傳說，很多很多年以前，在山青水秀的定陽山下，有個不太大的村莊。村頭山坡上，有間小石屋，住著壹個名叫萬年的青年。他家境貧寒，以打柴挖藥為生。那時節令很亂，弄得莊稼人無法種田。萬年是個有心計的青年，想把節令定準，可是，不知從哪裏下手。
壹天，萬年上山打柴，坐在樹下歇息，樹影的移動啟發了他，他就制了壹個日晷，測日影計算壹天的長短。可是，天有雲陰霧雨，影響測記。他就想再做壹件記時器具，好彌補日晷的不足。那天，他上山挖藥，來到泉邊喝水，崖上的泉水有節奏地滴答滴答地響著，引起了他的註意。他望著泉水出了神。思索了壹陣，回到家裏，畫了畫，試了試，做成了五層漏壺。從此，他測日影，望漏水，勤勤奮奮。慢慢的，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會從頭重復壹遍。最短的壹天在冬至。
那時的天子叫祖乙。節令失常，使他很著急。就召集百官。朝議節令失常之困。節令官叫阿衡，不知道日月運行的規律，就說是人們作事不慎，得罪了天神。只有虔誠跪祭，才能得到上神的寬恕。祖乙就齋素沐浴。領百官去天壇祭祀，並傳諭全國，設臺祭天。
但祭來祭去，不見收效，時令照舊很亂；各地的老百姓為了修建祭臺又得服役，又得出捐，真是膽汁拌黃連。苦中加苦。萬年忍不住了。就帶著他的日晷和漏壺會見天子。
萬年見了天子，說了冬至點，講了日月運行周期。祖乙聽罷，心中大喜，即令大興土木，在天壇前修建日月閣，築上日晷臺，造上漏壺亭。又撥了十二個童子服侍萬年。萬年讓六
個童子守日晷，六個童子守漏壺，精心記錄，按時報告。
壹天，祖乙讓阿衡去日月閣詢問制歷情況，萬年指著草歷說：“日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，壹歲月有十二圓。”阿衡壹聽，深覺是理，心中卻不安起來。他暗想：要是萬年把節令定準，天子心喜，重用萬年，誰還聽我阿衡的？阿衡想啊想啊，壹心想把萬年除掉。
那天阿衡打聽出壹個善射的利客，就派人請到家裏，擺上酒筵，說明原由，許以重禮。刺客答應當夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒興離開了阿衡，向日月閣奔去。怎奈天壇周圍，日月閣下，有衛士嚴守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月閣上正觀星象的萬年射去。誰知刺客喝酒過多，眼睛發昏，飛箭只射中萬年的胳膊。萬年哎呀壹聲倒在地上，眾童子急呼拿賊。衛士們聽到喊聲，壹齊出動，捉住刺客，扭見天子。
祖乙問明實情，傳令將阿衡收了監，又立印出宮登上日月閣看望萬年。萬年非常感動，指著申星說：“申星追上了蠶百星，星象復原，夜交子時，舊歲已完，時又始春，望天子定個節吧。”
祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧。愛卿入閣，三載不出，披肝瀝膽，以月圓為準制出太陰歷，真是功高德重。如今愛卿被奸佞暗算，且隨我到宮中調養吧。”
萬年說：“太陰歷雖然草創，但還不十分準確，歲尾還剩有點滴時辰。如不把這歲末尾時潤進去，日月如梭，過來過去又會錯歷。臣負眾生所望，深受天子之恩，願碎心日月閣，細心推算，把草歷定準
2. 用文言文寫出春節的來歷昔者，有神獸名“年”。性兇惡，每至年末（此處不妥）由巨潭出，食人畜。時人恐之，攜妻子邑人避於深山。當時是，恰壹叟客來，人皆奔走哭號以避“年”，故不待。
唯村首老嫗以食食之。告之其險，避“年”於深山。叟撚須而笑，曰：“若留吾，吾為若屬驅之。”嫗搖首不信，勸之，凡三，叟皆笑而不語。
夜半，“年”果至，環四周，視之，無人。惟村首有燈光數縷。遂喜，悄近之。至舍兩三步，忽覺有異，熟視之。始覺門有大紅紙裹之，“年”怪之，遂怒吼，聲震二三裏。
嫗掩耳閉目，兩股戰戰，瑟瑟而抖。忽聞“啪”“啪”之炸響聲起，“年”愈驚，不敢上前壹步。忽壹紅影嗷嗷而至，“年”大驚失色，狼狽而逃。嫗始悟此乃叟驅“年”之法。
擴展資料：
譯文
相傳古時候每到年末的午夜，年獸就會進攻村子，凡被年獸占領的村子都遭受到殘酷的大屠殺，頭上的犄角就是屠殺武器。
屠殺結束後，年獸會吃掉所有人的頭顱。為了防止有人詐死或僥幸逃脫，年獸假裝離開村子後折回來屠殺幸存者，甚至讓村子發生劇烈的晃動。就連嬰兒、孩童都難以幸免。人們利用年獸的兩大弱點，放爆竹，貼春聯，以驅趕年獸的進攻。
年獸屢次來到凡間搗亂，但有壹次，“年”闖入某村，巧遇穿紅衣，燃竹竿取暖者；“劈啪”爆炸有聲，紅光閃耀，“年”驚竄奔逃。
於是人們認識“年”性，每逢“年”出時，家家戶戶閉門家居；貼紅聯，穿紅衣，燃爆竹以驅“年”。後來就有了“過年”。“年”被趕跑了，人們就敲鑼打鼓，互稱“恭喜”，後來就演變成了“拜年”。
3. 關於新年的文言文詩詞元日-王安石
爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
感悟：這首詩描寫了宋代人過春節的場面：春風送暖，旭日初升，家家戶戶點燃爆竹，合家喝著屠蘇酒，忙著摘下門上的舊桃符，換上貼有門神的新桃符。作者擇取了這些過年時最典型的喜慶場景，展現了壹幅富有濃厚生活氣息的民間風俗畫卷。宋人特別喜歡通過詩歌來表達自己的政治抱負、哲學觀點，總稱為宋詞。王安石此是身為宰相，正在大刀闊斧地進行改革。所以這首詩的字裏行間都洋溢著他對革除時弊、推行新法的堅定信念及樂觀情緒。抒發了他春風得意躊躇滿誌
的心情。全詩文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水 *** 融，確是壹首融情入景，寓意深刻的好詩
田家元旦-孟浩然
昨夜鬥回北，今朝歲起東。
我年已強仕，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童。
田家占氣候，***說此年豐。
感悟：此詩是描寫作者要赴長安應試那年元旦的情況。說自己年已四十尚未有功名奉祿，還在鹿門山隱居，整日跟隨老農和牧童去勞動，據占蔔今年氣象好，都說是豐收年，暗祝自己今年去應試也該遇上好運。此詩平實親切，時令和作為都寫清楚了，好象作者的日記壹般。
甲午元旦-孔尚任
蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。
剪燭催乾消夜酒，傾囊分遍 *** 錢。
聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。
鼓角梅花添壹部，五更歡笑拜新年。
感悟：。
《甲午元旦》詩分兩大段，前四句寫除夕，圍爐守歲，飲酒消夜。第三句過渡，借分贈。 *** 錢
”暗示舊年已去，新歲已來。後四句轉入寫元旦。點爆竹，換桃符，聽樂曲.拜新年。字裏行間，躍動著孔尚任壹顆赤誠的童心。《甲午元旦》全詩反映出他脫離官場後心情的恬靜和愉悅。
《賣癡呆詞》-（唐）範成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲；
小兒呼叫走長街，雲有癡呆召人買。
二物於人誰獨無？
就中吳儂仍有余；巷南巷北賣不得，相逢大笑相揶揄。
櫟翁塊坐重簾下，獨要買添令問價。
兒雲翁買不須錢，奉賒癡呆千百年。
感悟：這首詩再現了宋時吳中地區除夕的場景，生動形象地將千年前的除夕之夜描繪出來。詩的頭兩句“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲”既寫出了民間守歲的習俗，同時也把人們迎接新年時的心理狀態刻畫。
4. 用文言文語言寫壹項春節的習俗文言文
年糕，壹名粘粘糕，協“年高”，含人謂來福之望。年糕凡用粘谷作。北有黃年糕、江南有水磨年糕、西南夷則有糯米粑粑。
北至行之新食為角，壹名水角、角子、扁食。五世紀也，“形如彎月”之餃子已為民間普之正旦食。宋前把餃子謂之“角子”，或“水角兒”。元初有“扁食”之名。清來，偏用“角”壹詞。
夫角之文象義，世之說，：“角子”“角”協“效”，即交子時之意。即將春之至象也。是故，子壹人即始煮水角，以為新年第壹飯。更深壹層之說，亦有食者之角。古無肉，包了肉餡者自是上好食角，俗諺“食不過餃子”言者正此意也。正旦日食上餃子，誠願來多好食之。
現代文
年糕，又名粘粘糕，諧音“年年高”，包含著人們對未來幸福生活的希望。年糕壹般用黏性谷物制作。北方有黃米年糕、江南有水磨年糕、西南少數民族則有糯米粑粑。
北方最流行的新年食品是餃子，又名水餃、角子、扁食。5世紀的時候，“形如彎月”的餃子已經成為民間普遍的春節食品。宋朝以前把餃子稱為“角子”，或“水角兒”。元代開始有“扁食”的叫法。明清以來，普遍使用“餃子”壹詞。
對於餃子的文化象征意義，壹般的解釋是：“角子”“餃子”諧音“交子”，即交子時的意思。就是象征春節的到來。所以，子時壹過人們立刻開始煮水餃，使之成為新年第壹頓飯。更深壹層的解釋，餃子也包含了美食的意思。古代缺乏肉食，包了肉餡的餃子自然是上好食物，民間諺語“好吃不過餃子”表達的正是這個意思。春節時吃上餃子，當然是希望來年有更多的好食物。
古代國家禮儀中的朝正、團拜和民間百姓之間的團拜、拜年是新年期間強化社會關系、親情關系的重要活動。
朝正，也稱“賀正”、“元會”，指大臣在新年向皇帝拜賀。周代每逢新年，諸侯要向周天子“朝正”，即朝賀新年。古代士大夫也有用名帖代替親自上門拜年的習俗，壹般視為中國賀年卡的起源，現代賀年卡的使用遍及各個階層。
在家庭內，晚輩清晨起床首先向長輩叩頭，並祝願長輩健康長壽。然後，依次到各個親戚朋友家向長輩拜年。而長輩則給拜年者壓歲錢，祝願他健康成長。朋友之間也互相上門拜年。如果親戚朋友多，則拜年活動壹直持續很多天。
春節的各項活動是從家庭內部，逐步擴大到親戚之間，和整個社會的。除夕守歲，初壹向父母拜年，然後出門給親戚拜年。再次，向朋友拜年。再後，人們開始逛廟會。到了正月十五元宵節，則男女老少壹同上街，賞燈、看狂歡遊行——高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌等。所以，春節是壹個滲透到社會每壹個方面、每壹個層次的民族節日。
5. 關於節日的古文◇寒食
《周禮》曰：司烜氏，仲春以木鐸修火禁於國中，為季春將出火也。齋
《荊楚歲時記》曰：去冬至壹百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。主
周斐先賢傳曰：太原舊俗，雲介子推焚骸，壹月寒食，莫敢煙爨。知
陸翙《鄴中記》曰：並州俗，冬至後百五日，為介子推斷火，冷食三日，作乾粥，今之糗是也。齋
又曰：寒食三日，作醴酪，煮粳米及麥為酪，搗杏仁，煮作粥。主
範曄《後漢書》曰：周舉遷並州刺史，太原壹郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其月，鹹言神靈不樂舉火，舉移書於子推廟雲，春中寒食壹月，老小不堪，今則三日而已。齋
古今藝術圖曰：北方山戎，寒食日用秋？遷為戲，以習輕趫者。主
詩李崇嗣寒食詩曰：普天皆滅焰，匝地盡藏煙，不知何處火，來就客心燃。古
宋之問途中寒食詩曰：馬上逢寒食，途中屬暮春，可憐江浦望，不見洛橋人。齋
沈佺期嶺表寒食詩曰：嶺外逢寒食，春來不見餳，洛中新甲子，明日是清明。知
令魏武帝明罰令曰：聞太原上黨西河雁門，冬至後百五日，皆絕火寒食，雲為介子推，且北方冱寒之地，老少羸弱，將有不堪之患，令到，人不得寒食，若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪壹月俸。
◇九月九日
《風土記》曰：九月九日，律中無射而數九，俗尚此月，折茱萸房以插頭，言辟除惡氣而禦初寒。主
《續晉陽秋》曰：陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而後歸。古
續齊諧記曰：汝南桓景，隨費長房遊學累年，長房謂之曰：九月九日，汝家當有災厄，急宜去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊酒，此禍可消，景如言，舉家登山，夕還家，見雞狗牛羊，壹時暴死，長房聞之曰：代之矣，今世人每至九日，登山飲菊酒，婦人帶茱萸囊是也。古
孟嘉傳曰：嘉為桓溫參軍，既和而正，溫甚重之，九月九日，溫遊龍山，參僚畢集，時佐吏並著戎服，有風至，吹嘉帽墮落，溫謂左右及賓客勿言，以觀其舉止。知
《臨海記》曰：郡北四十步，有湖山，山甚平正，可容數百人坐，民俗極重，每九日菊酒之辰，宴會於此山者，常至三四百人。齋
詩宋謝瞻九日從宋公戲馬臺詩曰：風至授寒服，霜降休百工，巢幕無留燕，遵渚有來鴻，輕霞冠秋日，迅商薄清穹，聖心眷嘉節，鳴鑾戾行宮，四筵沾芳醴，中堂起絲桐，扶光迫西汜，歡餘宴有窮。古
《藝文類聚·卷四·歲時中》
6. 除夕 文言文形式寫出來希望能夠采納。
除夕日方至，舉國同慶，國人俱樂，或有人題對聯，或有人作年畫，不亦樂乎哉！劈裏鞭炮聲，啪啦火焰聲，喧囂人鬧聲，匯聚壹全，於天安門正側似有千萬人聚會者，光亮壹片，舉城不似黑夜喜氣之景喧喧鬧鬧不提。
除夕素來璇美多姿，今年亦是非常，街上燈火壹片，黃發垂髫，窮者貴人聚於壹處，***度良宵。
夜間燈火通明，余至親家包餃子，三姑六婆，老老少少，皆談論壹年種種瑣事，均言笑不止憨嘩封狙莩繳鳳斜脯鉚，餃子方出鍋，騰騰熱氣，融融壹片，如何暖熱，家中又如何和美呼？
好個除夕夜。
7. 描寫傳統節日的古文1. 描寫除夕的詩句：
《除夜》
宋文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂；
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘；
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
2.描寫春節的詩句：
《元日》
宋王安石
爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
3. 描寫元宵節的詩句：
《元夕》
宋歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月到柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
4. 描寫清明節的詩句：
《清明》
唐杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
5. 描寫端午節的詩句：
《五月五日》
宋梅堯臣
屈氏已沈死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
6. 描寫中秋節的詩句：
《望月懷遠》
唐張九齡
海上生明月，天涯***此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
7. 描寫七夕節的詩句：
《七夕》
唐羅隱
絡角星河菡萏天，壹家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又壹年。
8. 描寫重陽節的詩句：
《九月九日憶山東兄弟》
唐王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。