行學說有關。五行學說認為，世界是由金、木、水、火、土五種物質所構成，壹
切事物無不與這五種物質相關聯。所以菜肴的色、香、味也與五行掛上了鉤。其
實，“五”字只能理解為多樣化，並不限於僅此五種。
“五味”。味，是壹種感覺，又稱味覺。中國菜以滋味勝，味是中國
菜的靈魂。這裏還要指出壹種現象：中國人欣賞藝術都講究味、韻味，無論詩文
書畫，音樂舞蹈，都可以品味、玩味。古人把甜、酸、苦、辣、鹹定為五味，這
是就口感、味覺而言，也有把醋、酒、飴密、姜、鹽作為五味，那是就物質而言。
當然，這僅僅是大致的劃分，有人認為鮮味、澀味也應該歸入“基本味”，還有
人認為苦味不宜列為烹飪中的五味之內。可見味的種類很多，“五味”包括什麽
內容還可以探討。五味可以調出多種復合味，則在中國飲食文化中有著很豐富的
內容。如椒鹽、酸辣、糖醋、香辣、麻辣、魚香味、怪味等等。古人說：“食無
定味，適口者珍。”又說：“眾口難調。”每個人的口味都不壹樣。有的人喜歡
原料的本味，如雞要有雞味，鴨要有鴨味，保持原汁原味；有的人卻欣賞復合味。
有的人主張味要純，以清燉、清蒸為主；有的人卻別具壹格，燒成“怪味雞”、
“怪味鴨”。有的人贊賞味濃的菜，有的人卻偏愛清淡，要像吃橄欖壹樣，回味
無窮。總之，所謂“五味調和”，應該包含下列幾層意思：壹是每壹種菜肴應有
自己的獨特風味；對壹桌筵席來說，各種菜肴的味道，應在總體上協調平衡，各
盡其美；二是烹飪技術，離不開調味品；調味品多多益善，各盡所能，投放量以
及加熱過程中的先後次序，都可以促使菜肴的滋味發生千變萬化，因此，調和滋
味是烹飪成敗的關鍵；三是作為壹個高明的廚師，應該善於掌握食者的口味習慣，
在安排菜單和烹飪調味中靈活變化，忌刻板劃壹。
“五色”。中國把紅、黃、藍、白、黑作為正色，其他為間色。飲食時
通過舌口，獲得味覺，原與視覺無涉，但五彩繽紛的菜肴，同樣能引起食欲，因
此，中國菜歷來註重色彩鮮明、和諧、悅目。我們中要從古人給菜肴命名中就可
以略知壹二。如《山家清供》記載：“采芙蓉花，去心、蒂，湯焯之，同豆腐煮，
紅白交錯，恍如雪霽之霞，名`雪霞羹'。”可以想見，這壹道菜紅白相間，壹定
是很美的。又如《居家必用事類全集》中有“四色荔”菜名，是用茄子、黃瓜、
蘿蔔、羊肉等四色拌菜，分作四碟，呈現四種顏色，也誘人品嘗。
“五香”，通常指烹調食物所用茴香、花椒、大料、桂皮、丁香等五種
主要香料，即芒香類調味品。它的功能，是把有腥味、臊味、膻味的食品變得無
異味，進而使食品清香撲鼻。食物的氣味刺激人們的嗅覺，香者增強食欲，臭者
減退食欲。雖然也有像臭豆腐那樣的食品，聞聞臭，吃吃香，但總以氣香味美為
佳。福建名菜“佛跳墻”，就是因為香味四溢，能使“佛聞棄禪跳墻來”而出名，
可見香味對菜肴是何等重要！中國傳統的調味品極多，其中芳香料除上述五種外，
還有艾、草蒲、忍冬、花露、桂花、薔薇、秋海棠、佛手、橙波、橘皮等。色、
香、味俱全，是中國烹飪的要義，這三者都有做不盡的文章，說不盡的奧妙，全
看廚師的手段了。