蜜巖，坐落在風景秀麗的四明山的東南緣。距寧波市區（縣府所在地）35公裏處，東經121度25分。北緯29度78分。蜜巖建村已近千年，村中90%的百姓都為應姓。據應氏族譜記載，蜜巖應氏居此歷時已過八百七十年之久。查宋、明、清、民歷代所修《蜜巖應氏宗譜》中所載，四明應氏，本系河南省汝南縣南頓（現項城縣忠順鄉）名門望族。而鄞州的應氏，起源於唐長慶年間（約公元820年）的應彪公，官拜明州刺史，其子肅，跟隨父親，壹同上任到鄞州，後固家於鄞。初擇居鄞江光溪（唐時縣治）。至刺史之十二世孫（約1120年宋始南遷時）應高時，方遷至蜜巖村定居。
應氏族人在他們的族譜上是如此描述的：左“青龍”（樟溪河紫氣東來），右“白虎”（錦雞山雄臥村邊）、前“朱雀”（蜜巖潭深如谷寬如江）、後“玄武”（龍山、望海尖、四明七十二峰），還有“獅子山”（即蜜巖山）和“白象山”把守。從蜜巖山頂往北望去，正方位穿過蜜巖村中軸線，對應北鬥星。獅子山上是祭天之地，設有祭天壇，白象山下則設祭地之壇。另外村莊遠離寧波市區（約35公裏），和當時的鄞縣治所小溪也保持壹定的距離。在農業生產上，村落坐落在章水沖積平原，四季分明，氣候溫和濕潤，霜期短，年平均氣溫16度左右（如果這個數據可靠，那麽這裏就是寧波的避暑勝地了），而日照充足，作物生長期長，壹年三熟，儼然是世外桃源氣象。
蜜巖村錦雞山下的海澄庵（俗稱道觀）在山中放養大量蜜蜂，加上蜜源充足，久而久之，蜂蜜竟溢流到山巖上順著巖縫往下流，順著巖縫流入山腳的清潭內。村南的獅子山因此稱為蜜巖山，山下龍潭因此而成為蜜巖潭，村落也因此命名為蜜巖。蜜巖山上的祭天壇即為道觀所建，蜜巖村落的規劃布局即按照道家的《內經圖》設計，難得的是現今蜜巖村的整個布局基本完整，在經歷上世紀三十年代的日軍入侵後還留有現相對完整的村落格局，實屬難得。也許這背後有著日本人對蜜巖村的大量研究的因素，因此而免遭兵災。所以整體而言，蜜巖村帶有濃重的道家養生色彩，結合以山水形勝，蜜巖的確是壹方養生的樂土。
日本人在此駐紮並非沒有任何破壞。據說這蜜巖潭裏曾有壹種魚，叫蜜光魚，因長久地食用山上流下的蜂蜜而鱗發亮光，食用時鮮美無比而得名。有詩《句余土音賦蜜巖蜜》曰：“空巖萬蜂巢，曾為霸王儲（原註：勾踐嘗貢甘蜜九甕於吳王）。春波下新漲，醞為仙蜜魚。”蜜鮚魚是蜜巖村歷史上最具神秘色彩的部分。據《道書》記載：“蜜巖山有石匣，盛仙蜜，曾動星象。內有石室，藏神仙秘典”。《丹山圖詠》註雲：“內有石室藏貯神仙秘典，禹時，有逸士王真曾入觀之，亦是嵩少虎口之亞也”。蜜巖藏寶石室仿佛確有其地，但具體在何處，卻已無人知曉，但據說可能的地方有四處。壹是在蜜巖山某處懸壁澗間，晴天從蜜巖橋上望去隱約可見，清代著名的梨洲先生（黃宗羲）曾親眼所見。二是在蜜巖古道的某個涼亭附近。古道寬1.5~2.5米，直通“天竺庵”（在後山茅洋，是僧人的養生之地，也稱“和尚嶺”，距離蜜巖十余裏，距離大皎鄉下塘村五裏，盛時有1200位僧人，天童寺僧人密雲禪師、重慶雙桂寺破山禪師、竹禪禪師常來此。此外文人謝全祖、賀知章等也經常到天竺庵拜訪，儼然壹個人文勝地。後為四明武裝總部駐地，再後為“鄞縣***產主義勞動大學”，如今近30余間校舍依然屹立）。通向“天竺庵”的道路有三條，壹條為官道，壹條為禪道，另壹條由民間集資建造。民間集資建造的道路邊上有“雷觸巖”、“橫山頭”、“默林”、“半路涼亭”四個涼亭，譽稱鄞州第壹古道，秘典就在某個涼亭的附近。三是“雙韭山房”。蜜巖曾是名人、巨匠、大官們所爭相居住之地。“雙韭山房”本是祖望六世祖全元立別墅之名，在上宅。全謝山太史祖望藏書5萬卷，冠於同年代之藏書樓，樓內藏有南宋寶慶至明嘉靖間的七種《四明方誌》，極為珍貴，其中《開慶四明》在全國僅有三套。四是在應桂馨（1876~1914，又名應秉鈞、應夔丞）創建的崇義學堂通往其父應文生墓道之間的暗道內，可能藏有稀世珍寶。
日本人為得到這地方美食，用手榴彈炸魚吃，此後蜜光魚就所剩無幾。但真正令蜜光魚滅絕的，卻是上世紀70年代皎口水庫的建造，大壩攔水破壞了蜜光魚回流的棲息環境，於是最終成了絕跡。