只有十戶人家的小邑，也必定有像我孔丘這麽資質忠信、淳樸篤實的人，只是沒有我這麽好學罷了。這是孔子的感嘆，天資易得，好學難得。
這壹句，說壹遍就過去了，淺易明白，似乎人人都懂，而且都覺得自己也差不多算好學。所以得拿出個好學的標準來，看看妳到底算不算好學。如果都夠得上好學，孔子怎麽會有這感嘆呢？總結先賢大德列的標準，孔子、孟子、子思、王陽明、曾國藩，歸納起來，最重要的是這四條：
壹是誌有定向。為學第壹是立誌，誌有定向，使命清晰，心無旁騖，必欲學成。
二是知行合壹。知行合壹，可分解為事上琢磨，切己體察。
三是日日不斷之功，專註堅持，壹天都不間斷。
四是溫故而知新。不溫故則無以知新。
?賦能王解讀?
日更演講，成就夢想！
寫作加演講，七倍速成長！
越付出，越富有！
今天我們來學習論語公冶長篇的最後壹章。
我多次提過公冶長篇，其實是評價人物的，從剛開始評價孔子的學生，到後來評價公卿、士大夫，到後來又說誌向，那麽今天孔老夫子終於說到了自己。
孔子是如何評價自己的呢？大家聽壹聽，可是意味深長。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
聽起來非常簡單，只有十戶人家的小地方。這裏的邑指的是小地方。十室之邑，小村子小寨子，後來的邑也指縣。在這裏面，指的是小村落。
我們壹直比較推崇的忠和信。
所謂的忠，就是忠於人、忠於事，是對外而言。比如說對國家忠誠，對上級忠誠，對工作忠誠。
所謂的信，其實是對自己而言的，誠實守信，就是有做人的底線。
就是只有十戶人家的小地方，這麽小的範圍之內，都有像我壹樣忠和信的人。
大家肯定會說：不可能吧，那不人人都可為聖賢啦！且聽孔子說下壹句，那就是不如丘之好學也。
為什麽孔子這麽說呢？
我想大家也肯定會有很多疑問，比如說，我們現在的戰友也都很好學呀，主動的去參加各種各樣的學習。今天我們報個演講，明天報個聲音，後天學習心理學，學社群運營，視頻號制作等等，也都在不斷的學習。
我們是不是也像孔子了呀？
為什麽孔子把大家都比較重視的忠和信覺得很壹般，都能做到，不是只有我孔子能做到，而是大家大部分都能做到，而好學大家做不到呢。
在這裏，我的理解就是重點在“好”好。熱愛、喜歡、主動，壹如既往的熱情。
重點就在主動上，在堅持上。
華杉在這裏總結了先賢大德列的標準，比如說孔子、孟子、子思、王陽明、曾國藩。發現好學有4條。
我就講講他的，我認為他說的是非常到位。
到底什麽是好學？大家仔細聽壹聽妳就會發現，不簡單。
第壹條就是誌有定向。
為學第壹是立誌，誌有定向，使命清晰，心無旁騖，必欲學成。
大學裏說：止定靜安慮得。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
這就是壹個學習的全過程，第壹個知止。
就是說我們要誌有定向，知道自己是幹嘛的，行事就有邊界，止於那個邊界，朝著自己的方向前進，不浮躁，不會被機會所誘惑，才能潛心做自己的學問。
也就是這裏的止是目標，是我們達成的，比如說佛家說的彼岸。這壹點是壹定要強調的。
我這兩三年來的學習也特別感受深，就在這壹點。我們如果只是學，只是瞎學，沒有壹個明確的目標的話，很容易會迷茫的。
學著學著挺有意思，挺有味道，學著學著就不知道為什麽學了，慢慢的就放下了，興趣壹過，熱情壹過，就沒有然後了。
這就是沒有目標，不知道自己到底是為了什麽學？只是滿足於學這個過程，而沒有想真正達到這樣的結果。
比如說我們學習聲音，到聲音訓練營裏面，有幾個真正的是把它每日練習，變成了真正的好聲音了呢？
我們學習演講，有多少人真正的把演講作為自己的日常去用的呢？
我們練字，有多少人真正能練好呢？壹直朝著目標努力，如果沒有達到目標，我們要不要停止呢？這壹點非常關鍵。
如果說我們沒有自己的目標，只想能夠成功，就會覺得到處都是機會。這個不錯，我要學習，那個不錯，我要弄弄。
結果方向不定，目標不定，最後只是流於在學的過程之中，而沒有得到結果。
沒有得到結果，妳的好學的好，只是好了學了，結果在哪裏呢？
上壹章講過孔子的誌向，老者安之，朋友信之，少者懷之。
他要用他的思想教化天下，所以他才能夠不惜顛沛流離，周遊列國，希望能夠得到壹國之君的任用，施展抱負，用實踐來證明自己的理論是正確的，是可行的，真的能夠為天下蒼生謀幸福的。
他的誌向在於救中國不在於升官發財，如果升官也是為了想做這個事，而不是為了做官本身，他為了能夠在衛國得到任用，就是連南子他也去見，不是為了求功名利祿，只是為了讓自己的政治主張得到實現。
子路不願意，說：老師，南子這個人作風不好，是有名的艷姬，妖後啊，妳去見她，妳什麽意思？
孔子受到子路的質疑，覺得沒面子，就賭咒發誓，我如果做了什麽不該做的，就讓上天來懲罰我。可見孔子也挺可愛的！
孔子為了能夠實行自己的政治主張，其實也放棄過好多東西，就是渴望有壹個機會，但是他從來不放棄自己的誌向，不放棄自己的政治主張，最後雖然沒有得到多少功名利祿，他做過司寇，但是也得到了學問，傳之於後世，成為萬世師表。
我們想壹想，我們應該都算是好學的。但是我們有沒有真正的達到這個標準，有明確的目標，有堅定不移的方向，這壹點請大家思考壹下。
第二個就是知行合壹。
知行合壹是王陽明特別強調的，現在也可以說是王陽明的心學的代表了。
可分解為事上琢磨，切己體察。
所謂的事上琢磨，指在具體事情上學，在日常日用日行中學。
我們不是說只有讀書才叫學習，而像孔子那樣說的：行有余力則以學文。先做事後讀書。
即便是讀了書，也要放在具體事上來演練，學而時習之。學是輸入，壹定要習，也就是演習，練習，重復，直到把人家的變成妳自己的。
單純看書，其實我們是學不會的，必須在實踐驗證，才會發現問題，我們再回來解決，最後才能夠把人家的換成自己的，大家想是不是這個樣子。
毛主席在《實踐論》裏面多次強調，學了以後要行動，行動以後要思考，思考以後再學習、再思考、再行動，總而言之，呈螺旋式的上升。
所有學到的東西，壹定要把它用起來，在實踐中驗證。
同樣的壹本書，同樣的壹句話，不同的人說出來味道不壹樣，為什麽呀？就是因為有的是人家踐行出來的，像孔老夫子，像毛主席，萌姐啦，貓叔啦，說實話特別有感染力，特別有影響力。
有的人說話就顯得輕飄飄，不讓人信服。
從來不早起的人說早起太好了，有多少好處，妳列出100條好處，我也不會去信。因為妳自己都整天睡到十二點，妳說早起多少好處有意思嗎？要知行合壹。
所以王陽明才強調，知而不行，是為不知。
我們戰友，我們看似知道了很多道理，我們有沒有行動啊？有沒有做到知行合壹啊？這壹塊要好好想壹想。
第三個是日日不斷之功，專註堅持，壹天都不間斷。
在這壹點上，曾國藩是壹個非常好的例子，他特別強調這壹點，做學問必須有日日不斷之功，絕不可間斷壹天。
妳不能說今天忙，我功課就明天補，也不可說今天不忙，把明天的課先提前完成，也不可說這幾天出門兒，回來再搞，要把功課隨身帶著，晚上到酒店完成，沒有日日不斷的堅持，就不能夠真正學好。
說到這裏，我也特別贊成，為什麽我說我們壹定要日更，而且要做到，真正的這個根本原因就在這裏。
100%的堅持比99%更容易，為什麽？因為妳心裏有這種想法以後，妳就天天做，妳不會為自己找任何借口。不是說，完成99%就行了，今天無所謂，明天也能無所謂，後天還會無所謂，到最後妳會發現妳的數據就沒法看了，都無所謂到最後妳就放棄了。
而不能長期不斷的堅持，妳哪裏有真正的成果。
在這壹點上，華杉就很牛，他寫了好幾本書，解讀論語，解讀孫子兵法等等，他都是每壹天都不拉，365天天天如是做出來的。
萌姐每年出壹本書，今年出的她的第11本書，也都是早晨起來，每天早晨都寫，壹年出壹本書出來的，日日不斷之功，就是那麽厲害。大哥現在也是日日不斷，如果說我們這樣做下去的話也差不了。
如果妳聽了今天我們說的第三條，也能真正做到日更的話，那妳是不得了的。所以說壹定要真正的從內心深處認可它，而且要做到它。
第四個就是溫故而知新。
為什麽要溫故而知新啊？就是我們不要老想著學新東西，老想著追新逐異，貪巧求速。
因為外面的誘惑很多。妳聽聽這個人的東西挺好，那個人的也不錯，都需要學習。恨不得心癢癢就像看到了美女盡量多看兩眼壹樣，看見了美食就想就嘗嘗壹樣的。
但是，老想學新東西，妳的學過的這些東西妳掌握了嗎？如果學過的東西不掌握，學完了以後就扔了，比如說我們壹天看壹本書，現在很多都強調壹天看壹本書，這本書看完了覺得很好，不錯，然後第二天就看第二本書了，第三天再問第壹天看啥，啥也記不住了，這本書看完以後壹年甚至十年也再不碰了。那麽妳能記住多少？
就像猴子掰玉米壹樣，妳掰了新的，扔了舊的，那妳掰它幹啥？
所以孔夫子才說，溫故而知新，可以為師矣。
我們學東西壹定要註意，不要為了新而新，為了學而學，而是要學了就想辦法把它用起來，發現沒掌握，要多去重溫，去復習，再多次去了解，以便我們真正能夠深刻地掌握它。變成自己的，然後我們再去追逐新知識，切記不可流於形式。
再以寫字舉例子。比如說我昨天剛剛完成了道德經的臨摹，照著趙孟頫的帖子，來壹個字壹個字壹章壹章的臨。
每次寫完以後，我還要反復多次去看壹看整體。我的字整體還不夠工整，有點偏，或者重心在左邊，或者重心在右邊，或者靠上了，或者靠下了。
間距怎麽樣？這是對於字與字之間、行與行之間、列與列之間。
還有比如說這壹個字，它的筆畫怎麽樣啊？寫的橫應該是稍微斜上壹點，結果寫平了，或者說下了，這個撇不夠長，這個豎不夠直，這個月字，月亮的月哈，那左邊和右邊兒這個比例搭配不好，等等，看看到底問題在哪裏，再寫的時候要把它寫好。
要讓這個字有壹點點進步，每天都有進步，每天都有提升，我們自己才能越寫越好，否則妳整天寫那麽多，妳寫100萬遍有啥用？還是那個樣子。
剛剛講了華杉列出來的古聖先賢好學的四個標準，就是誌有定向，知行合壹，日日不斷之功，溫故而知新。
希望大家都能夠對照壹下，看壹看自己是不是壹個好學的人。如果說我們都能做到了，那妳就離孔老夫子的境界不遠了。
時間也到了，今天這壹章的解讀也就結束了。整個這壹篇公冶長篇也結束了，從明天開始，我們解讀下壹篇叫《雍也篇》。
到底用壹篇講的什麽呢？先說說第壹章。
子曰：雍也可使南面。