《荀子》的樂論講的是音樂對人的影響，古人稱之為樂禮，也屬於倫理道德壹個重要的組成部分。樂禮會使人們的誌向高潔，遵循禮制的人們的德行就能養成。遵循樂禮之人耳聰目明，感情溫和平靜，天下都安寧，所以在古代樂禮也是壹種管理人的方式。我覺得其中最核心的還是那句“君子樂其道，小人樂其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂”，它講述的是壹種道義、道德與欲望的平衡，而這往往是我們生活中最難掌控的。君子用道義來控制欲望，那就能歡樂而不亂來；小人為滿足欲望而忘記了道義，那就會迷惑而不快樂。
舉個例子，小的時候很貪玩，就喜歡玩遊戲，然後讓我爸媽就很頭疼，直到有壹次我爸說：“妳就壹直玩吧，不用學習，玩到自己不想玩為止。”這麽壹說，反而我就不想玩了。那這是為什麽呢？因為從我的內心覺得貪玩並不是壹個好的行為，如果沒有節制沒有束縛，那反而沒有真正的快樂，如果當真繼續玩下去，到了最後也只剩下是空虛，因為這種快樂不是可持續性的，是會迷茫的。所以壹種張弛有度的休閑娛樂方式不僅有利於身心健康，更是能把快樂高效化。
這種狀態在生活中也隨處可見，尤其是在大學更畢業的時候，自己的膨脹的物質欲望、金錢欲望與自己的能力完全不對等，然後對未來就充滿了迷茫，就如我老師所說“妳們這壹代就是迷茫與浮躁的代名詞，我對妳們的要求只有壹個詞，踏實。”現在想想踏實兩個字看似簡單，卻很難做到，就像下定決心減肥的人，在夜跑的路上遇到了燒烤攤，欲望戰勝了理智，最後的最後，只剩下減肥路上的迷茫。
說壹說我這壹代的人的迷茫吧，壹切的外界環境，比如房價、物價、大城市的消費欲望等等，會讓人失去對外來的盼頭，因為認清現實的自己看不清自己的未來，便會輕易的放棄，就像妳壹直能追著壹個人奔跑，直到無論怎麽跑都再也看不到前面的人影時，便不再想奔跑了。這便是迷茫的所在，當不在奔跑時，當看不到終點時，那終點依然在那個位置從來沒有變過，變的只是自己的決心。
那麽這裏又會提到壹個新生詞，躺平。意思就是同樣都要到終點，同樣都爭不到名次，我為什麽不舒舒服服的走到終點，還要拼死拼活的跑到終點呢。我不會批判這個態度的正確與否，它同樣也是迷茫、思考後的產物。但是如果回歸到《荀子》所說的道義束縛中去就可以得到這樣的結論，因為它是壹場賽跑，有著道義與體育精神的束縛，我就必須要跑步前行，而不是走著，也不是躺著，停下了腳步固然身心得到了壹時的放松，但是那不是我參加賽跑的目的，那沒有目的的賽跑就註定迷茫。
所以，有了目標，只要前行就不再迷茫。