在錦鱗中遊泳；海岸是藍色和綠色的。
7.求初中文言文《遊魚華山記》翻譯的參考譯文。
從宜君縣城往西南方向走40裏，有壹條山路，就是雨花山。山的南面叫野火谷，那裏有常年燃燒的巖石。從遠處看像煙，但沒人知道它從哪裏來。野火谷的西邊叫鳳凰谷，是唐代修建宮殿的舊址。現在連壹小片墻和瓦都沒有保留下來。往那裏看了看，除了野草和荊棘，我什麽也沒看見。鳳凰谷西邊叫珊瑚谷，以前正殿外有壹座宮殿。珊瑚谷的北部被稱為蘭芝谷。蘭芝谷中央有壹塊高而陡的天然巖石，下面有人造石室，可容納幾十人。有瀑布從高處落下，就像暴雨從天而降；巖石周圍有十八棵松樹。所有的松樹都長在石頭上，差不多有十八英尺高，筆直得像壹支鋼筆。在它的西南面有壹個石崖叫竹巒。剛進去的時候，看到雙壁高聳挺拔，就像切石頭壹樣。當我們到達那個地方時，我們看到它像壹個骨灰盒。旁邊是飛落下來的泉水，有的像懸掛的瀑布，有的像噴射的珍珠。它的名字叫水幕。再往北壹點，有懸崖和泉水，就像這樣，只是規模小壹些。
治平三年夏天的五月初四，我和六個人來玩，坐在松樹樹蔭下的石頭上，聽著泉水的聲音，喝著。很快，我拜訪了上壹輩人的宮殿，流連忘返，向田裏的老人詢問往事。我很熱情，不想回去，但是我和這六個人呆了壹個晚上，他們有的是官職，有的是被什麽事情約束了，所以局面也呆不了多久。然而，大家都面帶不滿的神色看著對方。我對他們說:享受山泉山石，奇異壯麗景色的樂趣，往往在偏僻人跡罕至的地方。但因為人跡罕至，所以必須由流浪僧人、求仙魔術師、隱士之類的人占據和享用。但是，隱士知道這些地方很美，也喜歡這些地方，他們的能力不足以管理這些地方。只有佛教和道教的教義和教導才足以打動人心。因此，他們的追隨者往往是孤獨而勇敢的，所以這些高聳入雲的亭臺樓閣，寬闊的建築，爬山的樂趣，都不是他們所能搶占的。