“江陵端午祭”1967年被韓國確認為“無形文化遺產”，自此端午祭的盛大活動在韓國很快恢復並發展起來。現在的江陵端午祭有數種祭典和假面舞劇，還有農民樂舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等文娛節目1000多個。從五月初壹到初十，還舉辦全國性的盛大的“亂場”（廟會集市），各地特產商品集中展銷，規模很大。
由於端午節的起源與稻作農業的起源有關，與水有關，每年農歷5月正是漲水的季節，為了祈求大水不將水稻淹掉，每年的這個時候都要祭神。這樣這個節日才慢慢在我國形成。後來我國的農耕文化傳向海外，韓國的端午節受中國文化的影響而自然形成。由此，韓國人對“端午”的解釋和中國人的觀念是壹樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。按照傳統風俗，在端午這壹天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。居民們在門柱上貼朱砂符借以避邪。韓國人所祭祀的神靈是“大關嶺山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”等等。
2005年11月,韓國申報的“江陵端午祭”被聯合國教科文組織宣布為人類口頭和非物質遺產代表作。這壹消息當時在我國引起強烈反應，網友在各大社區紛紛留言，稱“這是嚴重的文化侵略！”、“我們已經把祖宗給忘記了！” 、“‘端午’被韓國‘端’走了。”的確，端午節是中國古老而重要的節日，在中國起源並傳承至今，形成了壹系列豐富的節日文化和寶貴的非物質文化遺產，如今這壹節日被韓國人“申遺”，感情上國人自然是難以接受的。
但事實上，我在韓國留學的近三年中，通過親身體驗韓國的“端午節”，發現兩國端午節是存在明顯差異的。韓國申報的“江陵端午祭”有著壹套完整的、與中國的端午節既有關聯性又有差異性的民俗活動。中國的端午節主要紀念的是偉大詩人屈原並在全國各地存在著十分豐富多樣的內容和形式，存在著普遍性與地方特異性並存的現象；韓國的“江陵端午祭”是從釀制神酒開始，主要內容包括在大關嶺舉行的薩滿祭祀、祭拜山神以及大關嶺國師城隍和女城隍等壹系列祭祀儀式。中國的端午節民俗活動有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅毒辟邪；韓國的“江陵端午祭”民俗活動包括官奴假面戲、農樂競賽、鶴山奧道戴歌謠、拔河、摔跤、蕩秋千、漢詩創作比賽射箭、投壺等，多為民眾娛樂活動。
感受韓國端午節，從這些差異性中，我有了壹種不壹樣的民俗文化的體驗。雖然，韓國已將端午節“申遺”，但我不認為它具何種現實意義。“端午節”作為壹種民俗文化，它既能被傳播，自然也能被***享，這壹民俗文化遍及東亞各國，它不是壹個商業化的註冊商標。而從傳承的角度講，我想無論是中國人還是韓國人，“端午節”所體現出的不同傳統民俗文化，其實就像血液壹樣在我們的生命裏流淌，它是不會受到屬地之爭的任何影響。