農民起義起家的太平天國
清鹹豐十壹年（1861年），太平軍在浙江諸暨知縣鎮壓壹個村農民起義，這場農民起義的領導人包立身和他的妹妹包鳳英被殺害的的情形，這場戰爭歷時九個月，出動近十萬人馬，史稱包村之戰，太平天國自己是農民起義起家，為什麽會派重兵去與壹個村的農民打仗呢。
包立身，又作“立生”、“立勝”，年二十余，普通農家子，世居包村，識字無多。相傳立身曾遇壹白首老翁（白鶴真人，另有“白玉蟾”、“白吼精”之說），傳授他兵法及遁甲諸術，言天將降大任於立身，若漢代之黃石公故事。立身自稱受仙得道，常焚香默坐，預言吉兇，鄉民稱之“包神仙”。
包村人包立身，世代務農，身材魁偉，據傳能撒豆成兵，呼風喚雨；他的妹妹包鳳英也很厲害，和他差不多。包氏兄妹組織地方鄉勇，稱“東安義軍”，包立身自任首領，身著白衣、白帽、白幟。
包立身既非地方士紳，又非傳統鄉村名流，不是舊有秩序、制度的利益既得者，實是地道的農民。在當時和後來的文人筆記、日記中，多有立身“世業農”、“農家子”、“本村甿”、“家世力農”的記載。包立身不但務農，有記載稱其“嘗往來肩販石灰”，還從事行商行當，以此補貼家用，足見其起身微末。
而東安義軍的核心成員也都是下層民眾。所以，雖然包村因投奔者的數目龐大而使村民成分日益復雜，但包村起義的平民性毋庸置疑。
事情的起因是，太平天國大軍攻占了江蘇、浙江後，整個領土已經是縱橫數千裏，自然要建立起地方政府，必須要收集地方上的稅收來支持戰爭，而諸暨的包村卻湧現了抗稅，拒絕編門牌，不肯更換身份證之類的事情，公然對抗天國的壹些政務活動，還把太平天國封的地方官員殺死，這種事情的發生，任何壹個政權懲辦兇手自然是第壹要務。
隨後，包立身公然拒太平軍，又收容了壹大批四鄉的逃亡豪紳；而太平軍的幾次征剿都以失敗告終，勸降又遭拒絕。於是，激憤之下，太平軍的草莽英雄們做出了極不明智的決定：寧可失去天京，也要拿下包村！他們調集了江南各路大軍，前來進攻包村。
在太平軍大兵壓境之時，包立身樹旗起事，建號“東安義軍”，以東、安、忠、義四字分四大營，設立文案、支應等局，以包姓親族為各營總制。他下令東安義軍戎裝服飾皆用白色，相約剃發，嚴格區別於太平軍的服飾、發式，對抗之意明顯。在防禦建設方面，村中壘土為外城，編籬為內城，廣儲軍械，制造槍炮，包村儼然壹個獨立王國。
包村，地處縣城東北七十裏，風景迤邐，楓溪帶其前，白塔湖環於後，林深箐密，這是壹個小村子，村前壹條小河，村後面有個湖泊，三面環山，森林密布，包姓於此聚族而居，這裏原本是壹個聲名不著、平靜祥和的村落。
包村的領導人包立身，為了動員大家對抗太平軍，便以“東安義軍統領”的名義到處張貼告示，宣布太平軍的十大罪惡，號召鄉民投身反抗：壹、崇奉邪教；二、濫殺無辜；三、殘暴擄兵；四、劫掠征貢；五、苛捐雜稅；六、嚴刑酷法；七、荒亂奢靡；八、滅絕文化；九、僭越名號；十、踐踏風俗。
當時，諸暨、紹興、蕭山、富陽、金華、義烏等鄰近州縣的鄉紳豪富及普通民眾，約有數萬，扶老攜幼，紛紛進入包村避難。
壹個彈丸之地的小村子，公然與天國對抗，為此，太平天國高層東調寧波，西調杭州，南調金華，集合十余萬太平軍往征包村。並由侍王李世賢、戴王黃呈忠、梯王練業坤、首王範汝增、來王陸順德五王，親率大軍進行征討，大軍從店口至高湖連營六十余裏，立誓“不破包村不還”，包村之戰役正式打響。
壹時間太平軍連營百裏、人聲鼎沸、戰馬嘶鳴！壹隊隊的太平軍戰士前赴後繼的撲向包村前線，槍炮聲、殺喊聲此起彼伏。這裏，匯集了太平軍當年駐在浙江的精銳之師，把小小村子至少四五層地圍著，連蚊子也飛不出去。主帥大帳裏，各大將帥鐵青著臉聽從壹線進攻將士的戰況匯報，氣得拍了桌子，小小的包村，打了這麽久、損兵折將仍沒有拿下。
最後被圍了八個月的包村彈盡糧絕，加之加之自五月起至七月滴雨未下的天災，以致村民“析糠為糜，抔血而飲”。其次是瘟疫。鹹、同之交，江南大瘟疫正在流行，加上包村地狹人稠，生存環境惡化，民眾的疫而亡者十有壹二。
隨後，駐守紹興佐將正總提綾天安周文嘉率部來包村助戰，他下令切斷包村水源，村中頓時大亂。鄉民渴死、餓死者又不計其數。七月初壹日清晨，太平軍穴地道而出，遇人即殺，血腥屠村。包立身與其妹美率親軍潰圍而出，逃至馬面山被圍，最終鏖戰不得脫，被太平軍殺死。
太平軍為時九個月的鎮壓包村農民起義，終於獲得了勝利，把領導人包立身殺死，但其代價也非常之大，正所謂收之東隅失之桑榆，成為史上最有爭議的戰爭。
壹年多之後的那個秋天，不僅在浙江的太平軍全線潰敗，天國的首都天京也失守，真正是全盤皆輸，後人寫壹首七言詩嘆太平天國鎮壓農民起義的包村之戰曰：黃雀已來蟬尚翳，螳螂何事竟忘生；桑榆未得東隅失，應悔區區蠻觸爭。