荊州有哪些風土人情

荊州民俗風情 荊州花鼓戲 荊州花鼓戲是湖北省的主要地方劇種之壹，它發源於荊楚大地，是在三棒鼓、踩高蹺、采蓮船等民間演唱形式上發展起來的壹種載歌載舞的鄉土戲曲。 荊州花鼓戲正式以戲劇形式出現，相傳始於清朝中葉，迄今已有 200年歷史，它最初名叫“沿門花鼓”(或“推車花鼓)。在其早期階段，常是三五個人搭成壹個小小的戲班，走鄉串鎮，用幾張方桌搭成平臺，演出壹些對子戲。常見戲目有《雙撇筍》、《茅江夜話》，說是其領班是個叫賀四郎的民間藝人。演出內容，多為壹些反映男女情愛的戲劇片斷，演出時用簡板、漁鼓伴奏，因其聲腔柔婉，頗受四鄉民眾歡迎。當時，不少鄉紳惡詞曲辭淫糜，有傷風化，便呈請地方官府出面禁止。同、光年間，洪湖、沔陽的官府，曾先後發布告示，公開禁止。 荊州花鼓戲的初興之際，有些失意文人紛紛參與劇目創編潤色，賀四郎 (賀霞齡) 、汪春保、黃二生等藝人亦借鑒高腔、越調等其它地方戲曲的表演技法，並從漢劇、鄂東打鑼腔、車路子花鼓中引入壹部分劇目，由此使這壹新興劇種，得到了明顯的發展和提高，進而得以形成了具有本劇種演唱特色的傳統劇目，如《江漢圖》、《遊春》、《逃水荒》、《活思夫》等。在其興盛時期，甚至出現過“三裏五臺”的繁盛景象。 解放後，尤其是在黨的十壹屆三中全會以後，荊州花鼓戲更是得到了全面的發展，在藝術上更臻完美，思想內容也令人耳目為之壹新，其現代戲如《家庭公案》、《海峽情》、《向老三》等相繼進京演出，使得這壹地方劇種進入了它的全盛時期。新編的傳統題材劇《站花墻》，還被攝制成舞臺戲曲藝術片在全國播映。 荊楚民歌 民歌是人類歷史上最為古老的藝術花朵和最為悠久的文學樣式之壹，也是反映民俗的壹面鏡子。荊州是楚國郢都的所在地，是楚文化的中心。“郢人善歌”聞名於世。據載，約在“唐虞之世”就產生“楚歌”的雛形了，相傳帝舜南遊時彈五弦之琴，以歌“南風”。歌中唱道：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，僅《詩經》中記載的就有《漢廣》、《江有汜》等篇。劉向《說苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辭體”發展的標誌。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基礎上創造了舉世聞名的《楚辭》，其《離騷》的騷體形式，是從民歌的“楚聲”學來的，在藝術上開辟了民歌的發展道路，對荊楚民歌的發展起到了巨大的推動作用。時至今天，民歌在荊楚大地廣為傳唱，種類繁多，有田歌、號子、山歌、情歌、燈歌、風俗歌等數十種，內容十分豐富。 荊楚民歌許多是反映農業生產民俗的。在荊州各縣市，農民種田必唱山歌，自古以來，相沿成習。據《湖北通誌》載：“楚國南郢之地......楊歌，郢中田歌也。其別為三聲子、五聲子、曰樵聲，通謂之楊歌，壹人唱，和者以百數。”荊楚田歌非常豐富，有薅草歌、打麥歌、車水歌(車水鑼鼓)、載秧歌、扯草歌等等。每種歌在各地又有多種不同的曲牌和演唱形式。如鐘祥的秧田鑼鼓有兩種形式：壹種是由專業歌師傅在田邊演唱，用鑼鼓伴奏，另壹種由勞動者自唱自樂，無鑼鼓伴奏。又如天門、沔陽的《薅草歌》由主腔和號子組合而成，壹領眾和。領唱者主腔(高腔、悲腔、打鑼鼓)，眾人接唱號子( 陰陽火、拗驢子過橋等) 。《薅草歌》的旋律高亢優美，富有江漢平原淳樸的田園風味。它的主要曲牌後來發展為荊州花鼓戲的主要唱腔，膾炙人口，流傳全國。 荊楚民歌的內容相當廣泛，有歌頌黨和領袖的，有反映愛情生活、婚喪民俗的，也有調劑情緒逗樂的。楚紀南故城所在地及楚墓集中地的紀南、馬山、八嶺、川店等鄉，民歌相當豐富。江陵民歌五大調即喇叭調、夥計調、嘚調、叮當調、啊吙調，樂曲聲調高亢，節奏明快，旋律優美，地方特色濃郁，在全國廣為流傳。有首江陵民歌道：“未曾開口喜在心，我唱個歌兒吐真情，唱個松柏萬年青，唱個星星永遠明，毛主席是我的大恩人。”1959年，郭沫若、周揚合編的《紅旗歌謠》，首排的就是江陵民歌《歌唱毛澤東》：“毛澤東、毛澤東，載秧的雨，三伏的風。不落的紅太陽，行船的順帆風，要想永世不受窮，緊緊跟隨毛澤東。”又如京山民歌：“鳳凰常想鳳凰山，鳳凰靠山好歇涼。鯉魚常想鯉魚塘，鯉魚無塘活不長。人民常想***產黨，人民跟黨幸福長。”唱出了廣大人民群眾的心聲。 反映愛情婚姻生活的民歌在荊州各地數量最多。如江陵傳統民歌《火燒把》：“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火燒，磨子推，籮篩搖，冷水調，豬油包，鍋裏焰，竈裏燒，腳踏門檻手叉腰，口裏喊，手又招，喊我的情哥回來吃火燒，看我的火燒泡不泡。”公安民歌《栽秧歌》“泡種下秧壹百壹，手拿黃秧七十七，谷兒懷胎還要水，姐兒懷胎還要郎，郎是姐兒的救命王。”把生產勞動與男女愛情緊密結合起來了。在這類民歌中，既有反映小女婿的風俗給婦女帶來痛苦的，也有反對父母包辦婚姻，要求男女平等、婚姻自主的。公安有首民歌唱道：“桃花謝噠麥兒黃，男人沒能女人長，搭起板凳親個嘴，壹聲媳婦壹聲娘，我幾時長得妳這麽大。”在荊州各地還普遍流行著《陳玉玲打脫離》的民歌。嫁給小女婿的大姑娘唱道：“越想越有氣，大媽與我拿主意，堅決與他打脫離，我不嫁這小女婿。”青年男女大膽地追求婚姻自主，在石首市廣泛流傳著這麽壹首《婚姻自由歌》“如今婚姻自當家，不用妳媒婆子兩頭誇。姐看郎好姐就嫁，郎看姐好就娶她。相好的情人成了家，婦女們不再受欺壓。” 荊州各地自古就有用民歌表現婚禮儀式的習俗。如江陵的《拜堂歌》、監利的《撒床歌》、石首的《鬧洞房》等至今在民間廣為流傳。在松滋慶賀寺壹帶還流傳著壹種比較古老的《婚姻儀式歌》***30首，用民歌比較全面地反映了婚姻儀式的全過程。此外，在荊州唱孝歌也很普遍。遇有喪事，歌師傅至喪家點燈設像，伴棺守夜，邊跳邊唱，稱為“跳喪舞”。以後改為圍桌坐唱，稱為“坐喪鼓”。喪鼓孝歌由於曲調委婉、纏綿動聽，歌師傅用來為長輩祝壽，稱為“壽三鼓”，以後又轉向茶社酒樓，成為壹種賣唱曲藝形式，稱為“跳三鼓”，其功能逐步向娛樂方向發展。 荊州民歌異彩紛呈，生命力是無限的。今天，荊楚民歌從內容和形式都融匯進了中國歌謠大合唱的音旋律中，為我們的現代生活增添著美麗的光彩。