“三臺雲水”點出了這裏景觀的多樣性和立體化，同時借用了宋代範仲
淹《嚴先生祠堂記》中的名句“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，來頌揚明代民族英雄於謙的熱血千秋，清白壹生。 三臺雲水霧淒涼，壹抹錢江幽韻長
於謙是明代的民族英雄，和嶽飛、張蒼水並稱“西湖三傑”。
於謙（1398—1457），明浙江錢塘（今杭州）人。字：廷益。正統十四年（1449年）“土木之變”英宗被俘後，從兵部侍郎升任尚書，擁立景帝，反對南遷。調集重兵，在北京城外擊退瓦剌軍。次年（景泰元年），也先因無隙可乘，被迫釋放英宗。景泰八年（1457年）“奪門之變”中英宗復辟，於謙以“謀逆罪”被殺，葬於浙江省杭州市風景秀麗的三臺山麓，西湖烏龜潭畔。杭州三臺山地處杭州西子湖畔西北，於謙祠就位於這裏，是杭州市第五批愛國主義教育基地，經過幾年的規劃與建設，已形成了包括於謙祠、於謙墓、墓道、牌坊等文物建築與自然山林、綠地相結合的於謙祠景區，面積也由最初的6000平方米擴大到31000平方米。目前，景區正在修建於謙雕塑廣場、忠泉池、於謙詩碑廊，計劃把配殿恢復為祈夢殿，隨著西湖西進工程的進展，於謙祠景區將成為壹處重要的人文景觀。2006年05月25日，於謙墓作為明至清古墓葬，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。
對於謙，清代袁枚曾贊頌的“賴於嶽於雙少保，人間始覺重西湖”，把他的思想精髓很好地揭示出來，而“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”更能體現出這位英雄的亮節風高的壹生。
《嚴先生祠堂記》
範仲淹
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握〈赤符〉，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸工湖，得聖人之清。泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在〈蠱〉之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在〈屯〉之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”
熱血揮灑化瓊碧，丹心未泯遺芬芳
功績
於謙少年立誌，十二歲的時候，有個和尚驚奇於他的相貌，說：“這是將來救世的宰相呀。”十二歲時於謙即寫下明誌詩《石灰吟》。《石灰吟》
於謙
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
永樂十九年（1421年）成為進士。宣德元年（1426年），漢王朱高煦在樂安州起兵謀叛，於謙隨宣宗朱瞻基親征。授禦史，後官至兵部侍郎。正統十四年（1449年）秋，瓦剌也先大舉侵犯邊疆，宦官王振建議英宗親征。八月英宗在土木堡之變被瓦剌俘虜，京師震動。皇弟郕王朱祁鈺監國，將於謙擢為兵部尚書，全權負責籌劃京師防禦。當時朝廷中有些人主張向南遷都避敵，於謙挺身而出，駁斥了各種投降主義的論調，提出“社稷為重，君為輕”，堅持保衛北京，繼續抗敵。九月郕王即帝位，為明代宗。十月，也先挾持英宗破紫荊關威脅京師，於謙分遣諸將列陣九門迎敵，並親自督戰，擊斃也先弟孛羅及平章卯那孩，取得京師保衛戰的勝利。
《暮春遇雨》
於謙
暖風吹雨浥輕塵， 滿地飛花斷送春。
莫上高樓凝望眼。 天涯芳草正愁人。
景泰元年（1450年），也先請求議和，同意歸還英宗。八月，明朝接回英宗，安置南宮，稱上皇。當時閩浙有葉宗留、鄧茂七，廣東有黃肅養分別叛亂，湖廣、廣西、貴州等地均有少數民族作亂，都被於謙。
《嶽忠武王祠》
於謙
匹馬南來渡浙河，汴城宮闕遠嵯峨。
中興諸將誰降敵，負國奸臣主議和。
黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白雲多。
如何壹別朱仙鎮，不見將軍奏凱歌。
景泰八年，將軍石亨、宦官曹吉祥等，趁景帝病重，發兵擁立英宗復辟。英宗復位後，石亨和曹吉祥等誣陷於謙制造不軌言論，要另立太子，唆使科道官上奏。都禦史蕭維禎審理案件，判定於謙犯謀逆罪，判處死刑。英宗以於謙對國家有功，不忍心殺他，徐有貞奏道：“不殺於謙，此舉為無名”。遂以“意欲”謀逆罪處死，其子於冕充軍，發戍山西龍門，其妻張氏發戍山海關。
《詠煤炭》
於謙
鑿開混沌得烏金，蓄藏陽和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沈沈。
鼎彜元賴生成力，鐵石猶存死後心。
但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
《明史》載於謙“死之日，陰霾四合，天下冤之”，籍沒時家無餘資。錦衣衛發現於謙的正屋大鎖牢牢鎖著，裏面放著皇帝禦賜的蟒衣、劍器，看了也忍不住落淚。
《入京》
於謙
絹帕麻菇與線香，本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。
成化年間，其子於冕獲赦，上疏為父平反，明憲宗親自審理，弘治二年（1489年），贈特進光祿大夫、柱國、太傅，謚“肅湣”。葬於杭州西湖三臺山麓，賜祠於其墓曰“旌功”。萬歷年間，明神宗改謚號“忠肅”。留有《於忠肅集》。後世尊於謙為民族英雄。
《望雨》
於謙
赤日行空暑氣浮，炎風簸土幾時休？
雲霓久渴斯民望，廊廟當分聖主憂。
旱魃剿除消暑氣，神龍鼓舞起靈湫。
挽將天上銀河水，散作甘霖潤九州。
文為胸之意，詩為心之聲，於謙這些鏗鏘的詩句，就是英雄忠君保國的肺腑之言，只可惜當權者為了自己的私立而踐踏了壹個鐵骨漢子的忠誠，走了和嶽飛壹樣的不歸之路，或許，這就是壹個明智臣子的節氣,以及他無奈的選擇——寧可死也不肯背上叛國背君的罪名。
旌功祠
明朝弘治二年（1489），於謙冤案得以平反,孝宗皇帝表彰其為國效忠的功績,賜謚“肅湣”，並在墓旁建祠紀念，取名 旌功祠。五百多年來，於謙祠屢毀屢建，現存建築為 清同治八年重建的舊跡，格局尚屬完整，自91年5月起，先後經四次修繕，至1998年，值於謙誕辰600周年之際，於謙祠重新對外開放。
於謙祠為傳統型的祠堂建築，白墻灰瓦，朱漆大門，“於忠肅公祠”幾個篆書大字顯得莊嚴肅穆。祠堂***有三進，為前殿、正殿和後殿，前殿與正殿間，有南北廂房各壹，廂房北面另有配殿壹間，建築面積約900多平方米。庭院裏草木蔥蘢、綠樹成蔭，是壹處清幽之所。
前殿辟為序廳，殿門兩側楹聯是林則徐所撰：“公論久而後定，何處更得此人”。清朝嘉慶壬午年（1822）六月，林則徐任浙江杭嘉湖道，他倡議集資整修於謙祠墓，並帶頭捐獻自己的官奉。上懸匾額“百世壹人”，是對於謙壹生功績的高度概括。序廳正中壹巨大石灰巖上鐫刻著前言，石灰巖造型取意於謙青少年時所作詩作《石灰吟》，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”也正是於謙壹生剛正不阿、兩袖清風高潔品性的真實寫照。兩側墻上陳列於謙年表、於謙世系表，壹張繪於清代的於謙夫婦像尤為引人註目。廳內還放置造型簡潔的案幾、椅等明式家具以渲染氣氛。《頌於謙》
揚眉
三臺雲水霧淒涼，壹抹錢江幽韻長；
熱血揮灑化瓊碧，丹心未泯遺芬芳。
青朗石頭燒更皓，板蕩英雄節愈揚；
不辯榮辱談笑去，留給後世來主張。
正殿是於謙祠的主體部分，也是陳列最具特色的地方，通面寬21.8米,進深14.15米,。大殿正中是壹座於謙全身立像，於公威嚴肅立，雙目炯炯，正氣凜然。像高3.2米，基座1.3米，為海水浪花圖案。像後襯以由徐向前元帥書寫的《石灰吟》壁面，塑像上方懸掛乾隆禦題匾額：“丹心抗節”，黑底金字，為乾隆十六年乾隆帝南巡杭州憑吊於謙時所題。殿柱上懸掛數幅頌揚於謙不朽功績的楹聯，均是明清時期的名家所撰，經當代書法家題寫。大殿墻面為兩幅半圓大型浮雕壁畫，左側是“北京保衛戰”，右側是“土木堡之變”的有關場景，每幅畫相對獨立，但在整體上又呵成壹氣，場面頗為凝重、壯觀，運用明暗變幻的燈光效果，再輔以鏗鏘激越的《十面埋伏》背景音樂，使人產生身臨其境之感，恍如置身於刀光劍影、殺聲震天、塵土飛揚的古戰場，正與於謙壹起抵禦外侮。壁畫高3米，寬46米，是經專家多次論證修改，在中國美術學院雕塑家王卓予先生的指導下完成。壁畫突破了壹般祠堂陳列的窠臼，使壁面不見柱子，與匾額、楹聯、塑像遙相呼應，具有強烈的藝術震撼效果。塑像背面的墻壁上嵌有清代石碑若幹塊，其中包括湘鄉楊昌 題的線刻《明少保兵部尚書贈太傅謚忠肅於公像》碑壹塊，袁枚題《重修於忠肅廟碑》殘碑九塊。
後殿陳列於謙生平事跡，采用圖版和照片相結合的形式，分“少年壯誌”、“勤政廉明”、“保衛北京”、“永垂青史”四個部分，詳細介紹了於謙高尚的品格、卓越的功績以及悲壯的人生。兩側的陳列櫃中，分別展示了於謙的著作和歷代有關於謙的評述著作，有《於肅湣公集》、《於少保萃忠全傳》、《於忠肅公祠墓錄》等。
《讀史》
揚眉
折戟沈沙水蕭條，霜晨冷月哀天驕；
都是君王帳前將，精忠保國死後昭。
南北廂房分別作為兵器室和接待室。兵器室陳列明代的各種軍械，包括神機營用的火銃、火炮等。明代的兵器門類多、數量大、制作精、技術高，有較高的研究和欣賞價值。
前殿與後殿間的天井裏，赫然立著壹尊威武、雄壯的鐵犀牛，身高約2米，圍長約2.5米，周身烏黑，獨角朝天，背上鑄有於謙親撰的《鎮河鐵犀銘》，它是於謙勤政愛民、治理黃河的壹個歷史見證。黃河自古多泛濫，巡撫河南期間，他勵精圖治，奔波於大河上下，全心治理水患。為鼓舞人民戰勝洪災的信心，在1446年，派人鑄了這尊“鎮河鐵犀”，表達了希望根除黃河水患，使百姓過上安定幸福生活的美好願望。原物現存於河南開封鐵牛村。
天井右側有口井，井旁立碑，名之為“忠泉”。根據祠內清時李鐸遺碑記載：康熙乙亥年，在改建於謙祠時發現此泉，泉水色清而味甘，因念“公之大忠誠如水之在地中”，故以此命名。後殿的院子裏還保存著數明清兩代的石碑，分別是四塊大碑（弘治、嘉靖、萬歷、康熙）及壹塊乾隆年間的殘碑。
不辯榮辱談笑去，留給後世來主張
《三臺雲水》
－－揚眉
在巍峨高聳的南高峰腳下，
是蒼峻挺拔的五老峰，
在五老峰的山麓是品字型的三臺山。
三臺山雲水蒼茫，
攜著龍井茶香的雲霧從獅子山飄來，
凝聚在南高峰的山腰，
雨潤著山谷中的花草樹木；
肥沃的山間臺地，
環抱在青翠的群山之中，
恬恬淡淡地抿著壹川的流霧，
面向浩瀚的西子湖。
這裏的山具有著江南山地的顯著特征：
俊俏挺拔，郁郁蒼蒼，
幽林密竹，水霧繚繞。
三臺山青松翠柏，
置根於溪流谷澗間，
遊龍走鳳地盤恒著老莖新根，
簇擁著壹捧黝黑的土丘；
古老的枝桿記錄著千年歷史的漣漪，
新嫩的梢葉展示著頑強的生命活力，
伸延向湛藍的天空。
三臺山石崖陡壁，
顯現出剛毅的胸膛，
那是支撐著這萬年青山，
環抱著這千年秀湖，
承載著肥沃土壤的骨骼，
不屈不饒地屹立在錢塘腹地。
三臺山嫩芽新竹，
繁華茂盛生長地在山溪道旁，
竹桿千支槍，
竹葉萬口劍，
在擡升的山風中颯颯作響，
拱衛著江南的土地。
這裏的川具有著江南水鄉的典型特點：
水網密布，縱橫交錯，
山居野墅，樓閣亭臺。
公望故居背靠著三臺山路，
茅廬草舍掩映在翠竹的枝葉裏，
遙望著雷峰塔的風姿，
他的主人正在描繪著新的山居石壁圖。
先賢堂春草幽蘭簇擁著白墻灰瓦，
涵沌在壹片稀薄的霧汽中，
賢人雅淡清高不入俗流，
這裏許是他們最好的聚會場所了。
浴鵠灣的水清凈淡秀，
流晶瀉玉般的蕩漾在山腳，
水面棲鴨息鶴、遊鵠走鸛，
旁依水榭樓臺含山慕遠。
武狀元坊遙對著霽虹橋，
那坊舒展大氣、渾厚磅礴，
那橋舒展開朗、精巧細致，
體現著江南水鄉雅致的神韻。
三臺夢跡充分展現了西湖濕地的原生態風貌，
這裏的院墻是由石頭壘砌的，
這裏的屋墻是由泥巴打壘的，
這裏的房梁是由木頭構榫的，
這裏的房瓦是由陶土燒制的，
走在這近乎原始的村落裏，
漸漸地會把人們的思緒帶回到農耕斧作的年代。
哦，江南的山巒是青的，
青青的山依仗堅硬的巖石來鑄就；
哦，江南的水田是秀的，
秀秀的水源於爽凈的雲霧來充盈。
青山秀水構成了水墨圖卷的江南,
在濃妝淡抹、清雅秀麗中，
顯現出她豐富的人文思想和歷史內涵。
就在那黝黑的土丘下面，
埋葬的是具有石灰巖壹樣白凈的骨骼，
在烈火焚燒之後愈加皓皓純白，
他就是杭州的於謙。
他孕育在美麗的西子湖畔，
他生長在灰暗的祠堂巷口，
他功業在風雪彌漫的北國，
他埋葬在品字型的三臺山。
他行走在覆蓋了五千年良渚文化的土層上，
誦讀著春秋孔孟的學說；
他飲食在矗立了兩千年錢王遺韻的街巷裏，
熏陶著南宋程朱的理學。
“社稷為重君為輕”，
這鏗鏘的話語表明了他無私的心跡。
他能拋開愚忠的士大夫腐朽思想，
把國家的大業置於個人的生死之外，
把黎民的疾苦置於個人的寢食之上，
這需要多麽崇高的思想境界，
多麽忘我的品德修養。
可現實就是這樣的無情，
可歷史就是這樣的無奈，
少數的敗類為了自己的壹己私利，
就能把國家的棟梁拆卸，
就能把社稷的磐石砸碎，
把江山的中流砥柱推傾。
僅以“意欲”二字，
就可把壹代功臣的業績抹殺；
就因“輔佐”兩詞，
便將壹世的清廉掩蓋，
這天下還有明理可以言喻嗎？
友無奈：“辯不已”，
他淡然：“辯何益”！
這是何等的超脫，
仿佛是去閑庭信步；
這是何等的灑脫，
仿佛是去和朋友九曲流殤。
“賴有嶽於雙少保，
人間始覺重西湖”。
秀美的錢塘山巒呦，
妳看似清秀，
但在這清秀的面孔下掩藏著卻是剛毅的品格，
錚錚鐵骨焚燒愈白；
柔軟的西湖綠水呦，
妳撫似輕柔，
但在這輕柔的血脈裏流動著卻是摯誠的情操，
汩汩碧血輝映朝霞。
這就是西湖的石頭！
這就是杭州的鐵頭！
血不曾冷，
血沃千山梅花紅；
風孰與高？
風高萬嶺梨樹白。
這青山可以做證：
雲山蒼蒼溶進了英雄的熱血千秋；
這錢水可以做證：
江水泱泱註入了先生的清白壹生!