穆欣的生活中伴隨著越來越多的文化缺陷。他拒絕放棄，但他從未放棄。這是本書的隱藏背景:在無數次失誤之間、之外和之後，穆欣總是盡可能地將自己置身於世界文學景觀之中。如果他沒有逃跑，這場頑強而持久的鬥爭幾乎是徒勞的。
他對文學的熱愛已經到了罪惡的地步，和他的罪惡壹樣孤立無援。這本書充滿了他堅定不移的名字和姓氏，他的文學作品聖家族不知道如何永久地影響這個人。
他愛先秦經典只是因為諸子百家的文學才華；他認為今天所有的偽君子都還活著，孔丘；他想對愛他的尼采說:耗盡哲學；他欽佩拜倫、雪萊和海涅，但說他們不太擅長寫詩。他說托爾斯泰“腦子不好使”，但談到托翁墓時，沒有十字架或墓碑。突然，他的聲音變弱了，他顫抖著說:“太好了！”當談到薩特的葬禮時，穆欣面無表情地引用了尼采的話:只有表演者能喚起大眾的極大興奮。
這是壹個奇怪的組合:幾乎所有的參與者都是畫家，沒有跡象表明有人聽說過文學史或致力於文學。我們並不知道課上提到的各個國家的所有作家和作品——穆欣對這些壹點也不感興趣。他第壹次見人，從來沒有問過他的學歷和身份。很奇怪，面對這些無關緊要的面孔，他只是饒有興趣地談論它，看起來就像在談論壹些美味的東西。我猜他不會天真到認為所有的眾生都有相同的程度，但他似乎相信每個人都像他壹樣真正熱愛文學。
穆欣的演講沒有口音——這不像演講，像聊天，但他的聊天清晰而公平，就像演講壹樣——他說話很慢，從不大聲說話，談論重要的含義，每個單詞都使用略微加重的語氣，比如讀壹個書面句子。在過去的半年裏，我本能地在書頁間聽到了他沙啞蒼老的聲音。不下十次，我記得，他突然停了壹句話，固定住老人的表情，盯著我們看了好幾秒鐘。
摘錄穆欣先生說的壹些俏皮話切中要害。
妳是藝術家，妳是地球上的鳳凰。無論妳走到哪裏，地球上所有的鳥都會面對著鳳凰——妳這只鳳凰在所有的鳥中是沈默的。
我祖母家開了壹家地毯廠，有壹天突然飛來壹只鳳凰，周圍全是鳥。徒弟看到了，回來告訴老板，老板趕到那裏，什麽都沒有。
鳳凰在萬物中是沈默的。
“知人者智，自知者明。勝之者強，兵強馬壯。知足者富有，被迫者野心勃勃。久而不失位者，死而不亡者活。”
妳應該有耐力。後勁是後路。
怎麽說呢？正應了孟子的壹句話:“吾善養吾浩然之氣。”這種精神應該用在藝術上，而不是用在生活和人際關系上——不要在意蒼蠅、跳蚤和蟑螂，也不要義憤填膺。整天談論蒼蠅，跳蚤和蟑螂，如果妳說得太多，妳就會變成像卡夫卡的《變形記》那樣的蒼蠅。
這就是我所說的“工作的初步成功”，實際上是為了與人接觸和見人。洗盤子洗了五十年，對人壹無所知，只會洗碗是沒有用的——這叫知人知面不知心。
認識人和認識朋友缺壹不可。"
我經常把藝術比作葡萄酒，葡萄酒是從葡萄中采摘並發酵而成的...這個過程是非常黯淡和黑暗的。壹旦它被釀造出來，它將是明亮和清爽的。
現代藝術不得不在妳喝酒的時候告訴妳所有關於釀酒的知識，並把妳拖到酒窖裏壹邊看壹邊喝——為什麽？
知識和學習使人理解和冷靜。有些人需要壹些知識，露出他們的牙齒，
日夜騎虎難下，老虎也有怨言。談起老虎，老虎也很驚訝。
尼采想到了“輪回”——所有的事情都會以同樣的方式再次發生、發展和毀滅，甚至永無止境——尼采哭了起來。
法律和命運有什麽關系？是法律高於命運，還是命運高於法律？既然事物受命運支配，事物怎麽會有自己嚴格的規律呢？而命運又是如何控制這些嚴格的事物法則的呢？
這個思考問題幾乎沒有想過。
老子想了想，結果還是沒有結果——他說:“天網恢恢，疏而不漏。”這是法律。他又說:“天地不仁，以萬物為狗。”這就是命運。他的整本書《道德經》是如此二元，它既是命運又是規律，壹會兒解釋命運，壹會兒解釋規律。
事實上，談論法律是樂觀的。談論命運是悲觀的。
老子的道德經強調規律，他有辦法處理壹切。他的方法是以法律控制法律，這是陰謀家的必讀之書。但老子是個聰明人。他總是知道法律背後是命運的嘲弄。
中國的《易經》也很悲哀。它認為命運是有規律的，所以它只是簡單地研究命運，認為如果我們找到命運的規律，我們就可以避免邪惡和幸運。
耕耘自己，收獲自己，耕耘自己，養兵千日。
別忘了人是有身體的。身體健康，精神平衡。
健康是壹種麻木。
人們的情緒會逐漸改善，因為健康正在平衡痛苦。人們陷入了壹種絕癥，這就是這種平衡的消失。人在康復的時候是最幸福的（生病會讓人變得敏感，而敏感全部用在生病上）。大病初愈的人眼睛和心情都特別明亮。
總之，對生活和人類過於悲觀和過於樂觀都是不誠實的。看清世界的荒謬是智者的基本標準。看清楚了，不是覺得惡心，而是微笑。
中國古代的智者悲觀而快樂。
天堂之門是壹扇窄門，人們壹直認為只有單身者才能擠進去。現在我明白了，這扇門壹個人擠不進去，但兩個人擠了進去。壹個人進不去，兩個人擠進去，就是天堂之門——結語:別人是地獄，別人是天堂。這就像壹句在提問和離題的話，想讓妳理智壹點。知道什麽？生活在世界上的人應該有壹個安身立命的尺度。妳可以沒有這個尺度生活，但妳應該知道這個尺度。
壹般來說，妳可以在現實中發現問題。看看妳周圍的男男女女。他們有標準嗎？所謂尺度，就是整個標準。
叔本華的悲觀主義和尼采的超人哲學是壹種高尚的欣賞和美味的滋補品，但存在主義是壹種實際的解脫。
血肉之軀比智力更聰明。我們頭腦中的想法可能是錯誤的，但我們血液中的感覺、信念和言論永遠是正確的。
這是壹種詩意和文學的陳述。我同意勞倫斯的觀點，但我想補充壹點:
有血有肉比智力聰明，但沒有大腦，生活將被有血有肉所毀，這也是“永遠真實”的——我非常願意聽有血有肉而不是智力的話，生活當然是快樂和瘋狂的，但我不敢。我不放縱，我仍然靠我的思想生活。當我看到勞倫斯時，我會對他說:“妳不敢。”
世界上的書可以分為兩類，壹類適合深度閱讀，壹類適合淺層閱讀。如果壹本本應淺讀的書讀得很深，那麽它已經被困住和控制了。尼采的書應該深入閱讀。妳要讀書輕，要驕傲，要自負，要讀書深，要讀書自己。
如果《道德經》讀起來很輕松，它將是戰略性的，狡猾的和深刻的，它將被提煉為思想上的家庭功夫。如果妳讀《離騷》讀得深，妳會愛妳的國家和妳的國家，而如果妳讀得淺，妳會很美，很好。什麽都做錯了也很容易讀懂。
本課筆記裏面:“道德經要深讀。《離騷》應該輕松閱讀。《道德經》讀淺了，會有謀略和狡詐，讀深了，會煉成思想上的內家功夫。”很有意義。壹個人到底適合做什麽？由他來選擇。如果妳做了正確的選擇，妳可以做很多事情。如果妳做了錯誤的選擇，那就完了。
站在30歲意味著做出正確的選擇。選錯了，是“三十而立”
所謂教育是指自我教育。所有的外部教育都是為自我教育服務的。試想，如果自我教育失敗了，外部教育又有什麽用呢？
凡人沒有自我教育。所謂超人，是指超越自己，不斷超越自己。
妳醒來，覺得不那麽醉了，問微風和海浪，星星和鳥兒，所有那些逃避，呻吟，循環，唱歌和說話的人——現在是什麽時間？他們會說，當妳陶醉時，沈醉於詩歌、美景和美酒。
《紅樓夢》中的詩就像水草。把水拿出來不好。把它放在水裏，看起來不錯。
然而，他的“火焰”是涼爽和溫暖的，但它是尖銳和鋒利的。特別值得註意的是，他的文字像冰山壹樣，陽光的壹角閃耀著耀眼的光芒，未說出口的含義深不可測。
任何時候，人都不能獨立思考。多學習，多思考，多思考
神話是大人對孩子說的話，再告訴大人。多聽多思，人才能回歸自然。
哈哈哈，很俗很真誠。
勞動是苦的，性是靜的，只有戰爭的勝利才是大規模的、公開的，所以才有聲音，聲與歌，歌與詩。
這叫“凈化”，而中國人說“進入”。“通”是認識論，“達”是方法論。“通”是觀察，“達”是自足。
道家以柔為剛，以守為攻，以忍辱克己戰勝敵人。佛教徒滿足於善，而道家稱之為空接受，這影響了戰略家和政治家的戰略和計劃。
這種羞辱努力是為了讓人們感到羞愧和後悔，是壹種說服策略-優待囚犯和赦免戰犯都是基於這壹原則。佛教的慈悲和道教的空納（如嬰兒和水）都源於這種無抵抗的抵抗，羞恥心盛行。嚇唬妳，不徹底，讓妳羞愧和懺悔，才是真正的征服。
自信從何而來？信仰就是忠誠。堅定，輕松。忠於他的野心太難了。很多人堅定地認為，如果他們站起來破壞，還不如不站起來。藝術、愛情、政治和商業都應該忠誠。求道，堅定忠誠，走下去，哪怕漂洋過海。
所謂二流，就是原本誌向壹流的人，天時、地利、人和都格格不入，而淪為二流。如果妳願意做二流三流，妳已經在底層了。所謂教育是指自我教育。所有的外部教育都是為自我教育服務的。試想，如果自我教育失敗了，外部教育又有什麽用呢？
凡人沒有自我教育。所謂超人，是指超越自己，不斷超越自己。耶穌的願望，章節很清楚。當該逃避的時候，當該說的時候，當該沈默的時候，當該犧牲的時候，他走向十字架。最後他說:“完成了。”
從藝術價值來看，耶穌是“有成就的”，從生命價值來看，耶穌對世界的愛是單方面的愛。世界愛他，但世界配不上他。兩千年來，世界上所有國家的愛都被放在天平的壹邊，而在天平的另壹邊，是耶穌在十字架上的告別電話。愛情原來是壹種自我教育。
請不要忽視“原創”二字。這裏有人在戀愛，有人在被愛，很幸福也很麻煩。最後壹句:“愛情是壹種自我教育。”——論信仰，耶穌是完整的；耶穌對人類的愛是單相思。
藝術家是揮霍無度的人。宗教太無聊了，科學也太無聊了，藝術家們也在揮霍無度。他有自己的目的和方法。以宗教設計為目的，借助哲學框架。然而，這並不是浪子回頭。
但要先有壹個家，厭倦了生活，海浪就會出來，帶著哲學和宗教的財富。妳不應該過早地浪子回頭，而應該涉獵宗教和哲學。
什麽是哲學？思考宇宙，思考人在宇宙中的位置，思考人生的意義，並不是功利的。忠、孝、仁、義、信定義了人際關系。中國的倫理學是研究人際關系的，純粹是功利的。
所以不要擔心明天，因為明天有明天的煩惱，壹天的困難就夠了。
為什麽要關心宗教學者、哲學家和藝術家？歸根結底是壹顆心。都是伊卡洛斯。如果它們飛得高，它們肯定會掉下來。
以開放的心態，沒有偏見和要求，我們可以用無盡的智慧觀察無盡的宇宙。
水若好，則利萬物而不爭。保持內心的平靜。