黑龍江贏駟
《清明上河圖》是壹幅舉世聞名的繪畫傑作，是壹幅不朽的風俗畫卷，也是北宋時期的風俗畫。傳世佳作，壹級國寶。《清明上河圖》是壹幅淺色絲綢版本，“高24.8厘米，長528.7厘米”，“原作”現藏於北京故宮博物院。今天，我在網上見到了開封市的孔鹹宜老師。他在1981《藝術》雜誌第二期發表了《質疑《清明上河圖》壹文，並列出了八大理由。我覺得別人說清明上河圖是秋景是不對的。張澤瑞是什麽樣的人？他是北宋末年傑出的現實主義畫家。他怎麽能犯如此嚴重的錯誤呢？根據我家的《文案》和《清明上河圖》，討論如下:
首先，在畫卷的右邊有壹頭馱著10筐木炭的驢。北宋孟元元在《東京夢中國》中記載:每年農歷十月，汴京開始“取暖器內放炭，面前擺酒，熱烈聚會”。“說清明節前後在取暖器裏放炭是違背宋人的生活習俗的。”孟與張擇端生活在同壹個時代。《東京夢記》是研究北宋汴梁風俗的重要資料，所記述的歷史事件應是可信的。"
我看到的是壹頭馱著10筐木頭的驢。看第壹頭驢前面的籃子。有五塊木頭直接插入其中，以防止著火。三分之二在籃子裏，三分之壹在籃子外，其他驢子也是如此。畫中還有第四座橋，橋前有五頭豬，嬰兒旁邊的樹下有三頭驢正在馱著木頭出售。
第二，“有壹個農場的籬笆上長滿了茄子之類的莊稼，更有趣的是幾個孩子光著身子在玩耍追逐。這些都不是清明時節的事情。”
我找遍了整個《文案》和《清明上河圖》，都沒有找到這個場景。然而，兩個孩子躺在墻上看熱鬧，接著是壹個空的菜園在陸開始，兩個人在格子式的池塘田埂上清晰可見地澆水。全圖只有壹個“矮樹籬”，壹個老太太在洗衣服。其他都是土墻。
第三，“屏幕上有十多個拿著扇子的人，呈扇形和遮陽傘狀。常識告訴人們三伏天要用扇子，早春用扇子的情況很少見。”
《清明上河圖》的“副本”中確實有很多人拿著扇子，但很難相信扇子是由風遮蔽的。第壹個拿走扇子的人是壹名騎手，他的右邊是壹名購買扇子的老人，後面跟著壹名賣扇子的小商販。它位於城門前第二座橋下的路邊。圖中拿著扇子的人大多是老人，在畫面的最後，還有兩位老人拿著扇子向左觀看。畫家是對小商販抓住商機的提前反應，買家也是生活經驗豐富的老年人或遠道而來的騎手。
4.“草帽和竹帽出現在屏幕上的許多地方。草帽和竹帽是夏天防暑防雨的東西。圖中不下雨，肯定是用來防曬的。按照當時汴梁的氣候，在清明節似乎沒有必要，值得我們懷疑。"
草帽應該是寬邊帽。首先，戴寬邊帽的人是騎馬的軍官，帽子上有明顯的裝飾；第二個是壹個戴著寬邊帽的女人，這頂帽子的形狀像壹個倒置在頭上的家用臉盆，除了臉之外，周圍還有壹塊絲綢窗簾。這兩個人最早是帶著寬邊帽出現的，所以他們的身份和地位不能帶草帽和竹帽。寬邊帽的種類超過十五種，這表明畫家描述的是寬邊帽的種類，而不是“草帽和竹帽”。
5.“畫中有許多酒鋪，酒旗上寫著‘新酒’二字，而《東京之夢》則寫道:‘中秋節前，所有商店都出售新酒。’...醉著仙錦，城裏人爭著要（見書中中秋）。“宋朝時，新谷下來釀造醪酒慶祝豐收，否則就沒有新酒了。”
“新酒”要“新潮”。灑和潮這兩個詞在地圖上壹眼就能認出來。“美味佳肴”、“美麗榮耀”和大“腳”的字樣以及櫃門上的“雅浦”字樣，加上房間上的高裝飾，真的很“新潮”。看:追趕北宋贏得的新潮流。
6.“屏幕上有壹個小茶攤，上面寫著‘口下引子’。如果《寇夏吟子》中的‘夏’字不錯，就足以說明它的季節。"
《清明上河圖》的“文案”裏沒看到。
七、“河堤上和橋上有幾個攤販，桌子上放著切好的西瓜。宋代汴梁古都的早春乍暖還寒，不可能有西瓜等新鮮水果。”
它在《清明上河圖》的“副本”中也找不到。
八，”這幅畫展示了壹頂轎子，騎手和仆人，以及壹段面向城市的土墳後面。經過仔細分析，雖然這些人可能會去墳墓掃墓，但說他們在秋天打獵更合適，因為四季都有可能去墳墓。就插花而言，春秋兩季都可以解釋。”
“坐轎子和仆人騎馬”和“秋天打獵更合適”的說法，第壹隊坐轎子和仆人騎馬是可以接受的；但是，第二對老夫妻和年輕夫婦騎驢不帶仆人，第三個妻子只帶壹個仆人，第四個團隊坐轎子，只帶壹個仆人，第五個妻子只帶壹個仆人，這樣更合適嗎？妳想想:壹年中的哪壹天或哪壹個節氣會有這麽多團隊去郊區做同樣的事情？
九、光著身子的大人和光著膀子的孩子據說是秋天。我也覺得不合適。裸體有它自己的原因。第壹次和第二次長跑是光著背，第三次是光著上身。地上有袋子和蔬菜。妳能長距離搬運重物嗎？而最後壹個光著背臉臟兮兮的就做不到這壹點？
十、畫面在城市中戛然而止，這也是各地清明節的需要。再畫就離題太遠了。
因此，清明上河圖無疑是在春天。