大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於了望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，壹但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名*屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
麽子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
赑屃：形似龜，好負重。壹沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中赑屃壹般都排在九子之首。
螭吻：喜歡東張西望，經常被安排在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有壹劍以固定之。
蒲牢：有搖滾氣質，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影。
狴犴：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。
狻猊：身有佛性，喜好香火，於香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。壹沖曾遊過此廟，香火極為旺盛。
饕餮：美食主義者，性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經常可見饕餮紋，為有首無身的猙獰怪獸。
睚眥：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。民間成語“睚眥必報”所講即為此物。通常在壹些武器的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，以加強殺氣。
椒圖：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉癥。所以將他安排在門上銜著門環，免得宵小光顧。有許多說法將其排在第九位，但考慮到民間稱貔貅為第九子的說法更普遍，將其排列在第八。
貔貅：在南方及東南亞壹帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了壹只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。另外還有鎮宅辟邪的功效。
龍生九子之壹·囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在壹直沿用下來，壹些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
龍生九子之二·睚眥
睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
龍生九子之三·嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是壹位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統壹，它使高聳的殿堂平添壹層神秘氣氛。
龍生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻壹向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚壹發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚壹下又壹下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。
龍生九子之五·狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
龍生九子之六·霸下
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沈重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有壹排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。我國壹些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和壹些古跡勝地中都可以看到。
龍生九子之七·狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
龍生九子之八·負屃
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在壹起，更覺壯觀。
龍生九子之九·螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平禦覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
長子：赑屃(音畢喜), 也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。最喜歡背負重物,所以背上馱壹塊石碑。據說觸摸它能給人帶來福氣。不過大多數情況下，我們都把他得雕像當成烏龜了。。。。。。
次子螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，形狀像四腳蛇剪去了尾巴，最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上。莫非是壁虎的變種？
三子蒲牢：形狀像龍，但是比龍小。其性好鳴，最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鐘的鐘紐上。據說，因為他生活在海邊，平時最怕鯨魚，每每遇到鯨魚襲擊，便大聲鳴叫不止。於是人們便將他的形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。原來是各膽小鬼呀！
四子狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。牢頭，不喜歡，壹定很兇吧。在我的小說裏，他將是個嚴肅，冷酷的家夥，負責追捕各類的犯人。
五子饕餮：形似狼，好飲食。鐘鼎彜器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為壹種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。這家夥絕對貪吃鬼壹個！不過他這麽愛吃，做菜的本領也應該非同壹般吧。
六子睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“壹飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺壹樣的龍子出現在刀柄劍鞘上就很自然了。怕怕，得罪他可不是件好事，睚眥必報這各成語不會就因為他而來得吧！？
七子狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。佛主身邊得紅人呦，好差使。
八子椒圖：形似螺蚌，好閉口，性孤僻，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。門神呼~~?又或看門犬？
九子囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子哦，不光立在漢族的胡琴上，彜族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的壹些樂器上也有其揚頭張口的形象。而龍九子之所以出名，大概就是那句據與雲端之上得感嘆吧：“我是龍生第九子，來做人間第壹人。 妳們只羨慕我雲裏的變化，誰知道我潭底的深沈。雖經過無數次逆鱗的痛苦，卻依然不知何時才能頭角崢嶸。”
1、好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負重物,所以背上馱壹塊石碑.
2、好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上
3、飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，幾乎在古代橋梁外側正中都能見到，防止大水將橋淹沒。
4、生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜鬥,常飾於兵器刀環,劍柄
5、狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上
6、好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上
7、好水者：趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端
8、性情溫順者：椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口
9、好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鐘的鐘紐上
龍生九子
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在壹直沿用下來，壹些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是壹位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統壹，它使高聳的殿堂平添壹層神秘氣氛。
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻壹向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚壹發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚壹下又壹下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沈重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有壹排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。我國壹些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和壹些古跡勝地中都可以看到。
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在壹起，更覺壯觀。
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平禦覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
之壹：
龍生九子不成龍，各有所好：
囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；
睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；
嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；
狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；
霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；
狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；
負屃，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；?
螭吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“
之二
赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱壹塊石碑。
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾於屋檐上。
飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾於鼎的蓋子上。
睚眥（音牙自），嗜殺喜鬥，常飾於兵器刀環，劍柄。
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾於監獄的門楣上。
狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上。
趴蝮（音八夏），最喜歡水，常飾於石橋欄桿頂端。
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾於大門口。
蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾於大鐘的鐘紐上。
中國人自稱是龍的傳人，以龍為自己的祖先，龍是中國人的圖騰。在遼寧西部（現阜新市）發現了最早的玉石上面刻有龍的圖案，據專家考證，距今已有7000多年的歷史。可見龍的傳說在中國的久遠。而龍生九子各有不同的說法，也已成為歷代百姓口熟能詳的俗語。然而龍生九子究竟有哪些，卻很少有人能夠說的很清楚，然而在時下由於貔貅深受人們的喜愛，對於貔貅是否是龍生九子之壹卻眾說紛紜。
說貔貅不是龍生九子的根據是來源於明朝飽學之士也是當時的禮部尚書李東陽所列出龍之九子確實沒有貔貅。然而，在當時的背景之下李尚書所列龍之九子經考證卻是值得商榷的。據說壹次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮，問以飽學著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了壹張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、赑屃、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。只要知道龍生九子的形成過程，就不難理解為什麽龍生九子有這麽多的說法。所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，還是最大的陽數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是壹時急於交差，所提之名單並不具代表性