四川的民間習俗。流行於四川各地。民間節日或結婚、新居落成等。每個人都要去親戚家做客，這叫回家。
那時候壹般要帶豬蹄，很多舍不得買的禮物，好酒等禮物，穿上平時舍不得走的衣服。主人家切肉買酒，熱情招待。
2、元宵節要罵
溫泉是開縣鹽步古鎮。壹條東麗河穿過小鎮，將小鎮分為兩部分。河東和河西的居民總是喜歡在任何事情上爭強好勝。正月十五元宵節晚上，當地人有“翻舊底子”（即罵）的奇怪習俗。
每年夜宵時，東西兩岸的人都會提著燈籠和爐子來到各自的山頭和山坡上，立案舉燭，奉上香茶、香煙和糖果，並選出帶隊和幫罵的營教頭，有罵功高超、機智、聲音洪鐘的人，也有足智多謀、善於拆臺的人，帶頭互相痛罵。
3.六壹兒童節
正月初二是傳統的兒童節，孩子們去給公公婆婆拜年。潮汕人把初二舅舅回父母家吃飯稱為“日夜吃”，意思是吃午飯。叔叔和女兒必須在晚餐前返回家中（由於距離較遠，壹些地區可能會留下來吃晚餐）。
4.收縮
彜族的交際習俗。它在彜語中是音譯，意思是消除回避。對於兒媳和需要避免離開的長輩來說，這被認為是不禮貌的。壹旦妳不禮貌，妳必須在當晚舉行這個儀式來取消妳的退出。當時，兒媳應帶酒到長輩家中，並在親朋好友的見證下恭敬地向長輩敬上壹碗酒，並發電報聲明自己並非有意無禮，以尋求理解和安慰。與此同時，撤軍是在公開場合宣布的，雙方再也無法回避。
5.據說春天是春天
漢族社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時，春賢頭戴黑帽，身著官服，左手持木刻春牛，右手持春杖。如今，春賢的服裝和普通人壹樣，但不同的是他背上背著壹根牛鞭。他們爬山涉水，從壹個村莊走到另壹個村莊。他們每到壹處，都會編壹些吉祥的歌來唱。
唱完後，把壹張印在紅紙上的牛視察的照片送到主人家裏。檢查後，客戶主要向檢查發送壹些硬幣作為獎勵。
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人民網——四川盆地壹些地方獨特的春節習俗
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四川有哪些習俗？
1，三年學習三年漢族社會習俗。流行於四川各地。在過去，當老師通常需要三年的學習時間。根據習俗，在三年內，師傅只關心學徒的食物，並會給少量的錢用於衣服和鞋子以及剃須，但不會給工資。學徒從工作中獲得的工資也屬於師傅。三年期滿後，許多學徒必須跟隨三年才能獨立謀生。在這三年裏，學徒相當於半個工人，有壹定的收入。2.傳授漢族的社會習俗。流行於四川各地。技師學習三年後，如果所學技能過關，經師傅同意即可“出師”。屆時，學徒將舉行“師傅的酒”，邀請業內知名人士參加，祭祀行業創始人，並獎勵師傅的教學技能。徒弟給師傅磕頭，給他衣服鞋襪；大師退還了聘書，並對弟子們說了這些願望。按照規定，沒有錢感謝老師，沒有做過老師的酒的人不能算作老師。3.新年期間在巴荒吃巴荒是貴州和四川特有的傳統小吃。它由糯米和黃糖（紅糖）制成，並用特殊的葉子蒸熟。它味道清新柔和，顏色晶瑩剔透。也可以攪拌均勻，倒入蒸鍋，蒸熟後切塊。四川人會在新年制作巴荒供自己食用。4.每年農歷新年後的初冬，家家戶戶都要殺豬、腌香腸和熏肉。不僅肥豬在農村到處哀嚎，大白肥豬在城市也很常見。據成都學者鄭光祿所著《成都舊事》記載，過去有許多殺豬的鬼魂。他用雙手緊緊按著豬頭，看起來好像無法脫身。看熱鬧的小娃娃們經常把殺豬刀遞給他。這時，他會低聲耳語:“豬叔叔，我本不想殺妳，但那個遞刀的人讓我殺了妳。”2008年殺豬後，人們把串串鮮肉從燒柴竈門上方的梁柱上掛下來，每天生火做飯時，用門外伸出的火舌和柴煙熏烤，直到肉色金黃、氣味鮮美，火舌舔肉讓人舔嘴。臘月中旬，家家戶戶又開始磨湯圓，為新年第壹天全家吃上象征著甜和圓的紅糖湯圓做準備。5.春賢說的是漢族在春天的社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時，春賢頭戴黑帽，身著官服，左手持木刻春牛，右手持春杖。如今，春賢的服裝和普通人壹樣，但不同的是他背上背著壹根牛鞭。他們爬山涉水，從壹個村莊走到另壹個村莊。他們每到壹處，都會編壹些吉祥的歌來唱。唱完後，把壹張印在紅紙上的牛視察的照片送到主人家。檢查後，客戶主要向檢查發送壹些硬幣作為獎勵。百度百科_四川民俗
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四川的風俗？
四川的風俗習慣是:1，平時交流，使用四川話和椒鹽普通話，2，喜歡涼菜和臘肉，以及辛辣食物，3，喜歡喝茶和熱鬧的氣氛。
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四川有哪些民俗？
1.相傳，蜀國開國之君杜預歸隱西山後，變成了壹只杜鵑鳥。杜甫號啕大哭，提醒人們不要忘記農時，直到“哭出了血”。人們覺得他在教人種地方面做出了巨大貢獻，每年農歷五月初五和七月初壹都要祭祀他。今天，在郫縣南部有壹座他和叢迪的墓，被稱為汪聰廟。節日當天，人們爭相開展祭祀活動，與此同時，歌舞、表演和娛樂活動非常熱鬧。在川西平原等地，當布谷鳥唱歌時，人們認為這是皇帝的希望，提醒大家不要錯過農時。2.根據傳說，鐘書的開國國王蠶叢教人們養蠶，每年制作成千上萬只金蠶送給人民。誰得到了金蠶的家庭，誰就壹定會獲得豐收。他死後，人們向他獻祭以示感激。3.藥王菩薩藥王是民間對唐代名醫孫思邈的尊稱。孫思邈原本是京兆華人。精通醫術，醫德高尚。《備急方》壹書共30卷，5300個藥方，被認為是中國最早的醫學百科全書之壹。孫思邈兩次入川行醫，采藥煉丹，影響遍及四川各地。因此，四川民間祭祀藥王的流行在全國頗有名氣。許多著名的中藥店。如同仁堂等。所有人都崇拜藥王的雕像。4.縣城寶光寺羅漢殿內有577尊佛像。來這裏燒香瀏覽的人都習慣數羅漢。踏入門檻的第壹步是如果是左腳就從左邊開始數，如果是右腳就從右腳開始數。數壹數與自己同齡的羅漢，以其善惡美醜來判斷自己是否有福。5、賄賂耳目的是竈王爺。人們認為竈王爺是玉皇大帝的眼睛和耳朵，他的職責是觀察人間發生的事情，然後在天堂玩耍。為了不在玉皇大帝面前說他的壞話，給世界帶來災難，人們在臘月的每壹個晚上都燒香點蠟燭，用酒和肉賄賂他，這比他好。6.每年除夕夜祭祀樹木，每頓飯上桌後，先為祖先祭拜神靈，然後從每頓飯中取出壹點，仔細均勻地切開，然後父母會用盤子或小簸箕在最大最好的樹前祭拜。據說這樣壹來，來年果樹將會碩果累累，財源滾滾。樹被犧牲後，全家人圍在桌子旁吃團圓飯。擴展數據:
必遊景點:1。武侯祠位於四川省成都市南門武侯祠街。這是紀念中國三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。它是中國唯壹壹座君臣共祀的廟宇，是最著名的諸葛亮、劉備和蜀漢等英雄的紀念地，也是世界上最具影響力的三國博物館。2.杜甫草堂又名浣花草堂、工部草堂、少陵草堂，位於四川省成都市西郊浣花溪畔。現在是成都杜甫草堂博物館的著名文化聖地，建築古樸典雅，園林優美。3.寬窄巷子寬窄巷子位於四川省成都市青羊區長順街附近。它由平行排列的寬巷、窄巷和井巷以及街道之間的民居組成。這是壹座古色古香的四合院，用靛藍磚砌成。它也是成都遺留下來的壹條比較有規模的古街，與大慈寺、文殊院壹起被稱為成都三大歷史文化名城保護街區。寬窄巷子所在的區域曾是清代八旗的駐地，目前這裏經營著許多文化、餐飲和休閑商店。老成都的休閑和新成都的時尚都在巷子裏。參考資料:
四川民俗-百度百科
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四川有哪些風俗習慣？
1.在川西平原等地，祭祀漢民族的杜現象十分普遍。相傳，蜀國開國之君杜預歸隱西山後，變成了壹只杜鵑鳥。杜甫號啕大哭，提醒人們不要忘記農時，直到“哭出了血”。人們覺得他在教人種地方面做出了巨大貢獻，每年農歷五月初五和七月初壹都要祭祀他。今天，在郫縣南部有壹座他和叢迪的墓，被稱為汪聰廟。節日當天，人們爭相開展祭祀活動，與此同時，歌舞、表演和娛樂活動非常熱鬧。在川西平原等地，當布谷鳥唱歌時，人們認為這是皇帝的希望，提醒大家不要錯過農時。2.在川西平原地區，漢族祭祀蠶的信仰和習俗十分盛行。據傳說，蜀國的開國皇帝蠶叢教人們養蠶，每年制作成千上萬的金蠶頭送給人們。誰要是得到了金蠶的家庭，誰就壹定會在養蠶方面獲得豐收。他死後，人們向他獻祭以示感激。3.藥王菩薩藥王是民間對唐代名醫孫思邈的尊稱。孫思邈原本是京兆華人。精通醫術，醫德高尚。《備急方》壹書共30卷，5300個藥方，被認為是中國最早的醫學百科全書之壹。四川靠近陜西，孫思邈兩次入川行醫采藥煉丹，在四川各地影響很大。因此，四川民間祭祀藥王的流行在全國頗有名氣。許多著名的中藥店。如同仁堂等。所有人都崇拜藥王的雕像。四川各地如新都、廣元、三臺、蓬溪、師叔等都有藥王，孫思邈被拜為藥王菩薩。4.清潭漢族信仰流行於四川大部分地區。在過去，人們經常把房子或寺廟裏的壹塊舊石頭視為神，名人是祭壇神。逢年過節要燒香紙，澆雞血祭祀。平時，不允許小孩、雞和狗踐踏它們。如果遇到災難、疾病和瘟疫，或者為了好運，應邀請僧侶和道教魔術師跳“慶祝祭壇”。5.燒符子的漢族信仰習俗在四川各地盛行。它是由燒紙錢演變而來的。民間人士每年在農歷七月十五祭拜祖先或通常祭奠死者時都會焚燒福字。意在給祖先寄錢，讓他們在冥界花錢，更好地保護他們的子孫。延伸資訊四川歷史悠久，地大物博，自古享有“天府之國”的美譽。四川是壹個典型的移民社會。移民來自全國各地，各地風俗相互滲透融合，最終形成了獨特的文化特色。先秦時期形成的中原文化、南粵文化、吳越文化、楚文化和巴蜀文化之間的碰撞可想而知是持久而激烈的。然而，碰撞的過程也是融合的過程，其結果是壹種不同於原始古蜀文化的新文化的誕生。在這種歷史背景下，四川人的性格不得不具有異質性和復雜性。第壹次踏入蜀地的人總是感覺神清氣爽，仿佛踏入了壹個新的國度。公元759年（唐肅宗甘源二年），詩聖杜甫逃離戰亂的中原，從化州經周琴、銅鼓來到成都。他非常驚訝。這種強烈的驚喜感甚至蓋過了他在艱苦旅途中的感受。他甚至忘了抱怨《成都賦》中蜀道的艱難，而只是大聲驚呼:“我在不同的山川中旅行，突然我在同壹側。但看到新人們，我不知道我的家鄉。”參考資料:
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四川風俗
漢族旅行者的社會習俗。流行於四川各地。民間節日或結婚、新居落成等。每個人都要去親戚家做客，這叫回家。那時候壹般要帶豬肉、零食、酒之類的禮物，穿上平時舍不得走的衣服。主人家切肉買酒，熱情招待。春賢說的是漢族在春天的社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時，春賢頭戴黑帽，身著官服，左手持木刻春牛，右手持春杖。如今，春賢的服裝和普通人壹樣，但不同的是他背上背著壹根牛鞭。他們爬山涉水，從壹個村莊走到另壹個村莊。他們每到壹處，都會編壹些吉祥的歌來唱。說唱結束後，把壹張印在紅紙上的牛巡檢照片送到主人家裏。檢查後，客戶主要向檢查發送壹些硬幣作為獎勵。結拜舊時代漢族的社會交往習俗。又稱聯盟、結拜、驛站交換等。流行於四川各地。基於共同利益的個人或團體通過磕頭、互換職位、飲血飲酒、對天發誓等方式結為兄弟，以共同的信仰和誓言來捆綁和維護共同的利益。告別儀式上的漢族交際習俗。流行於四川和廣東。遇春節、端午節、中秋節等重大節日，出嫁的女兒帶女婿，分居的兒子帶兒媳，帶禮物回家看望父母。在上述節日期間，朋友和親戚也相互贈送禮物。這種習俗仍然流行，但贈送的禮物隨著時代的發展而發生了變化。學習漢族三年三年的社會習俗。流行於四川各地。在過去，當老師通常需要三年的學習時間。根據習俗，在三年內，師傅只關心徒弟的食物，並會給少量的錢用於衣服和鞋子以及剃須，但不用於工資，徒弟賺的工資也將歸師傅所有。三年期滿後，許多學徒必須跟隨三年才能獨立謀生。在這三年裏，學徒相當於半個工人，有壹定的收入。漢族教酒的社會習俗。流行於四川各地。技師學習三年後，如果所學技能過關，經師傅同意即可“出師”。屆時，學徒將舉行“師傅的酒”，邀請業內知名人士參加，祭祀行業創始人，並獎勵師傅的教學技能。徒弟給師傅磕頭，給他衣服鞋襪；大師退還了聘書，並對弟子們說了這些願望。按照規定，沒有錢感謝老師，沒有做過老師的酒的人不能算作老師。隔代同姓漢族的社會習俗。流行於犍為縣羅城、文鼎、壽堡等鄉鎮。在這個地區的張姓和吳姓中，還保留著隔代同姓的習俗。為了保持香火不滅，我們采用了隔代同姓的方法。蒙古族彜族的社會習俗，家庭成員做出重要決定的會議。壹般每年舉辦壹次。如果不發生重大事件，可以每隔幾年舉辦壹次。有壹個傳統的會議場所，有很多會議。老虎月亮和自由月亮。壹旦發生生活糾紛和生活中的其他事件，受害者的家人會帶壹壇酒到本分支中受信任的德古（有名望的人）處陳述情況和要求。這個德古還帶酒給其他德古發表聲明，表明自己的觀點。最後，家族分支中最有影響力的德古互相協商，決定是否召開家族分支會議。屆時，所有家庭成員，無論性別、年齡、貴賤、賢愚，都將帶上幹糧，自行到達集合地點。每個分支由德古領導並坐在壹起，分支之間留有壹條通道供人們進出，也很容易區分。按照習俗，會議由最有名望的德古或壹家之主主持。在他完成主要議程後，所有成員都可以發表意見。隨後，各枝子分成小組進行討論，然後各枝子德姑聚集在壹起開了壹個小型會議來統壹意見。最後，主持人宣布會議作出的決定並宣布會議結束。家庭成員有義務執行蒙古人做出的決定。彜族牽畜迎客的交往習俗。彜族招待客人時，會根據客人在社會中的地位宰殺不同的動物:貴客宰牛，次客宰豬、羊，壹般客人宰雞。無論宰殺什麽動物，妳都必須等客人進門，然後在宰殺之前給客人看，以表明動物決不是死的或被偷的。俄加彜語音譯意為分離儀式。經過大約十代的繁衍，由同壹男性祖先的血緣關系形成的幾個家族可以劃分為獨立的血族群體，即家族分支。當家庭獨立時，這種儀式是必要的。當時，必須要求巫師背誦經文，祭祀祖先，並從原始洞穴中提供分離的分支祖先的靈牌。幫助彜族的社會習俗。如建房、婚禮、葬禮等。，親戚、朋友和鄰居都願意從人力和物力上提供幫助和幫助，有些人甚至不請自來，不計報酬。壹般寄宿家庭只提供膳食，不支付工資。吉爾吉斯斯坦彜族的交往習俗。彜語音譯意為回避。按照傳統習俗，兒媳和公公、舅舅和丈夫的舅舅應該互相回避，以示相互尊重。需要相互躲避的人在坐著、站著和走路時應保持壹定的距離。他們不能面對面坐著，不能使用粗俗的語言，不能與他們身體的所有部位有任何接觸，即使他們身體上的毛氈也不能摩擦。當雙方在路上相遇時，媳婦應該恭敬地站在壹邊，等待對方離開。如果壹方很忙，沒有發現另壹方的到來，另壹方應該避免它。實在繞不開的時候，應該咳嗽壹下引起對方的註意，及時避開。媳婦不能在她應該避開的人面前梳頭。如果她梳頭時突然發現對方來了，她應該迅速用毯子蓋住頭，否則會很不禮貌。蘇爾彜族的交往習俗。它在彜語中是音譯，意思是消除回避。對於兒媳和需要避免離開的長輩來說，這被認為是不禮貌的。壹旦妳不禮貌，妳必須在當晚舉行這個儀式來取消妳的退出。當時，兒媳應帶酒到長輩家中，並在親朋好友的見證下恭敬地向長輩敬上壹碗酒，並發電報聲明自己並非有意無禮，以尋求理解和安慰。與此同時，撤軍是在公開場合宣布的，雙方再也無法回避。鉆牛皮的彜族社會習俗。在過去，人們會在壹些場合舉行宣誓儀式，如敵人之間的戰鬥後和解，兩個或兩個以上的家庭聯合起來對抗敵人，以及彜族和漢族之間締結相互保護條約。儀式非常隆重和沈重，經常有數千人參加。彜族喝雞血酒的交際習俗。將酒倒入碗中，當場殺死壹只公雞，將血滴入碗中，雙方或當事人發誓壹起舉起碗壹飲而盡。據說如果妳喝了這種酒，妳必須遵守妳的誓言，否則妳將受到諸神的懲罰。呈現哈達的藏族交際習俗。哈達，藏語音譯，是壹種象征好運的白色亞麻圍巾。藏民每次拜佛、婚喪喜慶、拜見長輩、會見朋友或離開時，都會向哈達進貢。根據不同的對象和場合，獻哈達有不同的方式。向客人敬獻哈達時，必須雙手持之，並使雙折緣指向客人:向活佛敬獻哈達時，必須彎腰低頭90度，雙手將哈達舉過頭頂，在活佛座前敬獻；向長輩和普通活佛敬獻哈達時，與向大活佛敬獻哈達類似，但不必彎得那麽低；向同行贈送哈達，只需將哈達送到對方的手上或手腕上即可；對於晚輩或下屬來說，哈達可以搭在對方的肩膀上。獻哈達往往是雙方的行為，隨後獻哈達的壹方也可以將哈達回贈給另壹方。紮西得勒藏族交際習俗。藏語音譯意為好運。每逢重大節日或喜慶場合，男女老少見面時，都要互稱“Tashildler”，以表示祝賀。扭轉藏族的交際習俗。意思是互相交換。人們經常使用自己多余的東西，例如牧區百家姓和農區人民之間的酥油和食物交換。在過去的壹些地方，這種習俗被領導人用來剝削人民。他們把壹些小東西送到人們的家裏，並強迫他們寄回大量的食物、牛羊。日本缺失的藏族社會習俗。也被稱為邪惡日。藏族人習慣把日子分為好日子和壞日子，每個月的第壹天、第三天和第十五天是不祥的日子。它們在歷書中被列為糟糕的日子，沒有被列出，因此被稱為。每當缺少日子，沒有婚姻，沒有外出拜佛時，許多事情都無法完成。見面之前先問問苗族的交際習俗。年輕男女第壹次見面時，按照規矩，應該先問對方姓什麽。如果雙方同姓，應該是兄弟姐妹，以禮相待，不能開玩笑，不能唱歌跳舞。如果妳有不同的姓氏，妳可以開玩笑和唱歌跳舞。然而，如果妳想考慮向對方求愛，妳可以用文字和歌曲來表達妳的愛。紡紗苗族人使社會習俗。苗族男子喜歡佩劍。生下男孩後，父母、親戚和朋友應該準備壹個與孩子重量相同的熨鬥，並將其埋在地下。在那之後，男孩會在每年的生日那天挖出鐵並鍛造壹次。當孩子長到16歲時，他會把這塊鐵打成壹把苗刀，戴在身上。母系家庭中摩梭人的社會習俗。流行於綠源縣蘇露莎湖畔。家庭是以婦女為中心組成的，包括祖母和她的兄弟姐妹、母親和她的兄弟姐妹、兄弟姐妹、姑姑、兄弟姐妹的子女等。，壹般二到四代。男人在家裏的身份是叔祖父、叔叔、兄弟、母親的兒子或叔叔的侄子。父母是老年或有能力的婦女，婦女在生產和生活中起主導作用。