此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故壹切沈淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。
地獄道 在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
「地獄道」只是壹個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體***同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（註：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的壹道。
構成不同佛經中對於地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、壹百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
畜牲道 相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裏的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命只有壹天，也有些可以壽命長達多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，壹樣苦不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命，因為大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。故此，壹旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另壹過往小善因成熟，方有望再度為人。大家想壹想，我們這壹生中殺生多少次了，這就會導致無數次於三惡道中輪回，萬劫不復。人道 眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，我們或多或少都會有壹點了解。對於生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧，我們可能只會存活幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。
老苦並非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像壹個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不......>>
問題二：阿修羅是什麽意思 阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之壹，天龍八部神之壹。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是壹種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。
佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：壹個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；壹個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；壹個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；壹個叫羅T，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形醜惡；阿修羅女，端正美貌。
由於阿修羅王眾多，其形不壹，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作壹面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。
佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外，還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每壹神怪、人物、建築物幾乎都代表壹個故事，約有十幾個故事。
問題三：(修羅)兩個字是什麽意思? 梵語Asura的譯音，“ 阿修羅 ”的省稱。意譯為“不端正”或“非天”，是古 印度 神話中的壹種惡神，住在海底，常與天神戰鬥。佛教采用其名，把它列為天龍八部之壹，又列為輪回六道之壹。
唐 呂巖 《敲爻歌》：“聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。” 明 屠隆 《曇花記?西來遇魔》：“生平欲怒逞豪雄，貌似修羅氣吐虹。” 清 趙翼 《擬老杜諸將之作》詩：“總為修羅能障日，遷延釀禍至今貽。
問題四：修羅道是什麽 修羅道 （界名）阿修羅為六道之壹。常為鬥諍者。
阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之壹，天龍八部神之壹。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是壹種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物。
阿修羅原是印度遠古諸神之壹，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，男的極醜女的極美，帝釋天有美食而無美女，阿修羅有美女而無美食，雙方相互嫉妒，因而經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指“非天”，所以阿修羅道又稱非天界，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性。
問題五：阿修羅是什麽意思 阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為“非天”，意思是“果報”似天而非天之義，也就是相對於“天人(即天眾、提婆)”的存在。
在佛教中是六道之壹，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之壹。
在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是只有在佛經中提到的。阿修羅道非常特別，佛經說：阿修羅男身形醜惡；阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。故俗謂戰場為“修羅場”。
佛經中經常講到“修羅”。其從六道輪回之中就有了“阿修羅道”。 六道為壹；天道、二；阿修羅、三；人道、四；畜牲道、五；餓鬼道、六；地獄道。人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之壹，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意誌，終非真正的善類。
問題六：佛教中的阿修羅是什麽意思 阿修羅是在他所處的生存環境，對比其他人之下，他福報大，但好鬥，喜歡競爭、鬥爭的壹群眾生。
他們很特別，是融入型的壹道，和其他獨立型的五道不同。
其他五道，有自己的獨立生存空間，阿修羅其實是融入其他五道的，沒有單獨的阿修羅這壹道。
壹般說阿修羅，其實是指天阿修羅，就是天人裏面的阿修羅，有天人之福，無天人之德，佛經裏面說，天阿修羅經常和天人競爭、鬥爭，其實就是壹部分福報大，但德性不夠的天人，謂之天阿修羅，經常和其他天人鬥來鬥去。
天阿修羅的情況，乍看之下好像不太好理解，那我們看人道，就比較好理解了。
人道也有人阿修羅，例如佛門裏面，布施要他最多，上香要他第壹，否則就生煩惱的人，即人阿修羅。人阿修羅，就是人道裏面，福報大，但喜歡鬥爭、競爭的壹群存在，看起來是人，但他身口意三業的造作，是阿修羅的造作。佛教重實質，不重形式。
同暢可知，畜生裏面有畜生阿修羅，餓鬼裏面有餓鬼阿修羅。
不過地獄裏面是沒有阿修羅的。
大概情況就是這樣。
問題七：如果壹個人被形容成修羅，那麽這是什麽意思 修羅：惡神，易怒好鬥，俊美善鬥，驍勇善戰。
問題八：米修羅是什麽意思 我高訴妳
六道輪回前人歸納總結出來的的，是人對自身意識和外界環境所組成的壹個整體的理解和思考，這事壹種對世界的認識觀，是人的壹種本能。
六道中的5道代表有規律可循的東西，是人們正常思維可以理解的東西，而修羅道代表的是壹切非常規，有變數，不合理，想不同的東西。
佛教六道輪回類似於我國的陰陽學說，假如存在妳能明白的事物，就肯定能存在妳不明白的事物。妳明白的東西越多，妳部明白的東西也會越多。
當然這些哲學思考大多是限定在那些敏感，善思考的人群中，思考這些東西未必是見好事，特別累，道家的無為學說和儒家的出仕觀點沒有對錯，只看是在什麽環境下，這個社會呢？出仕的太多吧！想少壹點的人很無敵！！！！！