“杜薇娘”是唐代開元至天寶年間的音樂名稱，載於崔的《焦芳集》。或者認為杜薇娘是唐代或唐代以前的歌妓，後來的焦芳以她的名字系統為基調。如果這種說法是可靠的，那麽這首歌的歌名是由人名轉化而來的，但這種說法是沒有根據的。
“杜薇娘”在唐代非常流行，世代沿襲。宋詞中有“杜薇娘”的曲調，南曲中也有同名曲調。唐代著名詩人劉禹錫吟誦《杜微娘》，講了壹個故事。唐孟邦的《技情詩》記載，劉禹錫任客座大夫時，薊縣學士沈李辭去了在京的職務。由於他對劉的名聲很欽佩，他邀請了壹個宴會。席間，壹位“妙妓”演唱，劉禹錫即興創作了壹首詩:“我請劉禹錫梳頭化妝，像壹座宮殿，春風是杜理科威娘。愛管閑事是常有的事，而且已經壞了。”“江南刺史”指的是李，而“江南刺史”指的是作者本人。於是送給劉壹個藝伎。歌妓是通過吟詩得來的，她們經常出現在唐朝的上層生活圈裏，常常被視為“佳話”。劉禹錫的故事在唐範方的《雲溪之友》中也有記載，但人物情節不同，時間地點也不同。劉禹錫去蘇州擔任刺史，路過揚州，揚州大司馬杜鴻漸設宴相待。劉喝醉了，回到了郵局。當他醒來時，他看到兩個女人在他身邊。當被問及時，他意識到他為杜和音樂家杜靈兒寫了壹首詩，以供在臥室中使用。劉燦不記得他喝醉時寫了什麽詩，他問了才知道。柳石在《雲溪幽異》中記錄的124句與技巧詩中記錄的略有不同，如第壹句為“高髻如雲宮妝”，第三句為“司空見慣”，第四句為“破蘇州刺史”。劉禹錫的這首詩不僅成為成語“司空見慣”的來源，而且寫詩的故事也流傳已久。宋吉的貢獻被記錄在《唐詩年譜》中，這個故事也被收錄在《太平廣記》中，後者也被抄錄在《明史》中。
在元代的詩歌中，“杜薇娘”經常被用來比喻歌手，如白樸的散曲（雙調。聽馬）《歌》:“壹場雪春，壹場西風腸斷。月夜，只有杜薇娘。”馬祖昌的無題詩:“衛娘小舞，病時可喚翰林大夫”，這是“蕭垂首”的省名，也是舞名。元代，杜薇娘的愛情故事再次出現。在《西廂記》中，第壹回，媒人唱了“油葫蘆”:“憔悴的潘閬兩鬢有絲，杜薇娘不像往日”，所以杜薇娘比崔鶯鶯更好。那麽杜薇娘似乎就是愛情故事中的壹個人物。周聞有壹部雜劇《春風杜薇娘》，可惜沒有流傳下來。從劇名“春風”來看，它來自劉禹錫的詩“春風是杜薇娘的曲子”。後世研究者推測，此劇是關於劉禹錫和歌妓杜薇娘的故事。如果杜薇娘確實是唐代或唐代以前的歌手，她是壹個真實的人。就時間而言，她與劉禹錫所處的時代相差甚遠，但她不妨有這種想象和“依戀”。如果杜薇娘的故事是由劉禹錫的詩“轉化”而來，歌名變成了壹個歌妓的名字，那也不妨有這種萌芽和“轉化”。
明代，許超（石泉）根據前代的記載，出現了“劉蘇洲寫風情表”的雜劇，故事又發生了變化。徐作金看了明升雜劇的第二集，這是壹部十集短劇。劇情梗概是:劉禹錫被召進京補蘇州刺史，並途經揚州。杜鴻漸對他總是受歡迎的。為了增加樂趣，他邀請了兩個著名的妓女如雲（丹飾演）和賽月（鐵丹飾演）在晚宴上提供酒，並告訴他劉禹錫壹定喜歡。兩個妓女趁劉興致高，請杜寫了壹首詩留作紀念。劉作《高記》詩稱“杜為娘”，因為“如雲”姓杜，“賽月”姓魏。劉在席間喝得酩酊大醉，杜靈兒讓妓女們在柳曲亭休息，讓她們住在那裏伺候她們。劉睡得很沈，第二個妓女壹直等到天亮，當劉醒來時，晚餐上的所有事情都被忘記了。第二個妓女把她的詩告訴了劉，劉又為她們寫了壹首詩來回答杜，然後去了北京。
生活，尤其是他們的愛情，是古代小說和戲曲的重要主題之壹。作為女性，她們比普通女性更受壓迫；作為人類，他們也有特殊的情感向往和追求。《寫風情》從這兩個方面描寫了* * *的生活。
作者同情任人擺布的* *，在塑造人物形象時十分重視如雲和賽月。他們不僅在妓院裏會見客戶，而且還必須進行公務，無論他們如何“支持薄巖石和巖石”，因此他們如雲感嘆“煙花不能分離，但它只是風中的東西”，如果他們的命運是悲傷的，他們不能獨立，就像空中的柳絮壹樣，隨風飄蕩。她們的命運由夫人、妓女和政府主宰，劇中的重點是政府。作為壹朵雲，客戶被比作瘋狂的蜜蜂和蝴蝶，而官員被比作老鷹和乳虎。他們更殘忍。這位老練的夫人壹聽到她像雲壹樣詛咒政府，就嚇得趕緊停下來:“不要讓警察很快聽到，因為杜的父親太可怕了。”只不過是談虎色變罷了。果然，當他們到達政府時，杜·司空因為遲到而跪了下來，就像對待犯人壹樣。在宴會上，首先要求他們“把酒端好”，然後要求他們跪下勸他們喝酒。劉禹錫將它們命名為杜為娘，而杜將“娘”字改為“嘿”，龐又讀為“瞎”——狗也。劉禹錫問他改名是什麽意思。他引用了《詩經》中的壹句話:“《詩經》說:‘不作龐，亦可吠叫’。今天，這個下賤的妓女必須在朱子面前唱歌，即使狗對著壹個高貴的人叫。”在杜的眼中，藝伎只是動物，她們不再有資格成為作家。雖然他們受到沈重的壓迫，處於社會的底層，他們不得不向權力屈服，但他們也想維護自己作為人的尊嚴，並希望得到愛。當夫人談到杜的實力時，如雲回答說:“如果他嚇唬鴨子，我會抓住月亮和騎魚”和“使他白碧玉”，準備戰鬥到死並揭露他們的惡行。他們不願意被“所有* * *”羞辱，但他們無法擺脫這種煙花般的生計，但他們仍然想找到壹個正常的家。所以聽說劉禹錫的人品後，他們想以此為賭註:“我聽說他會冰壺和吹笛子，但我擔心他愛東施而不是xi施。若有阮步兵之眼，魏之貌，吾當隨之。”這是壹朵雲唱的歌曲《天下樂事》，而“秋月中的冰壺”則是對美好品格和美麗外表的隱喻。“吹”是指擅長吹的蕭史，秦穆公把女兒嫁給了他；《題欄》中，馮與、田豐都是商，而且相貌端正。靈帝為題欄說:“開了又開，趙婧天朗。”齊的詩《雪眸與會員王初晨》說:“題欄是名篇和絕唱。誰來接替韓天朗？”如雲，劉禹錫的歌詞意味著他可以與蕭史相提並論，他的外表可以與田豐相提並論。後三句與三件事有關。阮步兵是阮籍。他擅長藍眼睛，用白眼睛看普通人，看他喜歡的人。魏包書是晉朝的韋傑。他有壹種美麗的魅力，被稱為玉人。隋朝蘇陽的妓女紅拂女對英雄很有眼光。她壹看到還穿著布衣的李靜，就認定他是個英雄，於是主動和他私奔了，後來她跟著李靜東奔西走。這三句話的意思是，如果劉禹錫出眾，容貌美麗，尊重自己，她就會像紅拂壹樣。於是晚宴如雲，賽月小心翼翼地為劉峰斟酒，他們每人唱了壹首【桂枝】:
（丹）石榴園初放，荷塘新潮，日光燈四處遊蕩，蟾影磨到紗窗。幸好綠帝肯憐，紅妝反了，我也高興，願意為夫妻效力。仔細看看妳的黑紗，叫我“高髻宮廷妝”。
（後）衣服緋紅憂郁，淺淺低沈，看起來是那麽的優雅有家的感覺，抹殺了那種直爽的氛圍是壹種恥辱。所幸三位同學有緣，有幸關系親密，心生浮動，願為鴛鴦效力。不用擔心他會看穿楚王謝祥的眼睛，並繼續這種“打破江南刺史。”
這兩位【桂枝香】寫的是滿月時節，他們在親人面前輕松愉快的心情。相比之下，劉禹錫的舉止更加瀟灑，這讓他們心動了，於是他們向劉表明了自己的心意，壹個願意做夫妻，壹個願意做鴛鴦。雖然他們被蹂躪了很長時間，但他們追求幸福的本能並沒有消失。如雲和賽月侍候劉醉眠的長詞是作者的關鍵詞。他們從第壹更到第五更反復唱《紫金梓》和《清江吟》，而如雲唱《紫金梓》抓住每壹更的不同場景，用夜的寂靜和寒冷來襯托心情的悲傷這是因為劉喝醉了，醒不過來，辜負了他們的感情。賽玥演唱的歌曲《清江音》直接表達了他對劉的愛情的不滿以及他因劉醉酒而辜負他們的愛情。現在以幾首歌曲為例:
（丹）當樓上兩點鐘鼓聲響起時，那只珍貴的鴨子身上濃煙滾滾的味道漸漸消失了。香消玉殞時，聽啼哄柳。照著燈，小玉，好好睡覺。
【清江殷茵】（後）醉了，醉了，玉人，睡得快。可惜長得像花，國王夢裏要，女神在床邊笑。我不認為我半夜很早就付錢了。
通過襯托環境來寫人。聲音越大，爐中的香就會耗盡。這時，鳥兒驚起，對著柳樹尖呱呱叫。夜晚如此安靜，聽起來像是騷動，這使人更加無聊。第四更時，正如壹朵雲唱的那樣:“冷月侵門夜寂寞，夜寂寞冷冷。”它還用慘淡的環境描述了人物情緒的悲傷。這首歌也讓人想起李白的詩《楊貴妃造反》:“君歌《楊貴妃造反》，妾勸新半酒。最相關的人是誰？五堤白柳。吳悌陰華陽，君醉留我家。博山爐裏，沈香在燃燒，煙霧是淩夏紫。”勸酒，留醉，鴉柳，沈香，輕煙都壹樣好，只是氣氛不同，壹個沈悶，壹個歡快。可惜在吳娣本該是情人聚會的時候，他們面對的心上人卻是“睡在監獄裏”。宋玉的《神女賦》用在賽嶽演唱的歌曲《清江入門》中:“楚襄王與宋玉遊於雲夢池，使玉賦高於唐。其夜王眠，果夢遇女神。”劉禹錫原本對兩個妓女感興趣，但他因醉酒未醒而忽略了她們，因此賽月氏有了“如花般美麗可惜”的感嘆。她把楚襄王比作劉禹錫，把自己比作女神，希望能遇到，但事與願違。楚襄王仍然知道如何在夢中為女神祈禱，但劉禹錫把“女神”放在了壹邊，即使是這個浪漫的夢也不會存在於他的醉酒睡眠中。所以，賽嶽的“床頭笑”其實是壹種苦笑，壹種譏笑，壹種對劉禹錫冷落和辜負他們的不滿。賽月的不滿在第三天晚上演唱《毫無益處，龍源驕傲》時更加明顯。春秋時期，沈著的柳下惠在大門口解開衣服，將壹名婦女裹在懷裏，整夜坐在她的懷裏以禦寒。龍源在三國時，陳登看不起乞求土地和庇護的許儀。“自從他走到大床前，客人就下了床。“。賽嶽借用兩個人來指責劉茜的傲慢和缺乏熱情。在劇中，他們寫道他們壹直等到天亮，直到劉禹錫醒來。然後，劉禹錫送他們回去，自己去了北京。作者甚至沒有寫“壹夜情情侶”的愛情，這在這方面是非常規的。與此同時，劇本側重於寫如雲，賽月愛上劉李玉璽的感覺非常真實和自然，因為這與他們認為劉禹錫尊重他們的人格有關。這裏讓我們想起了明朝著名的故事書《賣油翁獨占花頭》。它說，秦，油推銷員，重視愛，同情和體貼的七氯，也顯示了他的尊重她的個性，所以他贏得了她的愛。* * *孩子生活在感情的沙漠裏，壹口水都成了珍貴的甘露。平日裏，沒有人給他們尊重人格的愛，只有責罵、侮辱和踐踏。在各種壓迫下，她們渴望人們對她的尊重，這比得到黃金更有價值。《文風》中，如雲、賽月將劉禹錫視為“玉人”，其根源也在此。
在劇中，劉禹錫以浪漫主義天才的身份出現，由於其廣泛的研究和詩歌，他比杜司空更重要，也享有妓女的愛和尊重。他能尊重人，不像杜，即使他不歧視* * *，他也充滿了人情味。當杜如雲時，賽嶽跪下敬酒，他想:“我這麽瘦怎麽當磚呢？我的膝蓋很軟，難以熬湯，我為我柔軟的心感到難過”（【賺取惡靈】），我不忍心看到他們的血肉遭受痛苦。當他們要求留下詩歌時，他立即答應讓他們起床。當“娘”和“龐”這個詞有爭議時，劉禹錫說:“在老先生那裏，它被視為狗，但在年輕人那裏，它被視為稀罕物。”這不僅是純粹的憐憫，也是對如雲和賽月人格的尊重，對他們的肯定和贊美。應該指出的是，杜·司空只是把他比作“當代鳳凰”。在對待妓女的態度上，作者有意識地將劉和杜進行比較，以突出劉禹錫的性格。
《寫風情》圍繞《高集·幻雲》壹詩組織情節，以《鄖西友誼》等書的相關資料為骨架。歌詞不錯，典故太多。陸天成的《曲品》將許超的作品列為中文作品，說他“盡最大努力組織自己的作品”，屬於詞中的“錚錚鐵骨”，這太高調了。