儒家主張王道政治，主張“足食”“足民”，反對暴政，主張仁政，給人民壹個安定的生活環境。雖然這些想法是為了統治者的長治久安，但它們顯示了對人民的愛，並得到下層人民的認可。
2.道家的民本思想。
道教代表小國貴族，反對大國對小國的戰爭和侵略，主張平等，主張“高者抑之，低者取之，余者損之，不足者補之”（《道德經》第七十七章），為歷代農民戰爭反抗剝削、壓迫和專制提供了理論依據。
3.墨家民本思想
墨家代表小商人的利益，提出了“相親相愛，互惠互利”的思想，省錢、喪葬、音樂和非攻。兼愛與互不侵犯是墨子思想的核心，是其民本思想的體現。“兼愛”是指人們彼此相愛，不互相憎恨。“不攻擊”意味著反對戰爭。墨子認為戰爭和災難的根源在於人們不相愛。
4.農民的人本思想。
在古代，農業官員引導人民耕種，人民耕種不僅是為了獲得土地的好處，而且是為了集中土地。百姓種地，它簡單易用，以實力強國家，而不再討論政事的長短；有了土地，農民就不願意再搬出去了，他們對土地念念不忘，沒有任何二心。更激進的是徐行的“君民同心”思想，要求君主與民同心。
擴展數據:
在中國古代長期的政治實踐中，以民為本的思想培育了歷代清官和壹些開明的皇帝，這使他們不同於耗盡資源和釣魚的貪官，為民傾家蕩產的酷吏，為非作歹的暴君和無所作為的壞皇帝。中國歷史上曾出現過成康之治、文景之治、貞觀之治、康幹盛世等安定繁榮的局面。
這壹切都與以人為本思想的實踐有關。我想用張的話說，如果沒有中國古代民本思想的積極作用，君主專制社會將產生更多的暴君、壞君主和平庸君主，人民將遭受更多的不幸和痛苦。幸運的是，在古代有壹批以民本思想為官方理念的士大夫。
他們沒有像壹些法家所呼籲的那樣盲目追隨君主，而是毫不猶豫地以死向君主進諫，這大大緩解了君主專制的暴力。
雖然古代民本思想的有益價值不可否認，但其時代局限性也難以否認。其最大的局限性在於，中國古代的民本思想本質上是壹種君主和民本的封建思想。民本始終以君為主，依靠聖人為民做主，把國家長治久安的希望寄托在聖人崇德護民上。
用“道德”調節階級矛盾，限制和“軟化”暴政。實際上，君與民的關系仍然是壹種不平等的君民關系。
雖然“以人為本”，但前提是“君王是主人。”因此，古代民本思想的完整含義應該是“君主與民本”只談“民本”而不談“君主”的前提不僅是不準確的，而且也不能解釋為什麽沒有從民本走向民主的理想道路
參考資料:
百度百科-以人為本的思想
參考資料:
百度百科-百家爭鳴