這位神仙，就是舉世聞名的沈萬三、張三豐。壹個是江蘇、貴州著名的歷史人物，有“中國財神”之稱，把貴州平壩的天龍屯堡當作生命最後的歸宿；壹個是在武當山得道，在貴州福泉山成仙。
平壩旅遊在沈萬三打響名人文化品牌，成為屯堡文化發展的亮點，贏得關註。先後舉辦了“沈萬三與屯堡文化高峰論壇”，成立了貴州省歷史文獻研究會沈萬三分會，出版了《龍的秘密——明代江南首富、貴州平壩人沈萬三》和《沈萬三的屯堡後裔》兩本書，並著手建設相關配套設施。省旅遊局、平壩縣還支持多彩貴州文化藝術有限公司在江蘇周莊開設“多彩貴州之家”宣傳窗口，將名人宣傳效應與江南旅遊市場直接對接，加強互動，吸引世界目光，激勵更多遊客踏上神奇的平壩之旅、貴州之旅。
福泉縣福泉山是張三豐最喜歡的地方，現在留下了大量關於張三豐的遺跡。相關機構投資近400萬元，建成了宏偉的“張喜安寺大殿”，推出了全國第壹座張三豐碑林，為遊客完善了壹系列基礎設施，具備了接待海內外遊客的能力。現福泉山景區已被國家旅遊協會授予“中國十大道教旅遊景區”和“中國道教傳統文化教育示範基地”。
兩個明代名人，壹個神，壹個仙，都是在全國有影響的人物，讓貴州的山水更有靈氣和神韻。而且，他們既是師徒，又是好朋友。據《沈氏族譜》記載，沈萬三曾赴貴州平嶽福泉山，拜張三豐為師，隨道教歸自然。88歲去世，葬於福泉山。今年是洪武二十六年(1393)。沈萬三的遺骨，直到明朝弘治十年(1498)，才被五孫沈運回周莊，葬在銀子浜下。沈萬三跟隨張三豐出家是歷史現實。修道期間，張三豐還贈給沈萬三壹首詩:郎裏寶藏藏於水底，江湖智空。我壹生仁義，不富，卻戒了紅粉，野了。為此，將在張三豐雕像旁再建壹座大型雕像，紀念沈萬三。
山不高，仙有名，水不深，龍有靈。600年前，這個神和仙，像是提前約好的，要為貴州旅遊文化的推廣而吶喊。在數百年的時間裏，在他們名聲的背後，形成了壹個龐大的超級“粉絲”軍團，其市場號召力不可估量。
旅遊業是典型的競爭經濟。在旅遊宣傳中，當然需要打的是有特色的牌和有影響力的牌。誰宣傳得響亮，誰就有繁榮的旅遊業。現在有了超級王牌，我們還怕誰？今天的貴州人，在開拓全國旅遊市場上亮出了奇葩的利劍。我相信，旅遊業大發展的春天壹定會到來。多彩貴州既是自然之旅，民族文化之家，也是神仙之旅，是神仙喜愛的天地寶庫。貴州的旅遊業壹定會崛起，就像明朝大預言家劉伯溫說的:江南水鄉，萬水千山，滇貴萬重山。500年後，雲南比江南還貴。石頭與屯堡人有緣，但在屯堡人眼裏可能太普通了。可惜這塊巨石被它遺忘了！-題字。
坐落在天龍古鎮，經歷過風霜雨雪，給路人講古老的故事
女媧五色石滿天，她調皮地去了古老的夜郎國，定居下來，獨占壹方水土。
秦始皇驅趕山神的鞭子在這裏失效了，但我回來後就沒動過。
顧寧漢墓，普定洞穿，記憶刷新。
平壩夏雲，平莊，肖佳，古代遺址，今天仍然是安全的，仍然是用石頭建造的。妳還是默默地看著它，看著遠方...
妳還能指望什麽壹千年太少了，壹萬年吧...
不，十萬年，明白嗎。
仿佛在訴說著什麽，等待著誰的歸來。
古代夜郎王國滅亡，宋嗣文化復興...
舍人(1)，盛蘭(2)，胤禛(3)沒有發現是否尹公(4)是疏忽或健忘。
哦，都不是，等著妳們家命中註定的石頭城人。壹群粗獷豪爽的北方男人。
歷史創造了壹個好機會，它終於來了。作為妳的鄰居，妳還跟他們說，孫悟空過了天龍山和龍巖山，搬到猴洞裏算什麽...
我只是借妳的肩膀翻了個筋鬥，找到了天臺上的洞府。
夜郎狼煙四起，大明渴望統壹，那群唱著益陽調，騎著馬的男人滾滾而來，卻留不住，聽著美麗的石頭說話。
如此如此如此...
經過600年的風雨洗滌，幾十代人的辛勤耕耘，才有了石屋、石巷、石街、石橋。
還有五龍寺的石廟，是用巖石支撐，用石頭建造的。它遠近聞名，由妳守護。
從古驛道走來的東方小鳥居龍藏是什麽？還沒到說話的時候。
大地復蘇了，春天來了。這群六百年來口音不變、風俗不變的北方男人，又迎來了陽光雨露。就靠妳們搖旗吶喊，講石頭的故事，定場守邊。
向中外貴賓微笑，歡迎四方來客。
妳依然站在風雨中，訴說著文人墨客，燦爛的文化，悠久的歷史...
註:(1)舍人:漢武帝，貴州遵義人。曾為犍為縣文學卒，著有《爾雅註》三卷。
⑵盛蘭:字長，西漢“名士”。著有《合奏曲》、《金烈賦》。
⑶胤禛:這是事實。東漢時是郡(今都勻、獨山、荔波)人。他是當時貴州著名的學者和書法家。
⑷殷公:夜郎縣(今安順)人，歷任尚書程朗、長安陵、彭城等職。天龍屯堡起源於600年前明朝皇帝朱元璋北調南巡以及隨後的北調南填。明軍征服西南後，為了統治西南，下令軍隊屯田，然後把南京、江西、安徽等地的壹些工匠和平民遷到貴州。隨著歷史的變遷，這些人在為兵為民的戰鬥過程中繁衍生息，執著地堅守著世代相傳的文化生活習俗，形成了我們今天稱之為“屯堡文化”的漢族獨特文化現象。
屯堡人是從江淮地區遷移過來的漢族移民。直到現在，很多老人還自稱南京人。4月1997，11日，天龍屯堡陳氏後人陳先潤先生受其人之托，前往南京尋根。經過壹番努力，他終於在南京市宣武區人民政府辦公樓後面的南京市宣武區馮丹街中段找到了陳典祖的故居——都司巷。這壹次，證明了陳天龍姓“南靖”的歷史事實，為我們探索四姓入黔路線找到了起點。四姓始祖隨傅友德率領的三十萬大軍南下進入貴州，在洞庭湖登陸，走武陵驛至貴州的古驛道。這是壹條坎坷而艱辛的路，被稱為“萬裏生死路”。在漫長的旅途中，四個姓氏的祖先互相關心，互相幫助，結下了深厚的友誼，並發誓要成為不同姓氏的兄弟，統壹名字:張正鼎、鄭正鼎、沈正鼎、陳正鼎。直到現在，在天龍屯堡，還能看到壹條以他們名字命名的小河“正定河”。
經過調查，發現沈萬三的後人仍在天龍屯堡。江南首富與南京有著千絲萬縷的聯系，留下了許多在民間廣為流傳的傳奇故事。在這些傳說中，最離奇有趣的是他的聚寶盆。
屯堡人的語言經過幾百年的變化，並沒有被周圍的語言同化；屯堡婦女的服飾沿襲了明清秦淮漢族服飾的特點。屯堡食物易於長期儲存和收集，便於長期征戰和飼養；屯堡人的宗教信仰與中國漢族的多神信仰是壹脈相承的。屯堡人的花燈曲調也有江南小曲的韻味；屯堡地方戲原始、粗獷，對戰爭的反應生動:被譽為“戲劇的活化石”:屯堡人以石、木為主的典雅、美觀、獨特的防禦性民居建築，構成了安順獨特的地方民居風格...
天龍屯堡人與南京有著不解之緣。屯堡人的祖先600年前從南京來到貴州安順。今天天龍屯堡回到祖籍南京，在那裏舉辦文化旅遊推介活動。我們將把屯堡人的風土人情和自然景觀展示給他們的“老鄉”，把屯堡六百年來獨特的人文景觀和美麗的自然風光介紹給他們的親人。
天龍屯堡和南京有著血濃於水的血緣關系。600年前的秦淮風光完整保存在安順屯堡；今天的屯堡就像壹個模擬的歷史博物館。其獨特的語言、服飾、生活習俗和文化活動，讓人仿佛穿越了時空的界限，走進了600年前的古漢秦淮大地。
走進安順，走進歷史，走進天龍屯堡文化，觀看屯堡民居，品嘗屯堡美食，聆聽屯堡人的故事，探尋他們的祖先，領略600年前大明的遺風，感受高原秦淮的回味。江南壹直是文化發達的地方。屯堡人的祖先從江南遷到貴州後，逐漸實行了貴州的科舉制度。很多人才是剛從科舉走上政治道路，走出大山，建功立業。明朝朱元璋在貴州大力傳播儒學，使得儒家文化在貴州廣泛傳播。
天龍屯堡是個出類拔萃的地方，出了很多人才。明朝以前，由於歷史久遠，缺乏相關文字記載，只有荒野中的許多古碑上刻有明成祖封的書信等文字。據《鄭家譜》記載，鄭為明萬歷二十八年進士，可視為《天龍屯堡》最早記載的功名。
清朝廢除屯田制度後，屯堡人失去了屯田人的身份，不像明朝那樣祖上要“屯田守邊”，不能自由活動，這為屯堡人參加科舉考試帶來了動力，種田讀書成為屯堡人最正統的生活方式。清朝時，天龍多次科舉，包括文、武，甚至進士。
道光年間，天龍屯堡中有不少姓鄭的才人，第九祖鄭，是“清帝聖旨封吳欣為騎尉”。這個學校出了三個武功招式，壹個書生，壹個有名的儒生。武德是懷誌、惜古、惜清；金石安國；憲政國家是著名的儒家；如今民間流傳著許多關於這位盛世科舉人物的傳說，(皇太後)就是其中之壹:傳說鄭安國入科舉後因為某種原因年少有才，娶了公主的皇太後想做夫婿。有壹天，太後召見鄭安國入宮，明確表示要稱他為徐公主，留在北京做官。鄭安國家裏有未婚妻，不想做“陳世美”，又不敢當面拒絕太後，於是向太後隆恩致謝，堅持要回貴州老家告訴父母，才給予答復。太後不肯，鄭安國苦苦哀求，太後被他的哀求惹惱了。生氣:“妳忙著回家等死？”當天被釋放到貴州，鄭安國在歸途中病逝。"慈禧太後真是金玉良言，說起話來佩服得五體投地."直到今天，鄭人還在哀嘆他的死。
鄭安國雖是進士出身，但關於他的文字記載和著作並不多，甚至其祖父榮豐的詔令和弟弟鄭的詩文作品，至今仍存在於族譜和天臺山碑刻中。天龍學堂建於1907，由清末武官陳日展創辦。據傳說，陳日占看起來威武勇猛。有壹次，他因為看不慣皮帶街(村名)的壹個惡霸，壹氣之下把皮帶街的石獅子舉到了路邊，這才讓惡霸服氣，再也不敢稱霸全村。根據陳氏族譜，陳日湛是晚清第壹(第壹)武案。他做的青龍刀重幾十斤，能做百斤的馬弓。
陳日占雖然是武人，但並不是因為他沒有武功。他既是南壹區的區長，也是“南壹區兩級小學”的校長。他在校期間為家鄉培養了壹大批有識之士。陳將軍於1912年畢業於該校...
在天龍學校的建設過程中，有很多感人的場景。村裏男女老少壹起出動，有錢有勢，力氣大。有壹次，時任校長的陳玉峰在指揮施工過程中犯了壹個小錯誤，把家裏壹頭300多斤的大肥豬殺了，作為禮物送給大家。花錢重建。正是因為有了前輩們的無私奉獻和認真負責的精神，才有了今天獨具風采的天龍學堂，這是我們引以為豪的，也是我們屯堡人尊重文學、重視教育的最好佐證。
天龍派是屯堡建築的代表作，采用屯堡人常用的石木結構，但也不排斥瓦片等建築材料。天龍小學分為主樓、教學樓、圖書館樓、宿舍樓、廚房。主樓是壹座宏偉的禮堂建築，有石墻和屋頂瓦片。從主樓背面可以看到屯堡建築的典型形式，即窗戶小而少，主采光在正面。教學樓分兩棟，壹個石墻，壹個石板房，壹個木框架結構。為了擴大采光，窗戶都是拱形的；圖書館建築呈多邊形，石墻瓦頂，仍像壹座古堡；校門是石牌坊建築，氣勢很大。
天龍學堂建成後，受到多方好評。被稱為貴州農村小學的經典建築，各地紛紛前來取樣模仿，如石板房、大屯等。清末學者為天臺山五龍寺方丈本安捐贈的藏書樓題詞“敬樂群”，著名學者王題寫“崇德廣業”，題寫“璟宣圖書館”字樣。國民黨要員吳亞惠視察學校後，題詞“大協同，在家教學，在家教學。辛亥革命老戰士於右任也題詞。據多位在該校學習過的人士介紹，禮堂正中懸掛著孫中山先生的塑像，兩側的對聯“天下公”是“革命尚未成功，同誌仍須努力”這句名言的警句。
文革期間，天龍學校遭受了令人心碎的浩劫，許多名人的手跡和雕塑被毀或失傳於民間。從被摧毀的“璟宣圖書館”中的“璟宣”壹詞，我們可以知道當時的恐怖。
十年浩劫，天龍學校由學校和村民精心維護。如今，學校內古樹參天，桂花飄香，紫荊花盛開，恢復了昔日書院式建築的原貌。說起貴州的科舉史，我很自豪，因為這是我們屯堡人才有的貴州科舉史。據說明朝以前，貴州是壹片蠻荒之地。我們的祖先在朱元璋的意願下進入貴州，以征服王曦梁對瓦爾米和酋長政權的刺殺。戰事平定後，他們奉命駐守雲貴，大部分部隊駐紮在貴州安順，也就是當時的普定圍。
我們的祖先不僅把江先進的農耕文明帶到了貴州，而且按照朱元璋的思想，“治國要以教育為本，教育要以學校為本位”。“天有風雨霜，無所不為，聖人之教也。”貴州各地興辦學校、書院，大力傳播儒家思想，使貴州這片土地從野蠻走向文明。洪武二十五年，朱元璋親自派遣學識淵博、經驗豐富的郭子學者莽文珍出使貴州，擔任宣威系第壹任儒學教授。永樂十壹年(1413)貴州正式建省，從此在中國作為壹個獨立的省份出現。這個時候，貴州還沒有權利單獨舉行省考。秀才不得不在四川、湖廣、廣西、雲南等省份參加考試。山高路遠，行程達千裏。辛苦程度可想而知。貴州真正獲得鄉試資格是在明嘉靖十六年(1537)。這壹年，第壹次省考終於在貴陽舉行。當時共有1000名進士報名參加考試，朝廷專門派官員主持開考儀式。這壹次，從考試中挑選了25名候選人。天龍屯堡古鎮位於雲南西部咽喉。在元代，它是著名的順元古驛道。天龍屯堡古鎮原是順源古驛道上的驛站，名為番龍驛。由於重要的軍事地理位置，從明朝開始就有大量軍隊駐紮在此及周邊，至今仍是重要的駐軍地。
清朝康熙年間，雲貴總督範下令實行“還鄉”後，屯堡人由軍戶變為普通百姓。天龍屯堡古鎮改名為“飯籠店”。由於其地理位置的重要性，它仍然是壹個驛站和清朝駐軍的重要地方。
歷代的駐軍都在這片土地上留下了歷史遺跡:明朝在天臺山後面的兵器加工場(當地人稱為“鐵坑”)；煙堆山明代烽火臺遺跡；天臺山周圍的古城墻；有垛、堡、瞭望的龍巖山隧道建於清朝衛通之亂，遺址至今仍存。天龍屯堡古鎮，隧道縱橫交錯，幽深醒目的隧道比比皆是。壹個人守著它，萬人不能強迫它的軍事功能，石頭拱門，所有這些都顯示了戰爭的遺跡和屯堡人武裝起來的思想。
明代米籠驛站的最初建造者是天龍“張、陳、沈、鄭”四姓進入貴州的先民，尤其是陳典，他是總政博士(註:總政博士是主管郵政的官員)。他在天龍設驛站，建塘房(塘房是人來人往的地方，住的地方)。其他三個進入貴州的祖師爺建了壹個“碉堡”來駐軍。
天龍屯堡古鎮是屯堡建築的典範，具有完善的軍事防禦功能。四周石拱環繞，巷道如網，易守難攻。它橫跨古驛道，是扼雲南、控湘粵的軍事重地。