早在先秦時期，中國歷史上就有吃人的先例。在原始社會，人性覺醒，吃壹把同類是正常的，但現在已經無法檢驗。
自有文獻記載以來，最早最有名的大概是西伯吉昌自己吃了兒子。讀過《封神演義》的人應該對這段話印象深刻。紂王挾持錫伯族首領吉昌的長子為人質，博依考壹心為國激怒紂王，釀成殺身之禍。即使他死了，也不足以平息紂王的憤怒。壹氣之下，伯益考被煮成肉羹，賞給姬昌品嘗。雖然姬昌知道盤子裏的肉湯是他自己的兒子，但他不得不假裝生存並根除紂王。別說是親子，就算是鬧饑荒，換食物也是違反人倫的。
漢獻帝興平元年就是這樣壹個饑荒時代。東漢末年，天下大亂，軍閥混戰。《三國演義》中津津樂道的故事只屬於英雄，真正屬於人民的只有到處流離失所、饑寒交迫。幾個月的幹旱之後，莊稼顆粒無收。貪官汙吏無視人民的生命，切斷了人民賴以生存的救濟糧。弱小的兒童和婦女變成了口中的肉和心中的血。“做壹只和平的狗而不是壹個麻煩的人”不是毫無根據的。
要說饑荒下人類的生存本能引發了易食的悲劇，那麽劉安殺妻呢？聽到劉備的控訴，劉備殺了妻子只為了壹頓豐盛的飯菜。劉備得知劉安殺妻並招待他時，大為感動。他投奔曹操後，養了劉安。在那個時代，殺死壹個女人來換取財富是壹筆大買賣。但作為壹個女人，我只能感嘆在冷兵器時代女人的地位和動物壹樣，或許連動物都不如她們。畢竟，在舊社會有壹條法律規定不得宰殺牲畜。
中國的食人歷史不僅在史書中有記載，在很多文學作品中也有記載，比如《水滸傳》，這是我見過的最完整的食人烹飪方法文本，它可以是壹個美食節目——舌尖上的人肉。最簡單的是烤著吃，復雜壹點，用蛋液做個酸辣湯醒酒。然後就是孫二娘的拿手菜——人肉包子。與前兩者相比，人肉包子更出名，工藝也更復雜。畢竟，它們必須與面條混合。
在書中，作者施耐庵非常擅長吃人肉。就拿這道醒酒酸辣湯來說吧。在取出心臟之前，妳必須在心臟上澆冷水，這樣可以散熱。這時，心的味道會更好，更脆。我不知道這種吃法是作者發明的還是自古就有，但有更多的證據證明人肉自古以來就是壹種美食，如紀曉嵐的《賣菜人》，夏敬渠的《暴露的話》，陶宗彜的《南村輟耕錄》等如果這些都太陌生，魯迅先生寫的《血饅頭》應該是耳熟能詳的。
自古以來，食人壹直是壹種令人毛骨悚然的行為。即使同類相食不再存在，這種對同類相食的恐懼仍在繼續。相信很多人都看過美劇《行屍走肉》。在故事的後半段，人類最大的敵人不再是喪屍，而是同類。在缺衣少食的情況下，醜陋的人性迫使人類自相殘殺，將敵人變成食物。
聖紫晶的開篇是“人生之本，性本善”，但我更願意相信荀子的“人性本惡”。人性的貪婪難道不是各種悲劇的根源嗎？！
無戒指21日挑戰營第6天