其⑴用作第三人稱，表示領屬關系，相當於“他、她、它（們）的。”例：①其子曰：“不築，必將有益。”（其：他的。）②恐前後受其敵。（其：它們的。）③其夫囈語。（其：她的。）④吾有卿之名，而無其實。（其：它的）⑤郯子之徒，其賢不及孔子。（其：他們的。）⑥其釵環裙襖，三人皆是壹樣的妝飾。（他：她們的。）⑵其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其壹貧，其壹富。②於亂石間擇其壹二扣之。③其不率教者常有壹二。⑶活用作第壹人稱。相當於“我（的）”、“自己（的）。”例：①並自為其名。②舍其文軒。③既其出。（其：我們）④而余亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。⑤品其名位，猶不失下曹從事。（其：我的）⑥將不勝其忿而蟻附之。⑦不敢以其富貴驕士。⑧遂前其足。⑨廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。⑩亦各言其誌也！⑷用作第三人稱，相當於“他、她、它（們）。”例：①妻跪問其故。?②念悲其遠也。（其：她）③向其先表之時可導也。（其：他們）④望請其指教。（其：她們）⑤成以其小，劣之。（其：它）⑥矗不知其幾千萬落。（其：它們）⑸在句中表示反問語氣，相當於“難道”、"怎麽"。例：①以殘年余力，曾不能毀山之壹毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿這些泥士石頭怎麽樣。）②其孰能譏之乎？③且行千裏，其誰不知？④其為死君乎？⑹指示人、事、物，多表示遠指，相當於“那”之類的詞。例：①其不設色者：曰水墨。（其：那。）②懷其璧。（其：那塊）③既其出，則或咎其欲出者。（本義項指後壹個“其”：那個。）④其極刑，曰：“順我，即先刺心；事則四肢解盡，心猶不死。”（其：壹說如果。）⑤不嫁義郎體，其往欲何雲？（其往：其後，將來）⑥未必有其實。（其：那樣。）⑺表示選擇關系，相當於"是......還是......".例：其真無馬邪？其真不知馬也？⑻指示人、事、物，有時表示近指，相當於“這”之類的詞。例：①有蔣氏者，專其利三世矣。（其：這種）②今存其本不忍廢。（其：這）③此其患不見於今，而將見於他日。（此其：這種。此、其同義連用。）⑼在句中表示祈使語氣，相當於“可”、“還是”。例：①寡人欲以五百裏之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）②依新已五歲，轉眼成人。汝其善撫之。（其：可要。壹說表示期望。）③攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（其：還是）④與爾三矢，爾其無忘乃父之誌！（其：可，壹定。這裏有命令的意味。）⑽在句中表示揣測語氣，相當於“恐怕”、“或許”、“不概”、“可能”。例：①其自桓叔以下，嘉吾子之賜。②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？③則齊國其庶幾乎？(11)表示假設關系，相當於“如果”。例：①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。②其若是，孰能禦之？1、即已納其自托。（他）2、並自為其名。（自己）3、其詩以養父母收族為意。（他的）4、其文理皆有可觀著。 （那）
此：代〉
1、 形聲。從匕從止，止亦聲。“止”即“停步”，“匕”指“美食”。“止”與“匕”聯合起來表示“在美食前停住腳步”。本義：就餐。引申義：到位。再引申為位置指示的代詞：近處、就近、這裏、這。
2、這；這個 [this]。表示近指的代詞，與“彼”相對。
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。——北宋·歐陽修《賣油翁》
或語公（袁可立）：“此弄臣，奈何窘之？”——明黃道周《節寰袁公傳》
3、又如：此等（這樣）；此生（這輩子）；此地（這裏）；此個（這個）；此家（此人）。
4、表示此時或此地 [here]。如：由此往南；此外；此發彼應。
稱數月前有飄舟墜此岸，出其人視之，則皆琉球也。眾鹹謂公（袁可立）神明。——明 黃道周《節寰袁公傳》
5、如此，這般 [so；such]。
虎因喜，計之曰：“技止此耳！”——唐·柳宗元《黔之驢》
6、又如：此以（是以，因此）。
君
①國君。《素問·疏五過論》：“診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲候王。”
②指方劑中起主要作用的藥物。《素問·至真要大論》：“君壹臣二，奇之制也。”
③五運六氣學說中指少陰君火。《素問·六微旨大論》：“君位臣則順，臣位君則逆。”
④對人的尊稱。指有學問有修養的人。《素問·脈要精微論》：“冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。”
⑤古代皇室女子較低壹級的封爵，分為郡君、縣君、鄉君三等，比公主和君主地位低。《清史稿·卷壹百五》：“郡君隨朝侍女二人，縣君隨朝侍女二人，鄉君隨朝侍女壹人，俱無儀仗。”
⑥朝鮮王子的封號，嫡子是為大君。《明史·卷三百二十》：“先是，昖庶長子臨海君珒陷賊中， 驚憂成疾，次子光海君琿收集流散，頗著功績，奏請立之。”
夫子
古時對男子的尊稱
2：舊時稱呼學者或老師
例1：公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》
例2：願夫子輔吾誌,明以教我。——《孟子·梁惠王上》
3：舊時稱自己的丈夫
例：夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》
4：稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)
5：孔門的學生對孔子的稱呼
例：子貢曰：“夫子之欲見溫伯雪子好矣,今也見之而不言,其故何也?”——《聖人相知》
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