拉花的源流沿革，無文字可考。在藝人中流傳著源於宋、元、明的諸多傳說，但皆無確鑿根據。有人依據山西金墓壁畫中的樂舞姿態，認為拉花源於金代。然而，僅據壹個舞姿就斷定壹個舞種的起源，未免欠妥。如今，只能從藝人的師承關系、演唱內容、傳統服飾及歷史實物諸方面，去探討其淵源。 4．井陘縣南正河東村，保存著壹支祖傳的霸王鞭。年深日久，鞭身已呈紫色。由於久經摩擦，光可照人。鞭上銅錢中央的方孔已磨成大圓孔，銅錢上的字已磨掉大半，仔細辨認，卻是“乾隆通寶”。根據鑄造年代和磨損程度推斷，此鞭至遲也是乾隆後期所制。
綜上諸說，拉花的產生或者說興盛的年代，可以假定在清朝中葉，即經過“康乾盛世”。社會經濟得到恢復和發展，井陘人民生活相對安定的乾隆後期。 舊俗，拉花均由未婚男性少年自願參加表演。但在少年表演水平不高，以致會影響舞隊聲譽時，會頭也可指定某壹已婚青年繼續留隊表演。老藝人李樹芳就因表演技藝高超，為本村爭得榮譽，婚後被破例留隊兩年，以後才改為傳授者和樂隊成員的。
拉花的會頭，由村中有威信的人擔任。活動經費則由全村自願捐助。也有接受寺廟資助的。例如橫南村拉花會，便曾接受過該村老君廟的二畝廟田，由會頭負責組織會中人員耕種，收獲所得便做活動經費，條件是每逢廟祭，拉花除必須作娛神表演外，還要派人協助道士做些雜活，作為對寺廟的回報。 拉花出會有三種目的：壹是鬧元宵。井陘俗稱：“神過十五，人過十六”。十六日，“盛裝美食，扮演文、武會出，鼓樂歌舞，經日不休。始在本村，繼而數鄉相約。文武會出，交相往來，俗稱‘走會’，至二十壹、二始止”(見民國23年“井陘縣誌”風土)。至今，仍保持這種習俗。二是參加迎神賽會。據民國23年“井陘縣誌》載：“迎神賽會，歲有定時。屆時，鑼鼓儀仗，雜然並陳，文武會出，比賽歌舞。附近鄉民，停工往觀，大有如潮如海之勢”。據老藝人李樹芳說：“迎神賽會多在農歷春季的三月二十三、四月十九和四月二十八日。廟有娘娘廟、火神廟等”。由數村聯合組成的祭祀組織“聯莊會”中的“大香頭”發帖，邀集各村文武會出(善男信女則自願參加)，舉行隆重的“起駕”與“送駕”儀式。行進中，“大纛旗、旗、羅、傘、幡為儀仗做前導，隊伍中間，數十人擡神像，管弦高奏，鑼鼓喧天。文武會出，依次跟進，到達祭祀點，頂禮膜拜，文武會出，順序表演。儀式結束，再將偶像送回原處，名曰“送駕”。在這種場合，拉花總是走在各文武會出的前列。李樹芳在少年時代就曾多次參加過此類活動。三是參加“打醮”活動。“打醮”原是古時禱神的祭禮。後來專指道教為禳除災祟而設的道場。在井陘縣也叫“圓經”。據民國23年“井陘縣誌”載：“舊時，井陘有‘老母’、‘全神’諸會，集祈福、禱病者所施之資，令會首經理生息，積至相當數目，則議定‘圓經’期，搭蓋神棚，邀定戲劇，請各鄉文武會出，尚有花炮、高桿、馬戲者。屆時，熱鬧較迎神賽會尤甚”。但此項活動並不普遍，目前連年近八旬的李樹芳老人，都說不曾參加過此項活動。