羅剎海市是什麽意思?

問題壹：羅剎海市的譯文 馬驥，字龍媒，是商人的兒子。他風度翩翩，壹表人材，從小就灑脫大方，喜歡唱歌跳舞。經常跟著戲班子演出，用錦帕纏著頭，就像壹個美麗的少女，因此又有“俊人”的美稱。他十四歲考中秀才，很有名氣。父親年老體衰，放棄了經商，回家閑住，對馬驥說：“幾卷書，餓了不能煮著吃，冷了不能當衣穿，我兒應該繼承父業去經商。”馬驥從此就慢慢做起買賣來。壹次，馬驥跟別人去海外經商，被颶風刮走了。漂了幾天幾夜，來到壹個都市。這裏的人個個都非常醜陋，看見馬驥來，以為是妖怪，都驚叫著逃走了。馬驥剛見到這情景時，還很害怕；等知道那些人是懼怕自己時，就反而去欺負他們。遇到吃飯的，他就跑過去，人家嚇跑了，他就把剩余的飯菜吃掉。這樣過了很久，進入壹個山村。山村中的人相貌也有像人的，但是都破衣爛衫，像討飯的。馬驥在樹下休息，村裏人都不敢過來，只是遠遠地看著他。時間長了，覺出馬驥並不是吃人的妖怪，才開始慢慢接近他。馬驥笑著同他們攀談，他們的語言雖然不同，但大半能聽懂。馬驥就告訴他們自己的來歷。村裏人很高興，遍告鄉鄰：來客不吃人。但是那些長得醜陋的，看看他就跑了，始終不敢到跟前來。那些來的人，五官的位置都與中國人大體相同。他們擺上酒菜***同招待馬驥。馬驥問他們怕他的原因，回答說：“曾經聽祖父說；往西走二萬六千裏，有個中國。那裏的人形象都很詭秘奇異。原來只是聽說過，現在才相信了。”問他們為什麽這樣窮，村人回答說：“我國所看重的不在學問才能，而在相貌。長得最美的做大官，稍差壹點的做小官，再差壹點的也能受到貴人的寵愛，得到賞賜的食物，養活妻兒。像我們這樣的，剛出生時，父母就以為不吉利，常常都被拋棄了。父母不忍心丟棄的，也都是為了傳宗接代罷了。”馬驥問：“這叫什麽國？”回答說：“叫大羅剎國，往北三十裏是都城。”馬驥請他們領著到都城看看。於是，第二天雞壹叫村人就起身，領馬驥壹塊去了。天亮後，才到達都城。都城的城墻是用黑石頭砌的，顏色像墨壹樣黑。樓閣高近百尺，但很少用瓦，都用紅色石頭蓋頂。擡壹塊碎石在指甲上磨磨，和紅色的朱砂沒有兩樣。這時正好退朝，朝中有壹頂大轎子出來，村人指著說：“這是宰相。”馬驥壹看，那人兩只耳朵朝後長著，三個鼻孔，睫毛像簾子壹樣蓋住了眼睛。又出來幾個騎馬的，村人說：“這是大夫。”挨著指出各人的官職，大都是披頭散發、相貌猙獰的醜八怪。官職越低的，醜相也漸減。壹會兒，馬驥往回走，街市上的人看見他，嚇得大聲嚷叫著，跌跌撞撞地跑了，就像碰上了怪物。村人再三說明，街市上的人才敢遠遠地站著看。回去以後，羅剎國裏老老小小都知道了山村有壹個奇怪的人。於是大小官員都想見識見識，就叫村裏的人把馬驥送去。可是每到壹家，看門人總是把門關死，男女老少偷偷地從門縫裏往外瞅著議論著。整整壹天，沒有壹個敢開門讓馬驥進去的。村人說：“這裏有壹個執戟郎，曾為先王出使外國。他見得多，可能不會害怕妳。”領著馬驥去登門拜訪。那位執戟郎果然很高興，把馬驥奉為上賓。馬驥看他的相貌，像有八九十歲，眼睛突出，胡須卷曲得像刺猬。執戟郎說：“我年輕時，曾奉國王的命令，出使過許多國家，唯獨沒有去過中國。如今我壹百二十多歲了，能有幸看到上國的人物，這可不能不報告天子。但是我已經退職，十多年不去朝廷了。明天早上，就為妳去壹趟。”說完，備了酒菜，招待馬驥。酒過數巡，出來十多名歌女，輪流歌舞。都長得像夜叉樣，全用白錦纏著頭，紅色的衣服拖在地上。不知扮的什麽角色，唱的什麽歌詞，腔調節奏都很特別。主人看著很滿意，問：“中國也有這樣好的歌舞嗎？”馬驥說：“有。”主人請馬驥模仿幾句。馬驥就用手敲著桌子唱了壹曲，主人高興地說：“真妙啊！妳的歌聲就像鳳鳴龍嘯，我......>>

問題二：請問《聊齋誌異》裏“羅剎海市”講的是什麽故事？ 《羅剎海市》是蒲松齡寫的《聊齋誌異》中的壹篇，講主人公馬驥航海到羅剎國的奇遇故事。因為當地百姓自稱叫羅剎國。海市是指海市蜃樓，這裏指他到的那個仙境。所以篇名就叫《羅剎海市》。

問題三：聊齋誌異2之羅剎海市簡介和結局 結局龍女和馬驥在壹起，兩個人無憂無慮的

問題四：羅剎海市的註釋 [1]梨園子弟：戲曲藝人。《新唐書?禮樂誌》，謂唐玄宗曾選樂工及宮女數百人，親授樂曲於梨園。後因稱演戲的場所為”梨園”，稱戲曲藝人為“梨園子弟”。[2]權子母：指經商。權，權衡。子母，原指貨幣的大小、輕重，後來指利息與本錢。[3]浮海：泛海，航海。此指到海外經商。[4]自陳所自：自己陳述來歷。所自，從哪裏來。[5]望望然而去：掉頭不顧而去。《孟子?公孫醜》上：“望望然去之，若將浼焉。”[6]率：全，都。詭異：怪異。[7]耳食：指不加審察，輕信傳聞。《史記?六國年表序》：“學者牽於所聞，見秦在帝位日淺，不察終始，舉而笑之，不敢道。此與以耳食無異。”《索隱》：“言俗以淺識，舉而笑秦，此猶耳食，不能知味也。”[8]上卿：周官制，最尊貴的諸侯臣稱上卿。《公羊傳?襄公十壹年》：“古者上卿下卿，上士下士，”[9]任民社：古稱直接理民的地方官為“職任民社”。民社，人民和社稷。[10]邀：獲取。[11]鼎烹：美食，貴人所享。此指貴人賜與的“殘杯冷炙”。鼎，古代炊器，三足兩耳。[12]羅剎：梵語音譯，意思是惡鬼。這裏作為國名。《文獻通考》謂羅剎國朱發黑面，獸牙鷹爪，作市以夜，晝則掩面。[13]興：起床。[14]相國：宰相。[15]大夫：古諸侯國中，國君之下有卿、大夫、士三級。這裏指位次於相國的高級官員。[16]猙獰（zhēng níng）：兇惡。指性情、行為或狀貌十分可怕 [17]殺：煞；減。[18]百口解說：極力解說。百，多。口，代指語言。[19]執戟郎：古代警衛宮門的官員。《史記?淮陰侯列傳》：“臣事項王，官不過郎中，位不過執戟。”秦漢郎宮中有中郎、侍郎、郎中等，負責執戟宿衛殿門，故稱執戟郎。[20]揖；拱手為禮。這裏是尊奉的意思。[21]須卷（quán 拳）如猬：胡須密集象刺猬。卷，彎曲。[22]貌類夜叉：此據鑄雪齋抄本，原作“貌類如夜叉”。[23]腔拍恢詭：腔調和節奏都很特別。恢詭，離奇。[24]扼腕：緊握己腕，表示惋惜。[25]易面目圖榮顯：改換面貌來謀取榮華顯貴：指迎合世俗所好，換取功名利祿。易，改變。[26]當路者：居於要職的人，指掌握政權的官員。《孟子?公孫醜》：“夫子當路於齊。”[27]婆娑：形容舞姿；此指起舞。弋陽曲：南曲腔調的壹種，明清時代流行於江西弋陽，故名。《顧曲麈談》謂弋陽腔是“俗腔”，昆山腔是“雅樂”。馬驥唱俗腔，羅剎國王卻認為是“雅樂”；這說明羅剎國雅俗顛倒。[28]傾倒：佩服。[29]交章：紛紛上奏章。[30]召以旌節：派人持旌節去召見他。古禮，君有所命，召喚大夫用旌、旃。旌節，以竹為竿，上綴以旄牛尾和五彩鳥羽，古代出使者持之，以為憑證。[31]治安之道：治國安邦的法則。[32]委曲：原原本本地。[33]離宮：別宮。古時帝王於正式宮殿之外，別築官室，供隨時遊處，稱“離宮”。[34]靡靡之音： *** 的樂曲；本指俗腔，而羅剎國好之，視為雅樂。[35]拜：授官。下大夫：古官名，周王室及諸侯各國，卿以下有大夫，大夫分上中下三等。[36]時與私宴：經常參加皇帝的家宴。與，參與。[37]百執事：猶言百官。《書?盤庚》：“邦伯師長，百執事之人，尚皆隱哉。”執事，指各部門專職人員。[38]（xiàn）然：不安的樣子。[39]乞休致：請求辭宮家居。清制，自陳衰老而批準休致的，稱“自請休致”；非自己所請，諭旨令其休致的，稱“勒令付致”。[40]休沐：休息沐浴；指短期休假。漢制，吏五日壹休沐；唐代十日壹體沐。[41]乘傳：乘驛站的傳車。傳，傳車，古代驛站的公用車輛。馬驥付沐，得用傳乘，可見深得國王恩寵。[42]鮫人：神話傳說，謂南海有鮫人，善紡織，所織......>>

問題五：羅剎海市(節選)這篇短文的主要內容是 全文***12節，分為兩個清晰的層次：1-2節寫出夏天走進樹林，看到溫柔得像少女般可愛的溪水及她水勢舒緩地在林間流動的情形；3-12節寫出了秋天水勢浩蕩、順流而下的情形。這壹部分是全文的重要段落，層次分明地刻畫了“溪水惡作劇”和“水石相鬥”的兩個片斷，情趣無限，耐人回味、咀嚼。《溪水》是壹篇清新活潑的寫景散文。作者把溪水比作少女，用擬人化的手法，把溪水的美，溪水的靈性，溪水的神采，通過少女的溫柔、憂傷、活潑、憤怒表達出來，神形畢肖地寫活了溪水。學習《溪水》，就是感知美、欣賞美、體驗美的過程。不僅體會文章的語言美，欣賞溪水的自然美，還要感受作者的情感美。“壹切景語皆情語”，在“溪水”這壹藝術形象裏，除了自然之美以外，還包含著作者豐富的情感之美，作者感受自然景物而來的啟迪、聯想、思想感情在“少女”這壹形象中得到升華。理解了這壹點，自然也就理解了作者為什麽有雅興參觀水石的爭執。作者熱愛生活，摯愛自然，所以通過專心致誌地觀察與思考，從而對大自然的特殊意義和沒產生了獨特感悟。所以主要表現了作者對生活的熱愛，對大自然的熱愛之情。