1、卓文君的白頭吟。
白頭吟 皚如山上雪，皎若雲間月。 問君有兩意，故來相決絕。 今日鬥酒會，明日溝水頭， 躞碟禦溝上，溝水東西流， 淒淒復淒淒。蝶戀花。
2、歐陽修。
幾日行雲何處去，忘了歸來，不道春將暮，百草千花寒食路，香車系在誰家樹，淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否，撩亂春愁如柳絮，依依夢裏無尋處。
吃醋是妒忌的同義詞和比喻語。
據傳這個典故出自唐朝的宮庭裏，唐太宗為了籠絡人心，要為當朝宰相房玄齡納妾，大臣之妻出於嫉妒，橫加幹涉，就是不讓。太宗無奈，只得令大臣之妻在喝毒酒和納小妾之中選擇其壹。沒想到房夫人確有幾分剛烈，寧願壹死也不在皇帝面前低頭。於是端起那杯“毒酒”壹飲而盡。當房夫人含淚喝完後，才發現杯中不是毒酒，而是帶有甜酸香味的濃醋。從此便把“嫉妒”和“吃醋”融合起來，“吃醋”便成了嫉妒的比喻語。
2. “醋”字的來歷閱讀答案〈名〉
（形聲。從酉（ yǒu），聲。從“酉”，表示與酒有關。本義：用酒或酒糟發酵制成的壹種酸味調料）
同本義 [vinegar]。如：醋缽兒（盛醋用的陶缽）；醋戶（明代專門負責釀醋以供官府之用的民戶）
酸味 [acidity]。如：醋味（指酸味的食物）；醋浸曹公（酸梅的謔稱）
〈形〉
比喻嫉妒 [jealous]。如：醋八姐（妒婦）；醋妒（吃醋，妒忌）；醋性（忌妒心。多用於男女之間）；醋勁（嫉妒的情緒。多用於男女之間）
舊時對文人的蔑稱 [（of a poor scholar）miserable and shabby]。如：醋滴滴（譏諷文人出言吐語喜歡引經據典，語帶之乎者也）
醋，是由古代釀酒大師杜康的兒子黒塔發明而來，因黒塔學會釀酒技術後，覺得酒糟扔掉可惜，由此不經意釀成了“醋”。我國著名的醋有山西老陳醋、鎮江香醋、保寧醋及紅曲米醋。經常喝醋能夠起到消除疲勞、軟化血管等作用。
3. 作文 吃醋的樣子 文言文詩歌類 字數不限妳好！
這是給妳的壹些提示，希望對妳有所幫助，吃醋的樣子這篇作文，應該首先抓住“吃醋”這個關節詞，所以妳可以從吃醋的原因，吃醋的導火線等從而引用具體的事例，當然“吃醋”也是壹種感情的流露，可能是悲傷，也可能是煩惱，因此應該在“吃醋”時，抓住人物的具體形象，動作，神態，語言等進行豐富的描寫，把當時“吃醋”時的樣子描寫的生動，形象，這篇作文是壹篇敘事文，通過發生的事件，地址，人物，起因，經過，結果等進行詳細的描述，以及最後自己得到的結論來畫龍點睛，這樣壹篇優秀的作文就成功了！
這是壹篇範文
我們嘗到的美食都是那麽回味無窮，可那天我吃的“醋”也讓我嘗到了壹些說不出的滋味。
“佳佳，今天帥帥要來嘍！妳快把作業寫好，然後陪他玩。”奶奶又在催我了。帥帥是我的堂弟，原本他來是壹件令人興奮的事，可讓我吃了不少醋。吃晚餐了，奶奶把剛滿六個月的帥帥抱在身上，壹邊吃飯。發了燒的我壹點兒力氣也沒，媽媽便來幫我剝蝦，可小堂弟被抱在身上壹點兒也不滿意，奶奶便讓媽媽管管他。媽媽爽快地抱起帥帥，蝦只剝了三只，還沒剝完呢，我便氣憤地對媽媽嚷嚷：“快幫我剝蝦，還沒完呀！”“哎呀，都十歲了，還要我弄，說出去丟臉的呀，壹點點生病又怎麽了？”
我壹聽，哼，這…不吃就不吃！我氣呼呼地跑回了自己的小房間，又生氣又怪媽媽偏心。便趴在床上大哭起來。
我壹邊哭壹邊想：這媽媽怎麽這樣，別人生病了還不管我，明明就是…
怒氣壹股兒湧了上來，我就這樣吧自己關在了小房間裏。同樣，我也覺得小堂弟太“壞”了。盡管奶奶不時地叫我來吃飯，我都照樣不去理她。聽著奶奶和媽媽壹句句地說我怎麽樣，太愛發脾氣了，我就感覺那聲音那麽刺耳，好像跟針似得插在了我心裏…
這次我經歷的“吃醋”令我十分傷心、難過，難道她們就不該想想我的感受？不過，現在長大了，也應該學會自立，也應該從自己身上找找原因，這樣才會成為大家心中的好孩子。
教師評語：吃醋也可以讓妳長大哦！
望采納，謝謝！
4. 神醫妙術文言文原文：元頏博士話唐時中表間有壹婦人，從夫南中效官，曾誤食壹蟲，常疑之，由是成疾，頻療不愈。京城醫者知其所患，乃請主人姨奶中謹密者壹人預戒之曰：“今以藥吐瀉，但以盤盂盛之。當吐之時，但言有壹小蝦蟆走去，然切勿令娘子知之，是誑語也。”其奶仆遵之，此疾永除。又說有壹少年眼中常見壹小鏡子，醫工趙卿診之，與少年期來晨以魚膾奉候。少年及期赴之，延於閣子內，且令從容，俟客退後方得攀接。俄而設臺子，止施壹甌芥醋，更無他味。卿亦未出。迨禺中久候不至，少年饑甚，且聞醋香，不免輕啜之，逡巡又啜之，覺胸中豁然，眼花不見，因竭甌啜之。趙卿探知方出，少年以啜醋慚謝，卿曰：“郎君先因吃太多，非醬醋不快。又有魚鱗在胸中，所以眼花。適來所備醬醋，只欲郎君因饑以啜之，果愈此疾。烹鮮之會乃權誑也，請退謀餐。”他妙多斯類，非庸醫所及也。
翻譯：在元頏與中表之間有壹位婦女跟隨丈夫來到南中，她曾經誤吃壹條蟲子，心中老犯疑，因此而得病，不斷地治療，病也不見好轉。又請京城這位醫生看視，這位醫生知道他患病的原因，就請奶媽中與她親近又慎重小心的人，事先告誡她說："現在用藥讓她吐泄，用盤盂裝著，在她吐的時候，只說有壹小蝦蟆逃走了，但是千萬不能告訴她是在欺騙她。她的奶媽遵從醫囑，她的病就地去掉了。又，有壹少年，常感覺有壹小鏡子在眼前晃動，讓醫生趙卿給他診治。趙卿和少年約會，說第二天早晨用生魚片招待他，少年如期赴約。少年被引進到裏面，並且告訴他要耐心等待不要著急，等客人走了以後就來見他。不壹會兒在他面前又擺上壹臺桌，上面放上壹小盆芥醋，再就沒有別的食物了，趙卿也沒出來。少年壹直等到將近中午。等了這麽長時間，趙卿也沒有來。少年非常餓了，又聞到醋的香味，忍不住輕輕喝了壹小口。猶豫壹下又喝了壹口，這時少年頓覺心中開闊，眼睛也不花了，於是把盆中的醋全喝光了。趙卿知道他把醋全喝了這才從裏面出來。少年因為喝了醋。很不好意思地向趙卿道謝。趙卿說："小夥子，以前妳因為吃生魚片太多，醬醋放得不適量，還有魚鱗留在胸中，所以妳就眼花。剛才所以準備醬醋，是只想讓妳因饑餓，把它喝了，果然治好這病。說吃鮮魚片的約會，是騙妳的。請回去吃早飯吧。"趙卿有很多象這類有趣的事，不是普通醫生可以做到的。
5. 壹則較長的文言文或古文荀子 勸學 （全文）君子曰：學不可以已。
青。取之於藍，而青於藍；冰。
水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。
靖***爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。
」神莫大於化道，福莫長於無禍。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射幹，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。 物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構。施薪若壹，火就燥也，平地若壹，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之誌者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：「屍鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀壹兮。其儀壹兮，心如結兮。
」故君子結於壹也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪，安有不聞者乎！ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入。
學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。
為之人也，舍之禽獸也。故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大兮，類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。
端而言，蝡而動，壹可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問壹而告二謂之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 學莫便乎近其人。
禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。
故曰：學莫便乎近其人。 學之經莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識誌，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。
不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。
故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。
詩曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。
百發失壹，不足謂善射；千裏蹞步不至，不足謂善禦；倫類不通，仁義不壹，不足謂善學。學也者，固學壹之也。
壹出焉，壹入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。 君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。
使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。
天見其明，地見其光，君子貴其全也。譯文 戰國.荀子 君子說：學習是不可以停止的。
靛青，是從藍草中提取的，卻。