《魚我所欲也》與《生於憂患，死於安樂》對比練習甲壹簞食，壹豆羹，得之則生，弗得則死。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（選自《魚我所欲也》）乙故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 ②然後知生於憂患，而死於安樂也。
（選自《生於憂患，死於安樂》）1.下面句子朗讀節奏劃分正確的壹項是 （ ）A、萬鐘則/不辨禮義/而受之 B、故天/將降大任/於是人也C、食馬者/不知其能/千裏而食也 緝罰光核叱姑癸太含咖 D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。2.解釋下列加點詞語。
（1）呼爾而與之 （2）今為宮室之美為之 （3）所以動心忍性 （4）困於心，衡於慮 3.翻譯文中畫線的句子。（1） (2) 4.選自《孟子》的兩則文段，駢散結合，說理透徹，具有很強的教育意義。
甲文第壹段告訴我們：對於人來說，生死固為重要，但 更重要。乙文第壹段則講明了 的道理。
5.在物質生活日益豐富的今天，當面對諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的選擇時，如何才能做到不失“本心”？請聯系實際，談談妳的看法。 參考答案：1.D 2.(1)盛氣淩人喊叫的樣子（2）為了（3）用這些來……（4）阻塞，不順暢3.(1)這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。
（2）這樣以後人們才會知道憂患使人們謀求生存發展，而安逸享樂就會讓人萎靡死亡（關鍵詞：是、已、本心、然後、生、死）4.人的尊嚴（骨氣） 逆境造就人才5.示例：不失“本心”應該做到：加強思想品德修養，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節約，居安思危。如當人民群眾生命財產受到威脅時我們要挺身而出，捍衛正義。
2. 王安石待客 文言文答案原文
王安石在相位，子婦之親（1）蕭氏子（2）至京師（3），因謁（4）公，公約之飯。翌日（5），蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌（6）。日過午，覺饑甚而不敢去（7）。又久之，方（8）命坐，果蔬（9）皆不具，其人已心怪之（10）。酒三行（11），初供胡餅兩枚，次供豬臠（12）數四，頃即供飯，旁置（13）菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復下箸（14），惟啖（15）胡餅中間少許，留其四傍。公取自食之，其人愧甚（16）而退。
註釋
(1)子婦之親：兒媳婦家的親戚。
(2)蕭氏子：蕭家的壹個兒子。
(3)京師：京城。
(4)謁：拜見。
(5)翌日：第二天。
(6)饌（zhuàn）：準備食物。
(7)去：離開。
(8)方：才。
(9)果蔬：泛指菜肴。
(10)心怪之：對此責怪（王安石）。
(11)酒三行：指喝了幾杯酒。
(12)臠（luán）：切成小塊的肉。
(13)置：放置。
(14)箸：筷子。
(15)啖：吃。
(16)甚：很。
(17)飯：飯食
(18)方：剛才
(19)盛（sheng）：很，非常，及
(20)具：具備，完畢
文言知識
說“頗”。“頗”的義項較奇特，它既可指“很”、“甚”，也可指“稍微”、“略微”。這往往要隨上下文決定它的含義。上文“蕭氏子頗驕縱”中的“頗”要作“很”解，意為蕭氏的獨生子很驕橫放縱。又，“其婦年五十，頗有姿色”，其中“頗”要作“略微”解，因為女子到五十已不太可能很有姿色了。又，“公為人正直，鄉裏頗有望”，意為他為人正直，在鄉裏很有名望。
譯文
王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭氏子（因為）到京城，所以去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝出席，以為王安石必定會以盛宴相邀。到了中午的時候，覺得很饑餓，但不敢離去。又過了很久，王安石才下令入座。菜肴都不具備。蕭氏子心裏暗暗的責備王安石。喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了幾塊切成塊的肉。壹會兒就上飯了，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱。不放下筷子，只吃胡餅中間的壹小部分，把四邊都留下。王安石把剩下的四邊取來自己吃，蕭氏子感到很慚愧，便回去了
王安石的品質
不屑那些酒囊飯袋的小人，蕭氏子雖人品不壞，但似乎是壹個嫌貧愛富、阿諛奉承的人，王安石以自己的行動絕妙的諷刺了那些貪名貪利的人，即使對方是自己的親戚他也不失原則，嗤之以鼻。也主要體現了王安石生活樸素，作風簡樸，節約，不鋪張浪費。
3. 與釣魚相關的古詩詞或者古文有哪些古文：
《釣魚記》
予嘗步自橫溪，有二叟分石（分別坐在石頭兩旁。）而釣，其甲得魚至多，且易取。乙竟日無所獲也。乃投竿問甲曰：“食餌同，釣之水亦同，何得失之異耶？”甲曰：“吾方下釣時，但知有我而不知有魚，目不瞬（眨眼。），神不變，魚忘其為我，故易取也，子意乎魚，神變則魚逝矣，奚其獲！”乙如其教，連取數魚。
予嘆曰：“旨哉意，成乎道也！”敢記。
翻譯：
我曾經獨自漫步過溪流，（看見）有兩位老人分別坐在（壹塊）石頭的兩旁釣魚，其中甲得到的魚特多，並且很輕易就釣到。乙壹天都沒有收獲。（乙）就扔下釣竿問甲道：“魚餌相同，釣魚的溪流也相同，為什麽差別這麽大呢？”甲說：“我開始下鉤的時候，心中想到的是我自己而不是魚，眼睛不眨，神色不變，魚忘了（坐這的是）我，所以容易上鉤了，您（壹心）想到的是魚，神態（總是）變魚（自然）就逃離啊，哪裏還會有收獲呢！”乙按照他教的做，壹連釣到幾條魚。
我感嘆道：“這意思說到了事物的宗旨，成為哲理了啊！”應該記下來。
古詩：
唐·胡令能《小兒垂釣》
蓬頭稚子學垂綸，
側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，
怕得魚驚不應人。
江雪
千山鳥飛絕
萬徑人蹤滅
孤舟蓑笠翁
獨釣寒江雪
4. 水中魚 文言文翻譯從前，有壹個書生站在河邊，把蟲子扔給魚吃，魚不吃。
（而且）群魚（還）互相低語說：“不能吃這種侮辱性的施舍的食物”。看起來非常清廉律己似的。
過了壹陣回頭看到壹個農夫大笑著說：“釣到了！”----只見壹尾魚掛在魚鉤上，象大老鼠壹樣肥碩。農夫壹本正經地說：“裝模作樣的小子怎能逃過我的法眼呢！”說著就拿著釣鉤、挽著釣桶回去了。
（書生）再回頭去看魚群，已經失去蹤跡很長時間了。（話說）釣魚的人不因為那些魚小就用小的魚餌，可見他的目的壹點也不小啊！而（那些魚）見到壹點小小的甜頭就把自己的性命都忘記了，所以它們的性命也就被壹根魚繩決定了。
這世上象魚壹樣見小利而忘性命的人，真是多的象那山丘壹樣啊。