壹(11)胡
“儒生”、“儒”、“儒”三個字是封建社會最常見的詞語。就是“儒教”這個詞，大家應該都不陌生。孔子是儒家思想的創始人，儒家思想也被稱為王道思想。不知是這個“儒”促成了儒家，還是儒家促成了儒家？
《論語》對此沒有說明，但其中蘊含著深厚的儒家文化。相信看完《論語》會有壹些感悟。我不想說儒家，我想說的是《論語》，它包含了孔子的思想——仁，統攝著忠、恕、孝、容、敬、信、易等諸多道德規範。
忠義，以忠厚老實的態度待人，以兢兢業業的態度待人:“巧言令色，風度翩翩，足不出戶，左丘明慚愧，秋慚愧，隱瞞自己的冤屈，支持其中的人，左丘明慚愧，秋慚愧。”謊話連篇，妄自菲薄的人不能說是忠臣，但確實是小人。
原諒我，孔子說的“己所不欲，勿施於人”和“君子成人之美，不成人之惡”在現實生活中也很有道理。這種情況下，生活中往往會有他不會甚至不會做的事情，在別人不知道妳不會做的情況下，他會被迫去做。如果妳說大話，妳不會被信任，沒有人會和妳在壹起。
孝，孔子說:“三年不改父道，便是孝。”尊敬父母不是表面的尊敬而是內心的厭惡。如果只是提供食物，和養牲畜有什麽區別？子曰:“父母不從其願，而不尊其願，而不怨之。”犯錯是人之常情。普通人犯錯可以壹笑置之，更不能壹味的順從父母的錯誤，而要委婉的指出改正，不能表面上順從，內心抱怨，批評。
尊，尊老愛幼，創建和諧家庭。
張子文仁對孔子說:“能做到的五件事，是天下仁者。”《對不起》說，“如果妳尊重、寬容、守信、敏感、大方，妳會贏得很多人。如果妳相信，妳就會負責。如果妳敏感，妳就會活躍。妳大方，就能使人。”這句話應該是《論語》中整篇文章的總結吧！尊重、大度、誠實、勤奮、善良，不正是當代人所需要的嗎？各種欺騙和粗暴行為屢見不鮮。很少有誠實善良的人。靠小聰明活著，把這個社會搞得壹團糟。沒有夢想和追求，只有無奈和怨恨。
《論語》雖是壹部記錄孔子及其弟子言行的書，卻振振有詞，令人回味無窮。它的語言簡單但不枯燥，易懂但不膚淺，這是我們壹輩子都學不會的。俗話說“半部論語治天下”，可見其作用之大，內涵之深。
無論是內容還是人物塑造，都非常成功。有些人不理解，哪裏能得到人物？這就是《論語》的獨特之處。通過孔子對不同弟子的評價，可以知道他是壹個博學的人。對於宰予，他嘆道:“朽木不可雕也，糞土之墻不可腐也。”和顏回完全不壹樣。他對嵇康子說:“有顏回的人好學，可惜快死了，現在就要死了。”他們恐怕也只能在別人面前誇自己的學生像顏回壹樣好學勤奮。
我所知道的只是壹點點，甚至算不上壹點點，但《論語》是壹本值得壹讀的書。也需要更多的人通過學習它來改變自己，改變他人，甚至改變社會，獲得更深層次的感悟，寫下來供以後的讀者參考。
4.解讀《紅樓夢》中的林黛玉
壹(2)班甘
“滿月是虧，水是溢。”世界上沒有什麽可以“永遠安全”。
梧桐更是細雨蒙蒙，黃昏時分，點點滴滴，這個時候，怎麽能少了壹句傷心的話？
沈默，回到故事裏，綠色的風，飛舞的花，冷月的情懷
“壹片凈土藏著風流”，流沙從她的指尖緩緩滑落，掩蓋了枯萎的花朵。曾幾何時，花兒以為自己有永恒的光輝，今天卻是低靡的殉難；曾幾何時，她是那麽的天真無邪，不知道世間的煩惱是什麽。然而世事無常，家破人亡，世界末日的悲哀讓她的人生徹底顛覆。空氣中似乎充滿了強烈的感傷味道。壹個千年前詩人孤獨的身影，帶著壹只孤雁和壹朵殘破的菊花穿越時空而來，憔悴的面容和落寞的表情掩飾不住眉宇間的絕世優雅。她本可以用自己的才華讓生活變得多姿多彩，她本應該散發出濃濃的墨香。
但她沒有這麽做。她讓自己的悲傷切斷了所有美好而新鮮的希望，讓自己像壹朵枯萎的花壹樣死去。“不為我悲歌，花落人亡不知！”何必呢？！我想說，其實妳的追求並沒有那麽百花齊放。為什麽要讓美人在這種絕望中老去？
那時候我不理解花的選擇，她的選擇讓人無語。
安定下壹顆混亂的心，她的眼睛像冷星，像珍珠；她的笑，像壹朵蓓蕾，像壹泓清潭，漸漸遊走在芬芳與死亡的邊緣。
當時我明白了華的無奈和她的孤獨，我無言以對。
“花謝花滿天飛。香消玉殞誰有憐？”“天空充滿了深深的恐懼，但我不知道這是為了枯萎的花朵的結束，還是為了她悲傷的臉。”也許她有著和別人不壹樣的女兒情懷，也許她覺得自己的命運和這朵落花驚人的相似，卻不知道花有選擇綻放的權利，卻沒有等死的權利。
“妳還能美麗清新多久？壹旦流浪，就找不到了。”妳要看到壹個比黃花瘦的女人，就不能不因為涼風而心酸。
花從水漂到水，素顏再綻放，朱妍不老，但她不在。
花朵枯萎
眼淚凝結了
人，不在這裏。
凝瞬處，從此添新愁。
5.不朽的“夢”
壹(3)班胡天驕
《紅樓夢》是清代古典小說的巔峰之作，具有不可估量的藝術價值。讀《紅樓夢》，就要全心全意地進入“夢”，體驗這個不朽的“夢”。
我讀了紅樓夢。第壹，我清楚的記得四大家族的人物，其中人物有很多親戚，對理解人物言行的內涵有壹定的準備基礎。然後，我圍繞著他們開始了壹系列的思考。比如賈寶玉，就是封建禮教最大的叛逆者。他在生活中的表現如何？為什麽賈寶玉對林黛玉情有獨鐘，卻又與眾不同，以至於林黛玉死後，薛寶釵被冷落，不顧兄妹之情？很多劇情都需要探索尋找答案。
開篇以壹般傳說為背景，隱去真事，以假言開頭，是作者的獨到之處之壹。與其他小說不同的是，值得註意的是，作者作品中每壹個人物的名字都巧妙地使用了諧音，這在壹定程度上基本上揭示了大多數人的性格和命運。這是壹篇處處有點伏筆的文章，它安排了壹個非常巧妙有序的第二輪，冷業興在郭蓉公館演講，講出了真相。就要沒落了，這就預示了結局，這還不夠，作者接著在第五循環通過幻鏡，金陵十二釵這本書，紅樓夢的十二個表演，會很清楚的講到這些人物的命運，這又是壹個很大的鋪墊。另壹個很深的伏筆是劉姥姥和賈雲金，他們不會平白無故這樣寫。他寫的人物，最終都會涉及賈復星。作者在前十次種下了很深的木樁，對後面的描述大有裨益。壹旦時機成熟，收拾之筆就像馬奔騰的磅礴氣勢，與前作相比，簡直令人回味無窮。這是作者深厚功力的見證，也是文章的亮點之壹
《紅樓夢》涉及的領域很廣，包括政治生活、經濟生活、文化生活、倫理生活等。林黛玉進入賈府，作者用了大量筆墨對賈寶玉、王熙鳳等姐妹的服飾進行了細致入微的描寫，可見作者對絲綢、紡織等方面的知識非常了解，如賈府的吃喝、吃茶、拜謁等規矩，並深入到官僚貴族薛蟠的內部生活。生動地寫出了四大家族的強大勢力和當時腐朽昏庸的統治。對於醫學來說，以章太乙醫生對的治療為例，張醫生詳細描述了她的病情，無不透露出古人通過掌握醫學知識，掌握人體內臟的治療方法，積累了寶貴的經驗和文化生活。以詩為核心，古人思維敏捷，能作詩。冥想之後，他們可以寫壹首好詩，並在大觀園寫對聯。
人物性格非常鮮明，賈寶玉，狂放不羈的代表；林黛玉，優雅與悲傷的象征；薛寶釵，前幾次秉承著賢妻良母的化身，賈寶玉第壹次見林悠悠拋玉。這個動作看似變態，實質卻是表現賈寶玉對女兒的尊重，對封建思想的超脫，為寶黛的愛情奠定了基礎。他們住在壹起，吵架分了手，然後又在壹起了。比如在壹次宴會上，壹個戲子和林黛玉長得差不多，大家心裏都清楚，只是保持沈默。林黛玉生史湘雲的氣，嫉妒賈寶玉。賈寶玉真是好心，勸她沒事。他們為此“冷戰”了壹場，然後又壹起笑了。這就是寶黛愛情的邏輯。麻煩越深，愛越深。至於薛寶釵，賈寶玉和她並沒有看到愛情的萌芽。原因可能是薛寶釵遵從封建禮法，認為作為名門望族的後代，受到大家的愛戴，就應該進入仕途。這恰好是賈寶玉的忌諱，他對她的建議很不高興。此外，薛寶釵恭敬保守，謹小慎微，通情達理，深得賈母喜愛，但賈寶玉對這種性格不感興趣。薛寶釵壹直認為金玉不到壹定時候是不能結合的，所以以各種理由約束她的行為，最終導致金玉成婚的傳聞。
其次，描寫最多的襲人王熙鳳，為人圓滑，喜歡用好話奉承別人，但在她心裏，卻是“粉面含春力”。她被秦可卿譽為“粉隊英雄”，蒙蔽了祖師爺，使自己在賈府地位崇高，行事果斷不留情。通過協助寧，可以看出她在處理大大小小的事務上非常聰明和有天賦，但是壹旦她在考慮人的時候，情況就困難了。比如她設下相思之計，要殺賈瑞，賈瑞無論從地位還是道德上都配不上王熙鳳，但她也沒有貪婪到讓人死，比誰都重。在鐵西爾寺，兩個無辜的生命為了2200兩銀子被殺，等等。襲人很多，賈寶玉是最大的丫鬟。侍女在古代是沒有地位的，賈寶玉壹出現，也就沒有主仆之分了。襲人是薛寶釵的“影子”。伺候寶玉非常忠心耿耿，無微不至，和寶玉生活在壹起簡直就是壹對兄妹。她諄諄教導寶玉，甜言蜜語勸寶玉改掉不務正業的習慣。過了幾天，寶玉忘了，襲人也脫不了脾氣。進攻者最願意妥協，又怕出了事大吵大鬧，把責任推到自己身上，比如摔了杯子，攻擊怕賈的人。襲人怕寶玉生氣，便以在家吃膩了為借口，避開寶玉的小脾氣。襲人在寶玉的壹生中起了很大的作用，是寶玉最寵愛的朋友。
《紅樓夢》中的知識博大精深，需要反復學習、推斷、體驗，才能深入其中。未來需要仔細解讀才能全面理解“夢”
7.希望之家的啟示
壹(2)班吳亮
在巴金的創作中，中篇小說占據著非常重要的地位，其中以兩個系列的主題最為突出，即表現社會革命、探索青年革命道路的系列主題和表現家庭生活、揭露舊式家庭腐朽罪惡的系列主題。這壹系列創作以激流三部曲的第壹部《家》為起點，凝聚了童年時期從封建家庭中獲得的各種人生印象和經驗。
《家》中描寫的高家是典型的中國舊式大家庭四世同堂的家庭結構。家長式的家庭制度和壹套陳舊迂腐的道德規範，高高在上於這個大家庭之上。他壹生經歷了仕途的風風雨雨，最後廣買土地，廣蓋房，造就了這個大家族企業，實現了中國封建社會最完美的四世同堂的家庭形式。表面上看，高家和這個家的兒孫之間，不需要有殘酷的性格因素。小說第十三章描寫的老高漫看著壹家團圓的熱鬧場面露出的欣慰的笑容，符合人物的特點，但當他用舊道德統治家庭時，封建制度和傳統道德的殘酷性在他的性格中得到了充分的體現。
高爺爺是封建制度的化身。他在統治這個黑暗王國的時候，不得不依靠封建制度最重要的統治手段:專制。他以專制確立了自己在這個王國的絕對權威，人們願意用這個專制的偶像來粉飾腐朽罪惡的封建制度。“這就是老人的意思”這句口頭禪壹直掛在貴族們的嘴邊。任何危害天地的東西，只要把這個招牌擺出來，就可以通過，這讓老人產生了壹種自戀的錯覺，以為自己真的可以隨意統治和支配王國，正如他所說:“我說的是對的，誰敢說是錯的？”我說我想要的，我會做到。"
正因為高爺爺是封建主義的化身，所以他的興衰也是制度本身的興衰。在封建社會危在旦夕的時候，高爺爺的專制、權威、招牌都不是拯救體制內腐朽沒落的辦法。他表面上可以打兒子，可以申斥兒媳，可以發脾氣震懾家奴，但他無法擺脫縈繞在腦海中的壹種末世的失落感。高爺爺的死很有象征意義。作者描述了他極度失望後的幻覺:“他隱約看見他的兒子們喝酒作樂，說些嘲笑他、抱怨他的話，他看見他的孫子們驕傲地走在壹條新的道路上...他晚年躺在這裏。”在這裏，他寫出了他死亡的兩大原因:壹個紈絝子弟的放蕩無恥的寄生生活從內部蠶食了封建家庭，新壹代的叛逆者從外部動搖了這個制度的根基。
巴金在《家》中還寫了覺新、覺民、覺慧三兄弟，代表了三種不同的性格和結局。覺慧是壹個典型的充滿朝氣和活力的叛逆者。他反抗舊家庭，發展並最終出走，顯示了五四新思潮的影響和新壹代民主青年的成長。作者把他的贊美寄托在覺慧和他對生活的信念上。《覺慧》是家中最能打動年輕人的形象小說，突出了覺慧的熱情。
在家裏，覺民是壹個有點民主思想的知識分子。他不滿封建禮教的束縛，接受新思想，但他的叛逆行為只停留在追求個人婚姻自主的層面。
如果說覺慧是引導年輕人“這樣走”的形象，那麽覺新就是“不該那樣做”的典型。從家的概念出發，作者擬對覺慧和覺新兩種不同的人生道德和思想性格進行對比，從而更完整地表達“家”的思想主題，體現知識分子不同的生命感受。
不同階級、不同地位、不同思想、不同性格的人* * *在高公館的黑暗王國裏上演著壹場腐朽或新生的生活劇《家》，揭示了舊家庭的腐朽激發了人們反封建的決心，加速了舊制度的滅亡；《家》所揭示的反抗之路給人以希望和啟示。
16.讀《駱駝祥子》有感
王波，壹(7)班
最近看了老舍的壹部代表作《駱駝祥子》，講的是壹個老北京黃包車夫祥子的故事。祥子有壹個理想:自己有壹輛黃包車，於是努力堅持，省吃儉用，終於如願以償，但是好景不長。不久，他的車被士兵們搶走了，但他並不灰心。他靠自己的努力又買了壹輛人力車，可是真的很倒黴，辛辛苦苦攢下的積蓄壹次次被洗劫壹空。
這個故事是個悲劇，徹頭徹尾的悲劇。壹個曾經很努力，有自己目標的人，最後卻成了社會垃圾。以前的祥子善良，老實，老實，對生活有著駱駝般的熱情和執著。周圍的人都是和尚，敲鐘敲了壹天，祥子卻不滿足於現狀。他為了更好的生活而努力，奮鬥。他寧願冒很大的風險去賺更多的錢來實現他想要的。
也許這就是現實。殘酷、悲傷、無奈的理想與現實，總是充滿矛盾。他們經常無法和解。但是，它們同時存在。社會是現實的，不會因為壹個人的理想而改變，也不會完美。所以，我要適應社會。生活在現實中，人們為了理想而奮鬥，但最後未必真的成功。就像祥子壹樣，努力尋求更好的生活，結果其實很完美。
我為駱駝祥子感到惋惜和無奈，但也佩服他過去的堅強和進步。然而，他最終並沒有戰勝自己和社會。也許是因為社會的黑暗，也許是因為個人的因素。如果當時的社會制度好壹點，祥子或許已經實現了自己的理想，或許也不會成為沒有社會的行屍走肉，社會決定人。
人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標，但應該因人而異，因社會而異。如果妳只是因為壹直無法實現自己的理想而墮落、沒落、厭惡生活、迷失自我，那麽妳就永遠無法實現自己的理想，成為壹個成功的人。所以妳壹定要勤奮、堅強、積極、堅持，要有足夠的信心、細心和耐心。
17.美麗而悲傷的邊城
何，高壹(13)
買這本書的時候，很久以前就聽說了沈從文的《邊城》。今天，我終於可以大飽眼福了。當我看完合上書的時候，腦海裏再次浮現出壹個邊城茶館，它位於湘、川、黔三省交界處。這裏有美麗的山和綠色的水，壹種和諧寧靜的美現在我面前。
文章的主角崔璀對此印象最深。我仍然記得對崔璀最生動的描述。“崔璀生長在多風的日子裏，所以她把皮膚變黑，顯得青山綠水，所以她的眼睛像水晶壹樣清澈。自然是她養大了她，教育了她，所以她天真活潑。她看起來像壹個小野獸和人，她就像山上的黃鹿壹樣好。她從來不想擔心殘酷的事情。《永不生氣》的簡短描述生動地描述了崔璀的外貌特征，生動地刻畫了崔璀的形象。崔璀和他的祖父靠支持渡輪生活。他們壹起過著簡單的生活。崔璀和她的祖父壹直過著非常平淡的生活，但她的性格卻非常活潑。她壹直陪伴著她的老祖父。天真、活潑、可愛的她為他們平靜的生活增添了不少色彩和趣味。”《小獸》和《山黃鹿》不僅刻畫了崔璀驚人的生動跳躍，更展現了她山水草木中蘊含的無限溫暖和智慧，像壹位無聲的老師，影響著她，詩化著她，使她成為自然靈氣的精華。在這裏，自然風光演變成了清新雋永的人物形象。
沈從文不僅在刻畫人物方面非常成功，在描寫環境方面也有很強的功底。“雨後天晴，太陽已經曬到了人的肩膀和後背。花園裏有蘆葦、柳樹和蔬菜，都很茂盛。綠油油的蚱蜢帶著壹股野性的活力在草叢中四處飛舞，枝頭新蟬的聲音漸漸宏大。有黃色的鳥和綠色的鳥推進竹筏。山上的竹子在月光下變成了黑色，周圍的蟲鳴密密麻麻，像是淅淅瀝瀝的雨聲，或是從什麽地方傳來的。突然，壹只草鶯在她的喉嚨處“倒下並發出嘶嘶聲”。很快，小鳥似乎明白到了午夜，依然閉著小眼睛睡覺。沈從文筆下的《邊城》有詩的美。比如他故意模糊故事發生的時間，放在世界上。在時間和空間上，給人壹種“遙遠”的心理感覺。邊城風景優美，四季都很美。茶洞碧溪的山水、花鳥、田園風情與厚樸精致結合，相得益彰，構成了邊城的整體人文環境。在這個文化獨特的小城，環境因人的活動而生，人們沈浸在山川之中。《邊城》裏人人都可以到處賣酒的生活原則，以及這個原則的簡單性，很自然地引出了壹個以崔璀為中心的平凡生活的故事，壹個因為悲傷和堅定而更加美好的故事。
隨著崔璀壹天天長大，她內心的愛開始萌發。在第壹個端午節，她碰巧遇到了諾宋。從那以後，崔璀的心又變了，崔璀的心被耳朵吸收了。她期待著美好的愛情和婚姻生活。沈從文的幾個描寫，把壹個被青山綠水哺育，被陽光雨露沐浴的山姑娘愛的種子的內心感受，詳細地呈現在讀者面前，那麽自然，那麽美好。但是，老船夫完全從壹個家長的角度考慮崔璀的未來，認為天寶是合適的人選。但天寶和諾松是茶館裏最有錢的門戶兄弟，由此產生矛盾。後來，崔璀在第二個端午節遇到了天寶，天寶愛上了崔璀，而崔璀則迷戀上了諾歌。在諸多矛盾急劇激化的時候，文章又出現了波折。
沈從文寫的《邊城》是“萬物皆善，處處有不幸。既然不幸，那麽簡單美好的結局必然會產生壹個充滿五月中旬斜風細雨的悲壯故事，以及六月中旬夏雨來臨時的悶熱與孤獨”
18.仔細閱讀，感受美好
壹班的鄭東(13)
拿起《談美信》，我自然有壹個疑問，“為什麽美”？
看了四章，更是壹頭霧水。不禁覺得三篇論文裏沒有驢。以馬克思主義與美學的關系為例。整篇文章很少壹針見血。
到現在我還沒搞懂主題，但我聽過壹些東西，比如人和唯心主義，既抽象又實用，與美有聯系，所以信書不如無書。
後來越看越深，發現審美原來這麽復雜。就像我之前說的，不是關於美，而是關於美。之前提到的唯心主義就是壹個很好的例子。唯心主義是指思維和意識形態的特征。在我個人看來，人的思維特點不壹樣，感受到的美也不壹樣。比如善良的人看到大量的人死去會感到惋惜和憤怒，而極度邪惡的人會覺得這是壹場豐盛的夜宴。
還有，當我看到浪漫主義和現實主義與美之間的聯系時，我意識到美學是如此的深刻和美好。就像我剛才說的，不同的人對美的品味不同，但最重要的是人可以有美感，這種美感可以分為悲劇和喜劇。作者朱光潛先生認為哈姆雷特是壹個悲劇美人。哈姆雷特因為把握不住而悲劇收場。同時，這樣的例子太多了。比如孔雀東南飛，祥子趕駱駝等。我們來說另壹個話題。我欣賞浪漫主義，也尊重現實的浪漫主義。我們來看壹首詩的例子，“飛檐走壁三千尺，疑是銀河落九天”。這是壹個浪漫奔放的場景。大多數人似乎都認為這是壹種神奇的美，我也是如此，比如“造物主賦予這裏所有神秘的自然之恩，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。”聽起來是這樣。其實就是現實主義的精髓。妳有沒有這樣的感覺，當妳覺得某件事很美好(或者很美好)的時候，別人覺得它很醜陋，聽了別人的意見後，妳也對這些事感到驚訝。這是美學特征的問題，這方面的美學研究很多。
但是我主要想說的是藝術的美，大家都知道藝術和美就像太極壹樣，是可以相互轉化的，而且通常人們都是從藝術中體會到美的，所以壹定要搞清楚藝術起源於西方的文藝復興。雖然藝術在此之前就已經存在，但似乎藝術學就是從這個時候發展起來的。我對藝術很感興趣，比如《維納斯的誕生》、《蒙娜麗莎》和《和平》等畫作都有形式美。人們從這些藝術創作中感受到壹種奇妙的東西——美麗的藝術當然不僅僅是壹幅畫卷，更是觸動靈魂的音符。聽完二泉映月，對音樂有了向往。為什麽我那麽容易向往？是因為音樂的節奏美和魅力吸引了我！朱先生在《藝術》中也說:“有了紮實的文藝基礎，才能認清道路，避免暗中摸索，浪費時間。”從這個角度來說，學習美學確實需要對藝術有所了解。
最後，統壹說說審美。美學包羅萬象，從現實出發，從想象中探索。不管是哪壹種，肯定是大腦天生的。所以，無論從哪個角度研究美學，都需要內心的敬佩。現在，我用自己的話來回答開頭提出的問題。美是人對事物由衷贊嘆而形成的主觀感受。它是客觀和主觀的統壹。
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