剛開始，看到這個話劇的名字，我以為是介紹某個地方的飲食或是飲食文化類型的話劇。對於這個題材的話劇，我並不是特別感興趣，大晚上的看飲食話劇，破壞減肥計劃呀。不過，心想著權當是陪陪家人，放松壹下罷了，便答應了邀請。從哥哥那裏領到票後，發現我和媽媽的座位正好被走廊分割開了，我心裏琢磨著：這樣的小眾話劇到開演的時候應該位置很空，和周圍的人換壹下座就可以解決。
於是，我便與周圍的人協商：
“大哥，要不稍微往右邊錯壹個位置唄，我想和老媽坐壹起，壹會估計也坐不滿，實在不行再換回來唄。”
“小妹，還是算了吧，待會兒來的人估計很多，很多都是熟人，占別人的位置可能不太好。”
……
詢問了周圍好幾個人，答案也類似。這也有點太不近人情了。
我只好老實的坐在原地，心中有些郁悶，也有些好奇。我並不是壹位資深看話劇的人，了解到的、觀看的也都是壹些有名的劇團和話劇，比如開心麻花的搞笑話劇，北京人藝的歷史話劇等。這些話劇的觀劇人數眾多，主要原因是劇團實打實地、持續地輸出壹場場有口碑的話劇表演，有時間及品質的沈澱。但是，今天的話劇，聽講解人介紹，也不過是剛起步，怎麽會吸引這麽多人來觀看？並且，感覺觀劇的人貌似都有壹些微妙的聯系。難道是我掉進了壹群吃貨的坑裏？
觀劇前的紀錄片和解說給了我壹些答案，原來“黃門宴”是資深美食家黃珂辦的流水席。每天，5點過後，望京606室的門便半掩著迎接著形形色色的食客們，吃流水席的客人往往是珂爺的朋友，或者是朋友的朋友，他們有的是達官貴人、商賈大佬，文化名流，也有窮酸書生、失業待業人員、落魄屌絲，然而，在流水席中，身份、地位、身價、學識、國籍都不是重要的，大家就是簡單的、隨意的、平等的來珂爺這邊吃吃川菜，放松的聊天。這樣的流水席，珂爺辦了十多年，天天如斯，據統計，至今，黃門宴大約宴請了20多萬人，最多的壹場達到60人。
每天辦流水席，並持續了十幾年，這是壹個多麽浩大的工程啊。壹個人可以如此熱愛做飯，可以如此無償的款待朋友和相對陌生的人，可以擁有如此的心胸包容形形色色的人，可以擁有如此大的影響力……滿座的觀影者，大多是吃過珂爺親手做的飯，參加過黃門宴的食客，甚至還有的人“蹭飯”多年。
這場“黃門宴”的話劇是為了慶賀黃珂生日，黃友會排練的話劇表演，裏面的故事基本上是改編自真實的“黃門宴”流水席中發生的故事。
在我看來，這樣的影響力是壹種結果，我自知窮極壹生，也無法做出這麽有影響力的事情，不過，我還是好奇，或者說是想了解珂爺是怎麽做成這件事情的，有些心態和方法是不是可以幫助我們做成壹些其他事情，有什麽是可以學習到的、可以提升自己的秘訣。或許這些答案就隱藏在“流水席”發生的故事中。
故事情節並不復雜，主要說的就是壹位想成為黃府女主人的北漂女屌絲，冒充珂爺未婚妻，在宴席開始前，目的性極強地、打著珂爺的旗號與達官顯貴、商賈巨擘們洽談項目，對同層次的屌絲食客卻嗤之以鼻，最後真相大白的事件。剛開始觀劇的時候，裏面很多的人，我並不喜歡，比如喜歡掉書袋的窮酸書生，世故圓滑的二奶奶，油腔滑調的過氣京劇演員，喜歡崇洋媚外的留學生……他們各自還相互掐架……
看著這壹屋子的人，我的腦袋都大了。（P.S.，我讀小說、看電影、電視劇、話劇的時候，會參考李欣頻提到的觀影法，以帶入人物視角的觀察、思考方法看故事，因為，人的閱歷有限，而生活是本大書，每壹個故事、沖突都是訓練自己觀察、思考、決策的機會，當妳獨立思考後，再看看作者給出的答案，看看偏差，思索原因，取長補短，有的案例在腦中反復模擬，這樣的練習可以幫助我們在現實生活中遇到類似的問題，解決的更從容。）別說這壹屋子的人了，對付其中任何壹個人，我都覺得力不從心，對於有些奇葩，我甚至連想跟她說話的欲望都沒有，我是壹個認同“常與同好爭高下，不與傻瓜論短長”的處世態度的人，我不知道怎麽和這些人相處，相處的尺度又是什麽。不過，這些人無壹例外地對黃珂極為尊重。話劇裏並沒有那麽多的篇幅書寫珂爺如何的待人接物，如何的解決困難，堅持辦“黃門宴”這件事的，珂爺也就是在最後真相大白的時候，笑容滿面、雲淡風輕的招呼大家吃飯，甚至熱情邀請之前給他的朋友帶來麻煩的那位女屌絲。
再次的出乎意料，這部話劇所呈現的信息並不能給我想要的答案，我是想學習怎麽招呼那麽多人，凝聚那麽多人，持續做這件事的心態和方法的。我以為這部話劇會排演黃珂的奮鬥史，而現在，我得到的確是很多結果、很多事實、很多信息，比如說：珂爺自己不吃辣，卻擅長做川菜，招呼朋友吃；比如說，當珂爺登場時，很多人都站起來鼓掌，場內那種興奮的氣息令人動容；比如說，珂爺大多數是傾聽者；比如說，珂爺認為流水席是件很自然的事情……觀影完，我腦中壹直出現這樣壹句話：“這是需要多大的修養才能與各種形形色色的人融洽相處啊，這已經不是情商這個層面的事情了”，這也許是我對於之前思考問題的直覺答案。
直覺和潛意識往往會給我們內心深處的答案，我不知道這個答案是否正確，但是以我現在的認知，這可能是比較讓我滿意的答案了。
情商概念的提出者是哈佛大學心理學博士丹尼爾·戈爾曼，他認為這種智力是由五種特征構成的：自我意識、控制情緒、自我激勵、認知他人情緒和處理相互關系。修養的概念並不統壹，主要的內涵有：修身、養性、戒生氣、戒自卑、戒嫉妒、平和心態等等，道有雲：“自處超然，處人藹然；有事斬然，無事修然；得之淡然，失之泰然；思之坦然，為之善然；世界仍然，民亭怡然……”。可見，中國古人壹直在探索修養這件事，但是這個概念比較大，並不像心理學中有很多心理行為是可觀察、可測量的，有標準的，它無法形成可學習、練習的課程，它更偏向於內心的體悟，轉而形成思維習慣和行為習慣，是有境界的概念。
在我的理解中，情商可能更偏向於方法、技術，修養/境界可能更偏向於為人根本的“道”，如果類比壹下，情商可能更像是武功招式，修養/境界可能更像是練功心法，因為情商的五種特征都有越來越多的書籍和研究來教授方法，而修養/境界是多半靠領悟，沒有什麽課程來教授。如果說壹味的修煉招式，而不關註心法，容易走火入魔，靜脈不暢，就像妳沒有提升自己的修養境界，會了再多的交際方法、說話方法、自我控制的方法，很難堅持下去，心會覺得很累，而花大精力去關註心法，關註壹些普世智慧（臨界知識），了解世界運行的規律、為人的態度、境界的層次和變化，或許妳可以自創招式，獨創壹門武功。當然，系統的學習壹些技巧有助於我們更好的提升交往能力，不過前提是對於心法有壹定認知。
說完情商和修養的概念以及他們之間的關系，就我現在的知識儲備，我也思考了壹些提升修養的方法。由於對佛學、哲學、中國文化沒有系統的學習，所知甚少，因此從這些層面來說的方法，我是說不出來的，這也是我關於這個問題今後可以補課的方向。而以下的三個方法是我從正念療法（Mindfulness Therapies，該方法有借鑒佛家的理念）和刻意練習原則中找出的。
（壹） ?正念療法——七種態度
不評判、耐心、初學者之心、信任、不努力、接納、放下。
先做到不評判。不評判他人，不對自己情緒、想法、身體感覺等現象做好或壞的價值評價，只是覺察。我的思維定式是第壹評判（第壹印象）會相對負面，也許是自我保護的本能，也許是關註風險的思維習慣，這種情況帶來的不利方面是，我容易跟人產生距離感，容易帶著有色眼鏡看人，無法做到壹視同仁的大氣。如果做不到先不評判，做到評判相對正面也是可以的。之前，看話劇的時候，我就已經先把眾人評判完，貼完標簽了，這個習慣需要改進。至於正念的其他幾個態度，需要慢慢修煉。
（二） ?刻意訓練積極心態、高修養反映的心理表征（心理反映模式）
大腦的可塑性很強，人的心理反映模式也是可以被設計和訓練的。首先，找出，高修養、有影響力的人的事件案例，分析他們的處事模式，看壹些案例和方法，總結出壹套可以應用的心理、思維流程，在他人的事情上、自己的事情上進行模擬訓練。
（三）找到高修養、有影響力的人，學習觀摩、請教
以上便是我看完“黃門宴”話劇、了解珂爺其人其事的壹點感悟。可能對於珂
爺來講，修養、境界達到某種程度了，無需在思慮情商這個話題了。而我現在，屬於修養、情商、學識、閱歷都不足的年齡，只能先從“修養不夠，情商來湊”的階段開始，技巧與心法壹起修習了。也許以上的方法並不奏效，不過我相信，隨著自我認知、閱歷的增長，這個問題的答案會越來越清晰。
最後，摘抄野夫先生寫的《身邊的江湖》中的句子：?“黃門宴只是壹個老實人在體制外形成的壹個小眾平臺，無數個渴望真實生活和懷抱夢想的人，在夜夜笙歌的表象下，可憐地交換著各自流浪的方向，他們來自世界各地，他們身處在壹個迷惘的時代，流離於大起大落的人生，疑惑於這個世界的走向。他們雖然經常沈溺在夜宴殘醉之中，但黎明醒來，仍然要投入各自殘酷的生活。”
特此，感謝李洋哥哥贈票，讓我了解到珂爺的“黃門宴”。