原綠色
舊州是壹個容易讓人以為是和新州相對應的詞，或者故地，而且全國有好幾個地方都叫舊州，所以我不得不聲明我現在說的是靖西的舊州。
事實上，我也懷疑靖西的舊州這個名字也是因為靖西政府遷走後得來的，因為它最早叫“那簽”，最繁盛的時候是叫“歸順州”。公元808年（唐朝元和三年），首領黃少卿受封歸順州刺史開府那簽，直到清順治七年（1650年）才將州治遷到如今的新靖鎮。
在全民拍客和全域旅遊時代，靖西的舊州是壹個絕好的“打卡”地，拍出的照片絕對別有壹番民族風味！那古色古香的老式磚瓦建築，斑駁的紅木門，滄桑的青石板路，掛滿小巷的繡球和燈籠，以及心靈手巧的的壯鄉手工藝人，無不彰顯著深厚的文化底蘊。那刻意裝扮起來的壯族歷史和文化，那為了旅遊而種植的大片大片的油菜花、太陽花……包括移植到這裏的中華“福”“壽”“和”字文化，加上本來就有“小桂林”美譽的山水，是壹個風情萬種搖曳多姿的南方小鎮。
其實，舊州現在只是靖西市郊的壹個古村，誇張些說算是古鎮。說鎮也有些不太妥帖，我曾經站在旁邊的山包上瞭望，從規模來看，就是壹個村而已。但我用腳丈量了靖西市區以後，在腦海裏卻有壹種意象，靖西是壹棵郁郁蔥蔥婆娑葳蕤的大樹，舊州就是靖西的根。舊州的歷史就是靖西的歷史，舊州的文化就是靖西的文化。在舊州最繁華的位置，建有壹座壯族生態博物館，展示本地壯族的歷史淵源、民族服飾、生產工具、民俗節慶和傳統工藝等等。和舊州比起來，靖西市區的所有景點都好像贗品，再怎麽仿舊也只是復制品。比如，那個仿照鵝泉建設的“鵝字碑”。
舊州是最壯族的地方，是壯族特色和文化最濃郁的地方。
走進舊州，深入舊州，妳就發現，舊州的歷史和文化可以概括為：壹個男人，壹個女人和壹個吉祥物……
壹個男人，奠定了舊州的根基，他叫張天宗。
舊州的崛起，離不開張天宗這個標誌性人物。張天宗是江西人，壹個鐵血漢子，壹個智慧人物。公元1275（宋德佑元）年，他追隨文天祥抗擊元朝軍隊，1276年兵敗後本來準備到安南（今天的越南）去，結果迷道進入了那簽。他看到這裏山清水秀，便計劃在這裏休整，以待時機，再反元復宋。於是，他運用自己的智慧、資源和汗水，給這片壹直以來封閉落後的“蠻荒之地”帶來了中原文化和生產技術，在這裏披荊斬棘，開通車馬人行道；建造草舍，村邊種竹，挖井植樹；墾荒造田，引種稻谷，興修河堤水利，引鵝泉水灌溉……經過幾年的整治，把偏僻之鄉治理的井井有條，田園煥然壹新，遂定居下來，與當地壯族人民親密無間，慢慢被推舉為峒主。尤其制定的亭田制度，造福百姓，世代稱贊不已，
給當地人辦了實事改善了生活和生存狀態的張天宗被當成神壹樣的存在，留下了很多故事和遺跡。相傳，張天宗在打井時，碰上壹魔石，偷喝地下水裏的日月精華，於是，他與魔石鬥智鬥勇，戰勝了石魔，並救出了被壓在地下的金龜。為了感謝張天宗，金龜讓井水像泉水壹樣噴湧而出，灌溉田地。從此，田裏有了足夠的水，年年豐收，村民過上了好日子。這段趣聞現在看起來不禁推敲，但我還是相信當時當地老百姓對把他們多年想幹而幹不成的事幹成了的英雄那種崇拜的虔誠。那口有傳說的古井很好地保留了下來，在井旁還有壹棵榕樹，長的郁郁蔥蔥，現在已經成為壹棵參天大樹，冠蓋如雲，象征著舊州的興旺發達，也成為張天宗的壹座豐碑。
歷史的淘洗和沈澱，讓張天宗的功績和地位在舊州越來越凸顯，清朝知縣和百姓感念他的恩德和影響，在村子的東南鶴山下為他俢墓建祠，形成了壹個祭拜的場所，壹個文化的亮點。跨越千年的歷史，我站在已經幾經修復還顯破敗荒涼的張天宗墓園，向這位先賢表達敬意的時候，還是感慨萬千。對大宋王朝，張天宗無力回天，但人傑總是要有所作為的，在當年的蠻荒之地，卻開辟了另壹片天地，造福了壯族人民，成就了自己人生的另壹種精彩。
壹個女人，鑄就了舊州的風骨，她是瓦氏夫人。
時光推進到公元1496（明朝弘治九年）年，瓦氏夫人在舊州出生了。她是土司岑璋之女，乳名叫“花”，壯族發聲“瓦”，後以此為姓，世稱瓦氏夫人。她自幼聰明好學，飽讀詩書，習練武藝，精通兵法。長大後，按照壯族土司時代門當戶對及壯族婚姻不避同姓的習俗，嫁給田州（田陽縣）土官岑猛為妻，改稱瓦氏。後來，岑猛和兒子岑邦彥因內亂戰死。瓦氏夫人把年幼的孫子岑芝扶上土官位置。明朝嘉靖年間，東南沿海倭寇犯邊的危急關頭，朝廷征召廣西兵抗倭。面對孫子年幼的現實，公元1554年，她不顧58歲的高齡，毅然領兵六千奔赴抗倭第壹線征討。她以“誓不與賊俱生”的氣概沖鋒陷陣，軍令嚴明，勢如破竹，取得空前勝利，打破了倭寇不可戰勝的神話，為保國安民立下赫赫戰功，被嘉靖皇帝封為二品誥命夫人，成為抗倭巾幗英雄第壹人。
瓦氏夫人長了中國人的誌氣，成為舊州的驕傲，舊州也成了瓦氏夫人的紀念館，舊州到處都是瓦氏夫人的影子。不但修復了瓦氏夫人舊居，在每壹個顯眼的地方都能看到宣傳瓦氏夫人的內容。沿著村邊流過的那條河邊，據說是瓦氏出征犒賞三軍的流水宴席所在地，渡口就成為出征的惜別地，也成為家中妻小想念遠方親人的相思長廊，連河上的小橋也被稱作“望橋”，望向遠方，渴望興旺發達。村邊小山包，修建了瓦氏夫人練兵的場所，被稱作“點將臺”。村中間的戲臺（清音閣）邊，也畫著瓦氏的圖畫和簡介……很難說壯族俍兵和廣西軍的英勇善戰，是不是因襲了瓦氏夫人的血脈，至少農智高的黑旗軍有可能因為瓦氏夫人的激勵而平添了幾分血性吧？……
壹個吉祥物，斑斕了舊州的文化，它是繡球。
繡球的歷史可以追溯到2000多年以前，壹種用以甩投作戰和狩獵的青銅器飛砣，後來經過民間藝人之手，演變成現在的繡花布囊，用彩稠制作球瓣，由12個球瓣均勻組合而成，代表壹年的十二個月，每個月都團團圓圓，吉祥如意。繡球花瓣上有五彩絲線繡成的花卉圖案、吉祥語，手工精細，美觀大方。在過去，繡球是壯族男女的定情信物，而拋繡球是男女之間傳達愛情的壹種方式。每年的三月三，壯族男女老少都要集會對歌，多情的青年男女之間繡球傳情，是多麽甜蜜的壹種情景啊？我們從小看戲，大戶人家小姐繡樓上拋繡球招親給貧困書生的場面總是給我們非常美好的鼓舞。隨著時代的發展，如今在壹些壯族的節慶活動中，拋繡球也會作為壹種競技或活動項目供人欣賞，成為傳達友情和祝福的象征，獅子滾繡球也成為普及到全中國的壹項運動。
繡球發源於哪裏我沒有考究，但世界上做繡球最好最多的地方壹定是靖西的舊州。繡球風情街，是舊州古鎮上最古老，也是當地百姓制作繡球最集中的壹條街。舊州有居民500多戶，2000多人，從七八歲的娃娃到六七十歲的老太太，連五大三粗的壯家男人，都是制作繡球的高手。這裏年產繡球30多萬個，有“中華繡女”，有中國“繡球王”……國慶70周年慶典活動時，穿過天安門廣場的“廣西彩車”上托舉的那個世界上最大的繡球，就出自舊州“繡球王”之手。在舊州，有很多為重要活動和國家大事而專門定制的繡球是珍藏品，擺在舊州的貨架上，成為壹種歷史的記載和寄托，讓來看我的兩個來自河南老家的朋友嘖嘖稱贊。可是不管出多少錢，舊州人都不賣，我們表示十二分的理解，因為那已經成為舊州和祖國***命運的壹種見證，兩個朋友壹個人買了十個繡球，喜滋滋的，像是買到了壯族人的美好祝福……
要說舊州真正的文物古跡，我覺得還數離舊州西南大約壹公裏的岑氏土司墓葬群。土司制度是唐宋以來，我國封建王朝在少數民族地區，通過分封地方首領世襲官職，以統治當地人民的壹種特殊政治制度。靖西土司制度從明永樂年間到清雍正八年壹直是岑氏掌權。岑氏土司墓群位於舊州西農贊山麓，每壹座墓葬都有特點，都很講究，采用黃糖、油、石灰、沙混合構成，不僅堅固，而且結構獨特，有的墓頂酷似盔帽，有的墓冢呈三角形亭閣式，有的呈平頂圓堡形……有的還刻有龍、鳳、龜、麒麟等浮雕，有壯族和漢族文化交融的特點，已經成為廣西自治區保護文物。但現在的遊客壹般沈醉於熱鬧和繁華，很少有人像我壹樣步行也要去看。反倒是在村東建了壹個現代的岑主廟，香火還比較旺盛。
舊州最有造型感的是文昌閣，在湯湯流水的河邊矗立著這樣壹個重視文化的建築，配上村東那座山峰，照壹張照片簡直美到了壹種境界，以至於我們靖西外國語實驗學校印制2021年的掛歷都用了這樣的照片。
走在靖西舊州的街頭，妳心裏會有壹種文化和歷史的感覺。可惜，為了吸引更多的遊客，旅遊公司照搬了別處的壹些文化，給人壹種雜亂和別扭的感覺，反而覺得舊州自己的東西和壯族文化不夠純粹了。比如福壽等字的書法墻；比如村外替代了稻谷的大片大片的各種鮮花和強加上的愛情文化……
也有嫁接比較成功的，是那壹個“和”字壁，非常形象地表示“和”字的古體字左邊像古代兵器“戟”的形狀，表示“和平不是壹味的求和退讓，和平的生活必須依靠強大的軍事實力來守護”。“和”字左邊又像壹個人，“壹個人拿著壹張口”是“和”字，說明口舌是非傷人的程度有時候比刀劍還要厲害，壹個人只有管理好自己的嘴，不搬弄是非，避免口舌之爭才能獲得和睦、和諧的人際關系。在抗倭巾幗英雄的故裏，立這樣壹通“和”字壁，講這麽壹番道理，我覺得是增加了文化的厚重感，這是現代人的智慧，您覺得呢？