龍的九個兒子的名字是什麽？

九“龍生九子”的說法之壹出自明代李東陽所著的《懷鹿堂集》。龍的九個兒子是:第壹、老大（qiúniú）、老二（yázì）、老三（cháofēng）、老四（púláo）、老五（suānní）和老六。chīwīI）其次是老大（bx）、老二（chīwīn/chīwīI）、老三（púláo）和老四（bī’）。麒麟、朝天吼和貔貅也被列為龍聖九子之壹，監獄牛，龍聖九子中的老大。他們壹生熱愛音樂，他們經常蹲在琴頭上欣賞撥弦演奏的音樂，因此他們的肖像被刻在琴頭上。這種裝飾壹直被使用，壹些珍貴的胡琴頭像仍然刻有龍頭的形象，被稱為“龍頭胡琴”。隆生的次子，次子，是老二。他好鬥，壹生都喜歡殺戮。刀圈、刀柄和龍吞嘴都是它的畫像。在裝飾了龍的形象後，這些武器增加了令人敬畏的力量。它不僅被裝飾在戰場上著名士兵的武器上，而且還被用於大量的禮儀性武器和宮廷守衛中，這使它更加端莊和莊嚴。九個兒子中的第三個，龍出生，嘲笑風，形狀像動物，第三個，過得很好。寺廟角落裏的野獸是它的肖像。這些動物在垂直山脊的前端排成壹行。這些動物由壹個騎鳥的“仙女”帶領，依次是龍、鳳凰、獅子、天馬、海馬、龍、馬、公牛、公牛和動物。它們的擺放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能有所有種類，副殿的數量也要相應減少。嘲諷風不僅象征著吉祥、美麗和威嚴，而且具有震懾惡魔和消除災難的意義。嘲風的擺放使整個宮殿的造型既嚴謹又多變，達到了莊重與生動的和諧統壹，宏偉與精致的統壹，為巍峨的宮殿增添了神秘的氣息。龍勝九子中的第四子普勞普勞像壹條盤龍，排行第四，壹生好聲好吼。洪鐘上的龍形獸鈕就是它的肖像。原來不老住在海邊。雖然他是壹條龍，但他總是害怕巨大的鯨魚。鯨魚壹發起攻擊，它就恐懼地咆哮起來。根據其“好唱”的特點，“每壹個鈴鐺都想發出響亮的聲音”，即把布輪鑄造成鈴鈕，把敲鐘的木杵做成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚壹次又壹次地撞擊布侖，使其“響向天空”並“獨自發聲”龍生九子中的第五個，嫂子，形狀像獅子，排名第五。他壹生喜歡安靜，喜歡坐著，喜歡煙火，所以佛座和香爐上的足飾就是其畫像。據傳說，這種裝飾在佛座上的長袍是在漢代由印度人傳入中國的。到了南北朝時期，它已經在中國的佛教藝術中廣泛使用。這個形狀是由中國民間藝術家創造的，並使其具有中國的傳統風格。後來，它成了龍的第五個兒子。它被安排的大多數地方是在盤腿或盤腿坐著的佛和菩薩雕像前。明清時期的石獅或銅獅頸圈中間的龍形裝飾也是壹個獅子在懷抱中的形象，這使傳統的中國大門獅守衛大門更加強大。龍勝九子中的第六個，霸王，也被稱為烏龜，是老六。他的生活負荷很大，他的力量是無窮的。碑座下的烏龜是他的畫像。傳說在古代，巴夏經常背著三山五嶽，在江河湖海中興風作浪。後來，大禹治水時制服了它。它聽從大禹的命令，推山挖溝，疏浚河道，為治水做出了貢獻。洪水被戰勝後，大禹擔心他會再次到處亂跑，於是他搬來壹塊刻有治水功德的巨大石碑，讓他扛著。沈重的石碑讓他無法隨便行走。壩下和烏龜很像，但仔細看還是有區別的。巴夏有壹排牙齒，但烏龜沒有。巴夏龜和巴西龜背甲上甲片的數量和形狀也不同。這種惡霸也被稱為石龜，是長壽和好運的象征。它總是高昂著頭奮力向前，它的四只腳拼命地撐著，奮力向前，但它不能動。中國壹些著名石碑的基座是由暴君擡著的，這在碑林和壹些歷史遺跡中可以看到。龍生九子中的第七個是犰狳，也叫憲章，長得像老虎，是老七。它壹生都在打官司，但它很強大。監獄門上半部分的虎頭裝飾是它的肖像。傳說犰狳不僅渴望公共利益和正義，而且說話勇敢，能明辨是非，秉公判斷。此外，其形象雄偉，犯人不僅裝飾在監獄門上，而且蹲在官方辦公室大堂的兩側。每當衙署長官出庭時，在長官的頭銜卡和沈默回避卡的頂部都會有壹幅圖像。它環顧四周，維護法庭的莊嚴和正義。龍所生的九個兒子中有八個背負著沈重的負擔，像龍壹樣，排行第八，生活得很好，龍文的石碑兩側是他的肖像。中國的碑刻歷史悠久，內容豐富。其中壹些形狀簡單，光滑明亮，光線可以用作向導。有的雕刻精美，用詞優美，用筆生動；還有壹些著名的詩歌和石刻，歷朝歷代都很有名。然而，她喜歡這種閃耀著藝術光輝的碑文。她願意把它變成壹條圖案龍，以襯托這些代代相傳的文學瑰寶，並將基座裝飾得更加優雅美麗。它們相互盤繞在壹起，似乎在緩慢爬行，它們與底座相匹配，更加壯觀。龍生了九個兒子中的九個。吻吻，又稱魚尾、魚尾龍。相傳是南北朝前後隨佛教從印度傳入的。這是佛經雨神下的東西，可以滅火。因此，吻由此改變，所以它被放在屋頂的兩端以消除災難和滅火。老九是壹種龍形吞脊獸，嘴寬而粗糙，壹生都很容易吞咽。殿脊兩端的卷尾龍頭就是他的畫像。《太平禦覽》中有這樣的描述:“唐·姚輝下令，漢代梁廟之災後，巫師說‘海中有魚，尾如鸮，浪如雨’，所以它就像尾巴，是吉祥的。”文中提到的“女巫”是方士之流，而“魚刺”則是接吻的前身。接吻是水性的，作為避火之物。